با سلام و احترامدوست گرامیظاهرا در مورد تاریخ تولّد امام مهدی (عج) چهار قول وجود دارد:قول اوّل این قول که معروف ترین و مستندترین قول است، تاریخ تولّد آن حضرت را نیمه شعبان سال 255 ه. ق می داند. ثقة الإسلام کلینی می نویسد: (وُلد علیه السلام للنصف من شعبان سنةَ خمس و خمسین و مئتین؛ امام مهدی علیه السلام در نیمه شعبان سال دویست و پنجاه و پنج هجری قمری متولد شده است).[1]علامه مجلسی در بحارالأنوار نیز همین تاریخ را ذکر می کند.[2]از شهید اوّل (ره) نیز نقل شده است که: (ولد علیه السلام بسّر مَنْ رأی یومَ الجمعة لیلا خامس عشر شعبان سنة خمس و خمسین و مأتین؛ امام مهدی علیه السلام در سامرا، جمعه شب، هنگام در پانزدهم شعبان 255 ه. ق به دنیا آمد).[3]ابن خلکان، یکی از علمای اهل سنّت نیز همین تاریخ را تاریخ ولادت امام مهدی علیه السلام می داند.[4]قول دوم در برخی از مآخذ، تاریخ تولّد حضرت مهدی (عج) سال 256 هجری ضبط شده است. کتاب کمال الدین[5] شیخ صدوق الغیبة[6] شیخ طوسی، از جمله این منابع است.قول سوم ابو جعفر محمّد بن جریر طبری، تاریخ ولادت امام مهدی علیه السلام را سال 257 ه ق دانسته است.[7]قول چهارم برخی، مانند علی بن عیسی اربلی[8] و ابن اَبی الثلج بغدادی،[9] تاریخ ولادت امام مهدی (عج) را سال 258 ه ق ذکر کرده اند.همان گونه که از شهید اوّل نقل شد، مکان ولادت آن حضرت، شهر سامراء است[10] که در نزدیکی شهر بغداد قرار دارد. این شهر، بعد از شهادت امام رضا علیه السلام در دوره حکومت معتصم عباسی بنا گردید.--------------------------------------------------------------------------------[1] . محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، ترجمه جواد مصطفوی، تهران، انتشارات علمیه اسلامیه، ج2، ص449.[2] . مجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، ج51، ص2.[3] . همان، ج51، ص28.[4] . همان، ج51، ص24.[5] . کمال الدین، صدوق، قم، انتشارات جامعه مدرسین، 1405ق، ص432.[6] . شیخ طوسی، الغیبة، ص139 و 147.[7] . محمد بن جریر طبری، دلائل الامامه، قم، منشورات رضی، چاپ سوم، ص271272.[8] . علی بن عیسی اربلی، کشف الغّمه، تبریز، مکتبة بنی هاشمی، 1381ق، ج3، ص227.[9] . ابن ابی الثلج بغدادی، تاریخ الائمه، قم، مکتبة بصیرتی، ص15.[10] . بحارالأنوار، همان، ج51، ص28.و من الله توفیق
با سلام و احترامدوست گرامیظاهرا در مورد تاریخ تولّد امام مهدی (عج) چهار قول وجود دارد:قول اوّل این قول که معروف ترین و مستندترین قول است، تاریخ تولّد آن حضرت را نیمه شعبان سال 255 ه. ق می داند. ثقة الإسلام کلینی می نویسد: (وُلد علیه السلام للنصف من شعبان سنةَ خمس و خمسین و مئتین؛ امام مهدی علیه السلام در نیمه شعبان سال دویست و پنجاه و پنج هجری قمری متولد شده است).[1]علامه مجلسی در بحارالأنوار نیز همین تاریخ را ذکر می کند.[2]از شهید اوّل (ره) نیز نقل شده است که: (ولد علیه السلام بسّر مَنْ رأی یومَ الجمعة لیلا خامس عشر شعبان سنة خمس و خمسین و مأتین؛ امام مهدی علیه السلام در سامرا، جمعه شب، هنگام در پانزدهم شعبان 255 ه. ق به دنیا آمد).[3]ابن خلکان، یکی از علمای اهل سنّت نیز همین تاریخ را تاریخ ولادت امام مهدی علیه السلام می داند.[4]قول دوم در برخی از مآخذ، تاریخ تولّد حضرت مهدی (عج) سال 256 هجری ضبط شده است. کتاب کمال الدین[5] شیخ صدوق الغیبة[6] شیخ طوسی، از جمله این منابع است.قول سوم ابو جعفر محمّد بن جریر طبری، تاریخ ولادت امام مهدی علیه السلام را سال 257 ه ق دانسته است.[7]قول چهارم برخی، مانند علی بن عیسی اربلی[8] و ابن اَبی الثلج بغدادی،[9] تاریخ ولادت امام مهدی (عج) را سال 258 ه ق ذکر کرده اند.همان گونه که از شهید اوّل نقل شد، مکان ولادت آن حضرت، شهر سامراء است[10] که در نزدیکی شهر بغداد قرار دارد. این شهر، بعد از شهادت امام رضا علیه السلام در دوره حکومت معتصم عباسی بنا گردید.--------------------------------------------------------------------------------[1] . محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، ترجمه جواد مصطفوی، تهران، انتشارات علمیه اسلامیه، ج2، ص449.[2] . مجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، ج51، ص2.[3] . همان، ج51، ص28.[4] . همان، ج51، ص24.[5] . کمال الدین، صدوق، قم، انتشارات جامعه مدرسین، 1405ق، ص432.[6] . شیخ طوسی، الغیبة، ص139 و 147.[7] . محمد بن جریر طبری، دلائل الامامه، قم، منشورات رضی، چاپ سوم، ص271272.[8] . علی بن عیسی اربلی، کشف الغّمه، تبریز، مکتبة بنی هاشمی، 1381ق، ج3، ص227.[9] . ابن ابی الثلج بغدادی، تاریخ الائمه، قم، مکتبة بصیرتی، ص15.[10] . بحارالأنوار، همان، ج51، ص28.و من الله توفیق
- [سایر] به چه دلیل ماه شعبان ماه پیامبر اسلام(ص) است؟
- [سایر] به چه دلیل ماه شعبان ماه پیامبر اسلام است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] احرام در ماه رجب بوده و اعمال در ماه شعبان، این چه عمره ایست ؟ رجبیه یا شعبانیه؟ و آیا می تواند در ماه شعبان مجدد عمره انجام دهد ؟
- [آیت الله بهجت] اگر کسی روزه ی قضای خود یا پدر و مادر را در ماه رجب و شعبان گرفت، آیا ثواب رجب و شعبان را هم دارد؟
- [سایر] نمی دانم فردا اول ماه رمضان است یا آخر شعبان، آیا گرفتن روزه واجب است؟ به چه نیت روزه بگیرم؟
- [آیت الله مظاهری] مسافرت غیرضروری کسی که چند روزه قضا به عهده دارد، در چند روز آخر ماه شعبان چه حکمی دارد؟
- [سایر] به نام خدا با سلام آیا برای نیمه شعبان میشه برا آقا کیک تولد گرفت ؟ اشکالی داره یا نه ؟ البته جشنی درکار نیستااا فقط یه شیرینی که روش آقا بیا نوشته شده باشه دوم اینکه حضرت مهدی (عج) چند ساله میشن با تشکر
- [آیت الله صافی گلپایگانی] اگر یوم الشک بین آخر شعبان و اول رمضان را به نیّت شعبان روزه گرفت، سپس نیّت افطار کرد و قبل از ظهر یا قبل از افطار معلوم شد که رمضان بوده، در این صورت اگر نیّت رمضان کند روزه اش صحیح است؟ وظیفه چیست؟
- [آیت الله خامنه ای] در محل سکونت من بدون رویت هلال ماه و بصرف گذشتن 30 روز از شعبان جمعه را اول ماه رمضان اعلام نمودند در حالی که اول شعبان هم به تحقیق معلوم نبود لذا استدعا دارد تکلیف حقیر و سایر دوستان در استفاده از شبهای پر فیض قدر و قرائت دعای روزانه و اعمال مخصوص برخی شبها و روزها را معیّن فرمایید.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] اگر یوم الشک بین آخر شعبان و اول رمضان را به نیّت شعبان روزه گرفت، سپس نیّت افطار کرد و قبل از ظهر یا قبل از افطار معلوم شد که رمضان بوده است؛ در این صورت، اگر نیّت رمضان کند روزهاش صحیح است؟
- [آیت الله مظاهری] اگر یقین کند که روز اوّل ماه رمضان است و عمداً روزه خود را باطل کند بعد معلوم شود که آخر شعبان بوده کفّاره بر او واجب نیست.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر یقین کند که روز اول ماه رمضان است و عمداً روزة خود را باطل کند بعد معلوم شود که آخر شعبان بوده کفاره بر او واجب نیست .
- [آیت الله سبحانی] اگر یقین کند که روز اول ماه رمضان است و عمداً روزه خود را باطل کند، بعد معلوم شود که آخر شعبان بوده کفّاره بر او واجب نیست.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر یقین کند که روز اول ماه رمضان است و عمدا روزه خود را باطل کند؛ بعد معلوم شود که آخر شعبان بوده؛ کفاره بر او واجب نیست.
- [آیت الله بروجردی] اگر یقین کند که روز اوّل ماه رمضان است و عمداً روزهی خود را باطل کند، بعد معلوم شود که آخر شعبان بوده کفاره بر او واجب نیست.
- [آیت الله بهجت] اگر یقین کند که روز اول ماه رمضان است و عمداً روزه خود را باطل کند، بعد معلوم شود که آخر شعبان بوده، کفاره بر او واجب نیست.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر روزی را که شک دارد آخر شعبان است یا اوّل رمضان، به نیّت روزه قضا یا روزه مستحبّی ومانند آن روزه بگیرد و در بین روز بفهمد که ماه رمضان است، باید نیّت روزه رمضان کند.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر یقین کند که روز اوّل ماه رمضان است وعمداً روزه خود را باطل کند، بعد معلوم شود که آخر شعبان بوده کفّاره بر او واجب نیست اگرچه احتیاط مستحبّ آن است که کفّاره بدهد.
- [آیت الله سبحانی] اگر روزی را که شک دارد آخر شعبان است یا اول رمضان، به نیّت روزه قضا یا روزه مستحبی و مانند آن روزه بگیرد و در بین روز بفهمد که ماه رمضان است، باید نیت روزه رمضان کند.
- [آیت الله سبحانی] روزه عید فطر و قربان، حرام است و نیز روزی را که انسان نمی داند آخر شعبان است، یا اول رمضان، اگر به نیت اول رمضان روزه بگیرد، حرام می باشد.