اگر لکه‌ی مذکور، خون نبوده و یا خون زخم باشد، حکم حیض و نفاس را ندارد. در غیر این‌ صورت چنانچه سه روز پی در پی استمرار نداشته باشد استحاضه محسوب می‌شود، ولی اگر آن خون، حداقل سه روز (هر چند در باطن فرج) ادامه یابد، احکام حیض را دارد. ضمائم: پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1] حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی): اگر لکه‌بینی شما خون نباشد حکمی ندارد و گرنه چنانچه در سه روز اول هر چند در باطن فرج مستمر باشد، محکوم به حیض است. حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی): چند نکته را باید توجه کنید: 1. ابتدای خون اگر تا سه روزِ کامل مستمر نباشد حیض نیست، یعنی اگر در روز شروع شد باید تا همان ساعت دقیقاً تا روز سوم (72 ساعت) مستمر باشد و اگر در شب شروع شد تا غروب روز سوم مستمر باشد ، معنای استمرار این است که آلودگی حداقل ولو در داخل بماند. 2. پس از استمرار سه روز حتی اگر خون کم یا کم رنگ و حتی زرد باشد حیض است و حتی اگر قطع شود و دوباره شروع شود حیض است تا ده روز کامل به همان معنی که گفتیم، بنابراین غسل وقتی واجب است که کاملاً پاک باشید و اگر بعد از آن دوباره لکه دیدید حتی اگر زردرنگ باشد تا ده روز کامل نشده حیض است و باید دوباره پس از پاکی غسل کنید. 3. اگر خون بیش از ده روز مستمر بود چنانچه در تمام روزها خون صفات حیض را داشته باشد می‌توانید برای تعیین عدد حیض به عادت خانوادگی مادر و خواهر رجوع کنید، و اگر آنها هم عادت مستقری نداشته باشند می‌توانید همه ده روز را حیض حساب کنید و مابعد آن را استحاضه قرار دهید. حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی): چنانچه عادت ماهانه مرتب دارد و خون یا لکه در ایام عادت و یا چند روز قبل از آن دیده شود و سه روز پشت سر هم باشد (هر چند فقط باطن آلوده باشد)، حیض است ولی اگر مجموع خون و لکه‌ها از ده روز بیشتر شود فقط خون‌هایی که در روزهای عادت دیده حیض است و بقیه استحاضه. و در صورتی که خون، علائم و شرایط حیض (مانند پیوستگی در سه روز اول) را نداشته باشد و بر اثر زایمان و یا زخم و جرح و یا عفونت نباشد در حکم استحاضه است. حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی): چنانچه سه روز پی در پی استمرار نداشته باشد استحاضه محسوب می‌شود. [1] . استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنه‌ای، سیستانی، مکارم شیرازی، صافی گلپایگانی، نوری همدانی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست.
در دوران شیردهی هستم و به تازگی دستگاه آیو دی گذاشتهام، عادت ماهانه نشدم، ولی جدیداً لکهبینی دارم. آیا این لکهها حکم حیض را دارد یا استحاضه است؟ چون در دوران شیردهی عادت ماهانه نمیشوم.
اگر لکهی مذکور، خون نبوده و یا خون زخم باشد، حکم حیض و نفاس را ندارد. در غیر این صورت چنانچه سه روز پی در پی استمرار نداشته باشد استحاضه محسوب میشود، ولی اگر آن خون، حداقل سه روز (هر چند در باطن فرج) ادامه یابد، احکام حیض را دارد.
ضمائم:
پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]
حضرت آیت الله العظمی خامنهای (مد ظله العالی):
اگر لکهبینی شما خون نباشد حکمی ندارد و گرنه چنانچه در سه روز اول هر چند در باطن فرج مستمر باشد، محکوم به حیض است.
حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):
چند نکته را باید توجه کنید:
1. ابتدای خون اگر تا سه روزِ کامل مستمر نباشد حیض نیست، یعنی اگر در روز شروع شد باید تا همان ساعت دقیقاً تا روز سوم (72 ساعت) مستمر باشد و اگر در شب شروع شد تا غروب روز سوم مستمر باشد ، معنای استمرار این است که آلودگی حداقل ولو در داخل بماند.
2. پس از استمرار سه روز حتی اگر خون کم یا کم رنگ و حتی زرد باشد حیض است و حتی اگر قطع شود و دوباره شروع شود حیض است تا ده روز کامل به همان معنی که گفتیم، بنابراین غسل وقتی واجب است که کاملاً پاک باشید و اگر بعد از آن دوباره لکه دیدید حتی اگر زردرنگ باشد تا ده روز کامل نشده حیض است و باید دوباره پس از پاکی غسل کنید.
3. اگر خون بیش از ده روز مستمر بود چنانچه در تمام روزها خون صفات حیض را داشته باشد میتوانید برای تعیین عدد حیض به عادت خانوادگی مادر و خواهر رجوع کنید، و اگر آنها هم عادت مستقری نداشته باشند میتوانید همه ده روز را حیض حساب کنید و مابعد آن را استحاضه قرار دهید.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):
چنانچه عادت ماهانه مرتب دارد و خون یا لکه در ایام عادت و یا چند روز قبل از آن دیده شود و سه روز پشت سر هم باشد (هر چند فقط باطن آلوده باشد)، حیض است ولی اگر مجموع خون و لکهها از ده روز بیشتر شود فقط خونهایی که در روزهای عادت دیده حیض است و بقیه استحاضه.
و در صورتی که خون، علائم و شرایط حیض (مانند پیوستگی در سه روز اول) را نداشته باشد و بر اثر زایمان و یا زخم و جرح و یا عفونت نباشد در حکم استحاضه است.
حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):
چنانچه سه روز پی در پی استمرار نداشته باشد استحاضه محسوب میشود. [1] . استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنهای، سیستانی، مکارم شیرازی، صافی گلپایگانی، نوری همدانی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست.
- [آیت الله اردبیلی] لکهبینی خانمها، حکم حیض را دارد یا استحاضه؟
- [سایر] سلام.من 23 سالمه ومجرد هستم.من از اولین دوران پریودم فقط دو سه بار بریود شدم.بع از اون تا الان با استفاده از قرص تونستم پریود شم..در طول درمانبه سفارش دکتر قرص هامو قطع کردم اما نتیجه ای نداد..تا این که از پارسال شهریور ماه به طور کلی قرص هامو قطع کردم که تا الان پریود نشدم..پارسال بهمن ماه به دکتر تیروئید رفتم که مشکلی نداشت و استفاده از قرص رو مناسب ندیدن .امسال خرداد ماه هم اومدم تهران پیش دکتر فوق تخصص زنان که بعد از ازمایشها ی زیاد وسونو گفتند طبیعیه هیچ مشکلی نداره وهیچ قرصی ندادن..... اما این وضعیت منو نگران میکنه به علاوه رفته رفته وزنم خیلی بیشتر میشه با این که رزیم و ورزش میکنم اما فایده ای نمیبینم.....میخاستم اگه بشه با داروهای گیاهی استفاده کنم تا بتونم پریود شم..اکثر دکترهام گفتن که استفاده زیاد از قرص بعد از ازدواج مشکل ایجاد میکنه.....ممنون میشم اگه کمکم کنید
- [سایر] سلام علیکم! در علوم پزشکی و روانشناسی میگویند احتلام در آقایان و قاعدگی در بانوان امری کاملاً طبیعی است؛ یعنی جزئی از ساختار بدن آنها و اتفاقاً نشانه سلامت دستگاه جنسی در آقایان و سلامت رحم در بانوان است. اما ما در روایات داریم که ائمه(ع) جنب نمیشدند و دختران انبیا(ع) نیز حیض نمیشوند. حال با توجه به این روایات، سؤال من این است که اگر احتلام در مردان و قاعدگی در زنان، امری طبیعی و جزء ساختار بدن آنهاست چرا ائمه(ع) احتلام نداشتند؛ و حضرت فاطمه(س) و سایر دختران انبیا(ع) قاعدگی نداشتند؟! آیا ساختار بدنی آنها با ما متفاوت بوده است، یا مسئله دیگری است؟! مخصوصاً اینکه ما میگوئیم که جنبه بشری آن بزرگواران با ما تفاوتی ندارد. در جنبههای معنوی و روحانی با ما متفاوت هستند. اگر ساختار بدنی آنها با ما متفاوت بوده، چه تفاوتی داشته؟! مثلاً تا آنجا که من میدانم خون حیض به خاطر تخریب دیواره رحم در هر ماه و جایگزینی دیواره جدید است. حال در مورد حضرت فاطمه(س) اصولاً این اتفاق نمیافتاده یا نه این اتفاق میافتاده، اما دیواره تخریب شده به شکل دیگری دفع میشده؟! یا برای مثال در مورد احتلام به لحاظ پزشکی میگویند وقتی منی بدن از طریق آمیزش دفع نشد اضافی منی تولیدی از طریق احتلام شبانه دفع میشود. حال آیا بدن ائمه(ع) در دوران مجردی اصلاً منی تولید نمیکرده یا تولید میکرده اما دفع نمیشد؟! اگر دفع نمیشد پس چه اتفاقی میافتاد؟! البته بنده از برخی از اساتید اخلاق شنیدهام که پسری که ذهنش مطلقاً مطلقاً پاک باشد جنب نمیشود و جنب نشانه آلودگی ذهن است. مخصوصاً اگر احتلام کسی با دیدن خواب همراه باشد. حتی شنیدهام از قول برخی از اولیاء الله که آنها نیز در طول عمرشان هرگز احتلام شبانه نداشتند. البته میتوان برای این قول این اساتید اخلاق موید روائی نیز آورد. در دعائی که برای جنب نشدن در مفاتیح است که البته از منابع حدیثی گرفته شده است میخوانیم: (عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا خِفْتَ الْجَنَابَةَ فَقُلْ فِی فِرَاشِکَ- اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنَ الِاحْتِلَامِ وَ مِنْ سُوءِ الْأَحْلَامِ وَ مِنْ أَنْ یَتَلَاعَبَ بِیَ الشَّیْطَانُ فِی الْیَقَظَةِ وَ الْمَنَامِ). حال در اینجا اولاً خوابهای جنسی به خواب سوء تعبیر شده است؛ ثانیاً احتلام ناشی از بازی شیطان است. پس میتوان گفت که واقعاً احتلام عملکرد طبیعی بدن و نشانه سلامت دستگاه جنسی نیست. بلکه این نشان از نوعی تسلط شیطان بر ما دارد. پس ائمه(ع) و شاید برخی از اولیاءالله که شیطان بر آنها هیچ تسلطی ندارد و به مقام مخلصین رسیدهاند؛ محتلم نیز نمیشوند. نظر شما چیست؟!