حد
حدّ یکی از اقسام احکام، در اسلام است.
در روایات آمده است که بر اثر گناه کردن روح سیاه می‌شود و در اثر سیاه شدن کامل روح، راه بازگشت برای فرد دیگر بسیار بسیار سخت می‌شود، حال با توجّه به غیر مادّی بودن روح، آیا حدّ و اندازه معیّنی برای روح وجود دارد؟ و به طور کلّی وسعت روح چقدر است؟
آنچه گفته شده است از باب مثال و تقریب به ذهن است و معنای این گونه کلمات این است که انسان به واسطه گناه مغضوب خدای متعال واقع خواهد شد و خداوند او را به خودش وامی‌گذارد و کمک کار او نیست.
آنچه گفته شده است از باب مثال و تقریب به ذهن است و معنای این گونه کلمات این است که انسان به واسطه گناه مغضوب خدای متعال واقع خواهد شد و خداوند او را به خودش وامی‌گذارد و کمک کار او نیست.
عنوان سوال:
در روایات آمده است که بر اثر گناه کردن روح سیاه می‌شود و در اثر سیاه شدن کامل روح، راه بازگشت برای فرد دیگر بسیار بسیار سخت می‌شود، حال با توجّه به غیر مادّی بودن روح، آیا حدّ و اندازه معیّنی برای روح وجود دارد؟ و به طور کلّی وسعت روح چقدر است؟
پاسخ:
آنچه گفته شده است از باب مثال و تقریب به ذهن است و معنای این گونه کلمات این است که انسان به واسطه گناه مغضوب خدای متعال واقع خواهد شد و خداوند او را به خودش وامی‌گذارد و کمک کار او نیست.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- همان طور که میدانیم روح چیزی معنوی و از عالم مادّه خارج است، از طرفی در احادیث آمده است که اگر فردی گناه کند روح او دچار تاریکی می‌شود و اگر اصرار کرد و روح او کامل سیاه شد احتمال بازگشت او بسیار کم است، حال با توجّه به معنوی بودن روح آیا میتوان برای آن اندازهای در نظر گرفت؟ آیا میتوان در مورد اندازه روح اظهار نظر کرد و اندازه آن را تخمین زد؟
- اینجانب دو سه سال قبل برای حجّ تمتّع ثبت نام کردم و امسال جهت مشرّف شدن تدارک میبینم، ولی از نظر مالی مشکلاتی دارم که به طور اجمال به عرض میرسانم که جهت مشرّف شدن به حجّ و مخارج بازگشت و غیره نیازمند به گرفتن و یا فروختن اتومبیلم میباشم در حالی که کلیه سرمایه و بدهیهای اینجانب از این قرار است:
- در مسأله 1312 رساله آمده است کسی که به واسطه پیری نمیتواند روزه بگیرد یا برای او مشقّت دارد روزه واجب نیست. آیا ملاک و معیار در پیری بالا بودن سنّ است یا صدق عرفی؟
- استفاده کردن، رایت کردن و یا خریدن سیدیهائی که توسّط مراکز فرهنگی تولید می‌شود و بر روی آنها جمله (هر گونه تکثیر از این CD شرعاً حرام است) به چشم میخورد، چه حکمی دارد؟ با توجّه به این که سیدیهای مذکور قیمتهای گزافی دارند در صورتی که رایت آنها فقط برای استفاده شخصی باشد و جنبه سود بردن از راه تکثیر انبوه نباشد، حکم چیست؟
- با توجّه به مسائل اوّل و دوّم مناسک در صفحات 9 و 10 و با توجّه به این که کسانی که از جدّه عازم مکّه هستند برای محرم شدن راه خود را کج نموده و با طیّ مسافتی طولانی به جحفه میروند و پس از محرم شدن، این راه طولانی را برمیگردند، بدین معنا که جحفه در سر راه آنان قرار ندارد. اینها میتوانند در محاذات محرم شوند الاّ این که محاذات مشخّص نیست لکن حدیبیه که ادنی الحلّ است در سر راه آنان قرار دارد و حتّی میتوانند قبل از رسیدن به حدیبیه، از طریق جادّه کمربندی دور حرم به وادی عقیق رفته و در آنجا محرم شوند، نظر مبارک را مرقوم فرمایید.
- بعضی از مدّاحان و منبریها میگویند و در بعضی از کتب نیز آمده است اگر کسی به اندازه بال مگسی برای سالار شهیدان اشک بریزد هرچند گناه انجام داده باشی خدا میگذرد و بهشت بر او واجب می‌شود، پس آیه قرآن را چه باید کرد که میفرماید من از کوچکترین عمل شرّ شما و از کوچکترین عمل خیر شما نمیگذرم.
- با توجّه به این که شوهر اینجانب حدود پنج سال پیش بر اثر شکستی که در کار خوردند حدود پنج میلیون ضرر کردند و ما مجبور شدیم برای جبران ضرر، خانه مسکونی خود را بفروشیم و در یک اتاق با سه بچّه زندگی کنیم که برای خود و فرزندانم بسیار مشکل است و درآمد شوهرم از اوّل زندگی تا حال حاضر به گونهای بوده که فقط گذران زندگی را بتوانیم داشته باشیم و هیچ گونه پس اندازی نداشته و نداریم، بعد از حدود دو سال پدر و مادر اینجانب فوت نمودند و مقداری ارث به بنده رسید که کلّ این مقدار را برای خرید یک خانه دادهام و برای قابل نشیمن شدن خانه خریداری شده باید پنج میلیون وام مسکن بگیریم، لذا خواهشمند است مشخّص نمایید آیا اینجانب از نظر شرعی مستطیع میباشم؟ و میتوانم به جای مادرم به مکّه بروم؟ چون ایشان وصیّت کردهاند که از پول فروش خانه خودشان مکّهای برایشان برویم.
- در جامعه زنانی هستند که حجابشان کامل نیست و در بعضی یا اکثر مواقع سبب جلب توجّه نامحرم میشوند، حال تکلیف ما در قبال زنانی که حجاب ناقص دارند در خصوص امر به معروف و نهی از منکر چگونه است؟ و اگر آمر برخود از تأثیر شهوت در موقع نهی زبانی بترسد، حکم چیست؟
- کسی که با فیش حجّ میّت و به نیابت از او به عربستان میرود، اگر خودش تمام شرایط را داشته باشد غیر از باز بودن راه، که آن هم با فیش حجّ میّت حاصل شده است، آیا میتواند قبل از میقات برای متوفّی نایب بگیرد و آن حجّ را برای خودش بجا آورد؟ و در فرض سؤال اگر میّت نایب را مشخص کرده باشد تکلیف چیست؟
- اگر جنین مبتلا به ناهنجاریهایی باشد که مغایر با حیات پس از تولّد است و امکان تشخیص قطعی در دوران حاملگی وجود دارد با توجّه به این که بیشتر این نوع ناهنجاریها پس از چهار ماه تشخیص داده می‌شود و با توجّه به این که در پایان این حاملگی قطع نظر از مدّت زمانی که حاملگی به طول کشیده باشد قطعاً جنین پس از تولّد علیرغم اقدامات پزشکی خواهد مرد و فقط مشقّت و رنج دوران حاملگی و عوارض بارداری برای مادر وجود دارد و ضمناً حاملگی بیحاصل که مادر در نهایت از وضعیت حاملگی خود مطلع است که عاقبتی جز مرگ برای جنین وی متصوّر نیست، نگهداشتن و پرورش چنین جنینی در رحم برای مادر موجب عسر و حرج در طی دوران بارداری میباشد و رنج و مشقّت جسمی و روحی برای زوجین دارد به طوری که زن و شوهر درخواست ختم بارداری مینمایند. در این موارد حیات جنین فقط منوط به رابطه خونی جنین با مادر است و در بعضی موارد مثل هیدروپس حتّی جنین در داخل شکم مادر در ماههای پایان حاملگی ممکن است بمیرد. حال این سؤال مطرح است آیا ختم بارداری در زمان تشخیص قطعی (قبل و پس از چهار ماه) امکانپذیر میباشد لازم به ذکر است که موارد بیماریهای فوق محدود میباشد و چند مورد آن به شرح زیر است:
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
سوال مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
مسئله مرتبط یافت نشد