اولین قانون در مشرق زمین با مغرب زمین از لحاظ تاریخی متفاوت باشد. در شرق باستان اولین قانون تقریباً جامع قانون حمورابی منسوب به پادشاهی از کشور بابل در کنار نهر فرات به 1686 الی 1728 قبل از میلاد بر میگردد که دارای 28 ماده بوده است. این قانون که به لاتینی و سپس به فرانسوی در 1902 توسط پ. شیل ترجمه شده در موزه لوور پاریس موجود است.[1] یکی دیگر قانون مانوئیها که به 13 الی 14 قرن قبل از میلاد بر میگردد و در کشور هند و شرق دور بود. دیگری قانون بوخوریس که در مصر قدیم تدوین شده است که بعد از قانون حمورابی و متأثر از آن بود. امّا در اروپا و غرب اولین قانون جامع و همهگیر در حقوق روم نضج و شکل گرفته است و از تأسیس شهر روم در سال 754 قبل از میلاد شروع و تا سال 509 قبل از میلاد اولین دورة آن بنام دوران پادشاهی است میباشد. که الان رژیم حقوقی، رومی، ژرمنی که الآن در اروپای شرقی و مرکزی و سایر کشورها برقرار است و سایر مکاتب حقوقی نیز از آن متأثرند همان حقوق و قانون روم قدیم است که احیاء شده است. نکته ای که باید بدان توجه داشت این است که تاریخ قانون و حقوق به صورت جامع در مشرق زمین به 17 قرن قبل از میلاد برمیگردد در حالی که غرب و اروپا به 3 4 قرن بعد ازمیلاد بر میگردد و نکته دیگر این که در قوانین مشرق زمین اندیشه الهی و توحیدی حاکم است، امّا در قوانین و حقوق غرب از اندیشة الهی خبری نیست. معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر: 1. تاریخ علم حقوق، دکتر محمود اسعد. 2. نگاهی تاریخی به فلسفه حقوقی، محمد حسین ساکت. 3. جزوة حقوق تطبیقی، دکتر علی محمد مکرمی، انتشارات دانشکده علوم قضایی و خدمات اداری، دانشگاه تهران، بیتا، بینا. -------------------------------------------------------------------------------- [1] . اسعد، محمود، تاریخ علم حقوق، ترجمه امین، استانبول، سیدی شهری، 1331، ص 6061.
قدیمیترین و اولین قانون نوشته شده مربوط به چه کسانی بوده و در کجا نگهداری میشود؟
اولین قانون در مشرق زمین با مغرب زمین از لحاظ تاریخی متفاوت باشد. در شرق باستان اولین قانون تقریباً جامع قانون حمورابی منسوب به پادشاهی از کشور بابل در کنار نهر فرات به 1686 الی 1728 قبل از میلاد بر میگردد که دارای 28 ماده بوده است. این قانون که به لاتینی و سپس به فرانسوی در 1902 توسط پ. شیل ترجمه شده در موزه لوور پاریس موجود است.[1]
یکی دیگر قانون مانوئیها که به 13 الی 14 قرن قبل از میلاد بر میگردد و در کشور هند و شرق دور بود.
دیگری قانون بوخوریس که در مصر قدیم تدوین شده است که بعد از قانون حمورابی و متأثر از آن بود.
امّا در اروپا و غرب اولین قانون جامع و همهگیر در حقوق روم نضج و شکل گرفته است و از تأسیس شهر روم در سال 754 قبل از میلاد شروع و تا سال 509 قبل از میلاد اولین دورة آن بنام دوران پادشاهی است میباشد. که الان رژیم حقوقی، رومی، ژرمنی که الآن در اروپای شرقی و مرکزی و سایر کشورها برقرار است و سایر مکاتب حقوقی نیز از آن متأثرند همان حقوق و قانون روم قدیم است که احیاء شده است.
نکته ای که باید بدان توجه داشت این است که تاریخ قانون و حقوق به صورت جامع در مشرق زمین به 17 قرن قبل از میلاد برمیگردد در حالی که غرب و اروپا به 3 4 قرن بعد ازمیلاد بر میگردد و نکته دیگر این که در قوانین مشرق زمین اندیشه الهی و توحیدی حاکم است، امّا در قوانین و حقوق غرب از اندیشة الهی خبری نیست.
معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:
1. تاریخ علم حقوق، دکتر محمود اسعد.
2. نگاهی تاریخی به فلسفه حقوقی، محمد حسین ساکت.
3. جزوة حقوق تطبیقی، دکتر علی محمد مکرمی، انتشارات دانشکده علوم قضایی و خدمات اداری، دانشگاه تهران، بیتا، بینا.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] . اسعد، محمود، تاریخ علم حقوق، ترجمه امین، استانبول، سیدی شهری، 1331، ص 6061.
- [سایر] قدیمیترین و اولین قانون نوشته شده مربوط به چه کسانی بوده و در کجا نگهداری میشود؟
- [سایر] اوّلین نوشته بر لوح محفوظ چه بوده است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] الف) آیا موضوع حقّ ارتفاق، آنچنان که در قانون مدنی به عنوان مبحثی مستقل، موردبحث قرار گرفته، در فقه اسلامی نیز عنوان مستقلی دارد؟ ب) حقوقدانان ایرانی در تألیفات خود گفته اند که (تدوین کنندگان قانون مدنی، موادّ مربوط به حقّ ارتفاق را، عمدتاً از قانون مدنی فرانسه اقتباس کرده اند) آیا فقه امامیّه به عنوان یک منبع، جهت استفاده قانون مدنی، کافی نبوده است؟
- [سایر] من بحث اسباب نزول قرآن را خواندم. خوب بود. حالا یک سؤال برایم پیش آمده و آن اینکه: اولین کتاب اسباب نزول قرآن را چه کسی نوشته است؟
- [سایر] آیا مراجع حل اختلاف مقرر در قانون کار نیز مکلف به رعایت ضوابط و مقررات مربوط به نحوه رسیدگی در دادگاهها میباشند؟
- [سایر] مقررات مربوط به ابلاغ در آیین رسیدگی و چگونگی تشکیل جلسات هیأتهای تشخیص و حل اختلاف موضوع ماده 164 قانون کار به چه ترتیبی می باشد؟
- [سایر] آیا دانشجویانی که در حین تحصیل در واحد دانشگاهی مربوط با انجام کار حق الزحمه دریافت می کنند مشمول قانون کار می شوند ؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] از آن جا که نگهداری مجلاّت و روزنامه هایی که آیات قرآن در آنها نوشته شده مقدور نیست با آنها چه بکنیم ؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] الف) آیا موضوع حقّ ارتفاق، آنچنان که در قانون مدنی به عنوان مبحثی مستقل، مورد بحث قرار گرفته، در فقه اسلامی نیز عنوان مستقلی دارد؟ ب) حقوقدانان ایرانی در تألیفات خود گفته اند که (تدوین کنندگان قانون مدنی، موادّ مربوط به حقّ ارتفاق را، عمدتاً از قانون مدنی فرانسه اقتباس کرده اند) آیا فقه امامیّه به عنوان یک منبع، جهت استفاده قانون مدنی، کافی نبوده است؟
- [سایر] با سلام؛ آیا کتابی هست که مصادر احکام وارده در من لایحضر الفقیه و روایات مربوط به آن احکام را نوشته باشد و صحیح بودن حدیث را بررسی کرده باشد؟ حتی آرای نادر شیخ را؟
- [آیت الله شبیری زنجانی] کسی که نمیتواند امانت را نگهداری نماید در صورتی که امانتگذار ملتفت حال او نباشد نباید قبول کند، مگر صاحب مال در نگهداری آن از وی ناتوانتر بوده و کسی دیگر بهتر از امانتدار نتواند از مال نگهداری کند.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر نوشته ای به امضاء یاا مهر میّت ببینند چنانچه مقصود او را بفهماند و معلوم باشد که برای وصیّت کردن نوشته ، باید مطابق آن عمل کنند .
- [آیت الله سبحانی] اگر نوشته ای به امضاء یا مهر میّت ببینند چنانچه مقصود او را بفهماند و معلوم باشدکه برای وصیت کردن نوشته، باید مطابق آن عمل کنند.
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر نوشته ای بامضاء یا مهر میت ببینند چنانچه مقصود او را بفهماند و معلوم باشد که برای وصیت کردن نوشته باید مطابق ان عمل کنند
- [آیت الله علوی گرگانی] خونی که زن پیش از بیرون آمدن اوّلین جز بچه میبیند نفاس نیست.
- [آیت الله مظاهری] خونی که زن پیش از بیرون آمدن اوّلین جزء بچّه میبیند، نفاس نیست.
- [آیت الله وحید خراسانی] خونی که زن پیش از بیرون امدن اولین جزء بچه می بیند نفاس نیست
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] خونی که زن پیش از بیرون آمدن اولین جزء بچه می بیند نفاس نیست.
- [آیت الله نوری همدانی] خونی که زن پیش از بیرون آمدن اولین جزء بچه می بیند ، نفاس نیست .
- [آیت الله سبحانی] خونی که زن پیش از بیرون آمدن اولین جزء بچه می بیند نفاس نیست.