جنّ، موجودی است که قرآن درباره خلقت آن می‌فرماید: «و جنّ را پیش از آن (خلقت آدم)، از آتش گرم و سوزان خلق کردیم». جنّ از موجودات واقعی است که برای هدایتشان رسولانی فرستاده شده است و همچون انسان، مأمور به عبادت خداوند هستند و در اثر اطاعت و یا سرپیچی از دستورات خدا، به گروه کافر و مسلمان تقسیم می‌شوند. ابلیس نیز که بر حضرت آدم(ع) سجده نکرد از طایفه جنّیان بود. ضرر رساندن به اذن خداوند به این معنا است که؛ همه قدرت‌ها در این جهان از قدرت پروردگار سرچشمه می‌گیرد، حتی سوزندگی آتش و بُرّندگی شمشیر بی اذن و فرمان او نمی‌باشد، چنان نیست که ساحر بتواند بر خلاف اراده خدا در عالم آفرینش دخالت کند و چنین نیست که خدا را در قلمرو حکومتش محدود نماید، بلکه اینها خواص و آثاری است که او در موجودات مختلف قرار داده، بعضی از آن، حُسن استفاده و بعضی سوء استفاده می‌کنند.
خداوند در آیه 102 سوره بقره میفرماید: (و دیوها به مردم چیزی که میان زن و شوهرها جدایی افکند میآموختند و زیان نمیرسانیدند به کسی مگر آنکه خدا بخواهد. و چیزی که میآموختند زیان میرسانید و سود نمیبخشید)، چرا خداوند به موجودات خیالی نظیر دیو موجودیت میبخشد .و از طرف دیگر متذکر میشود که این دیوان فقط با خواست خدا زیان میرساندند. این چه خدایی است که به دیوان مجوّز زیان رساندن میدهد؟
جنّ، موجودی است که قرآن درباره خلقت آن میفرماید: «و جنّ را پیش از آن (خلقت آدم)، از آتش گرم و سوزان خلق کردیم».
جنّ از موجودات واقعی است که برای هدایتشان رسولانی فرستاده شده است و همچون انسان، مأمور به عبادت خداوند هستند و در اثر اطاعت و یا سرپیچی از دستورات خدا، به گروه کافر و مسلمان تقسیم میشوند. ابلیس نیز که بر حضرت آدم(ع) سجده نکرد از طایفه جنّیان بود.
ضرر رساندن به اذن خداوند به این معنا است که؛ همه قدرتها در این جهان از قدرت پروردگار سرچشمه میگیرد، حتی سوزندگی آتش و بُرّندگی شمشیر بی اذن و فرمان او نمیباشد، چنان نیست که ساحر بتواند بر خلاف اراده خدا در عالم آفرینش دخالت کند و چنین نیست که خدا را در قلمرو حکومتش محدود نماید، بلکه اینها خواص و آثاری است که او در موجودات مختلف قرار داده، بعضی از آن، حُسن استفاده و بعضی سوء استفاده میکنند.