پیغمبر
صفحه ای یافت نشد
لفظ (اَشْهَدُ اَن‌ِّ عَلی‌ٌّˆوَلی‌ُ الله) در اذان و اقامه، اهل تسنّن می‌گویند یک بدعت است و در زمان پیغمبر اگر لازم بود گفته می‌شد و یا حتّی اگر مستحب هم بود باز در همان زمان گفته می‌شد، پس چرا ما شیعیان این شهادت را هم به اذان اضافه کرده‌ایم؟
گفتن (اَشْهَدُ اَن‌ِّ اَمیرَالْمُؤْمنین‌َ عَلیاً وَلی‌ُ الله) یک شعار شیعه است و چنانچه (گفتن) (صَلِّی اللهُ عَلَیْه وَ آله) در اذان و اقامه بعد از ذکر (اَشْهَدُ اَن‌ِّ مُحَمِّداً رَسُول‌ُ الله) مانعی ندارد بلکه حرف زدن در وسط اذان و اقامه مانع ندارد گفتن این شعار هم مانع ندارد و اگر گفته هم نشود مانعی ندارد.
گفتن (اَشْهَدُ اَن‌ِّ اَمیرَالْمُؤْمنین‌َ عَلیاً وَلی‌ُ الله) یک شعار شیعه است و چنانچه (گفتن) (صَلِّی اللهُ عَلَیْه وَ آله) در اذان و اقامه بعد از ذکر (اَشْهَدُ اَن‌ِّ مُحَمِّداً رَسُول‌ُ الله) مانعی ندارد بلکه حرف زدن در وسط اذان و اقامه مانع ندارد گفتن این شعار هم مانع ندارد و اگر گفته هم نشود مانعی ندارد.
عنوان سوال:
لفظ (اَشْهَدُ اَن‌ِّ عَلی‌ٌّˆوَلی‌ُ الله) در اذان و اقامه، اهل تسنّن می‌گویند یک بدعت است و در زمان پیغمبر اگر لازم بود گفته می‌شد و یا حتّی اگر مستحب هم بود باز در همان زمان گفته می‌شد، پس چرا ما شیعیان این شهادت را هم به اذان اضافه کرده‌ایم؟
پاسخ:
گفتن (اَشْهَدُ اَن‌ِّ اَمیرَالْمُؤْمنین‌َ عَلیاً وَلی‌ُ الله) یک شعار شیعه است و چنانچه (گفتن) (صَلِّی اللهُ عَلَیْه وَ آله) در اذان و اقامه بعد از ذکر (اَشْهَدُ اَن‌ِّ مُحَمِّداً رَسُول‌ُ الله) مانعی ندارد بلکه حرف زدن در وسط اذان و اقامه مانع ندارد گفتن این شعار هم مانع ندارد و اگر گفته هم نشود مانعی ندارد.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- با توجه به اینکه حضرتعالی در رساله عملیه شهادت به ولایت امیرالمؤمنین را واجب میدانید بفرمائید این شهادت در هر یک از اذان و اقامه دو مرتبه واجب است یا یک مرتبه کفایت میکند؟
- چرا با این که حضرت علی در نهج البلاغه اوقات نماز را مشخّص کرده است و آنها را در پنج وقت تعیین کرده است و گفته است که هر کدام را در وقت خودش به جای آورید و فتنهگر نباشید، ما شیعیان بین نماز ظهر و عصر و همچنین مغرب و عشا را جمع کرده و با هم خواندن آنها را اشکال نمیدانیم ولی اهل تسنّن هر کدام را در وقت خود خوانده و می‌گویند پیامبر هم این گونه میخوانده و ما را مسخره میکنند و می‌گویند شما با این که اسم نماز، نماز عصر میباشد ولی در ظهر میخوانید با این که خودتان نیّت نماز عصر میکنید، دلیل این حکم شیعه چیست؟
- در یک اداره دولتی، کارمندی توسّط یک ماشین حساب وجوه دریافتی از مشتریان را محاسبه و به حساب دولت واریز میکند، آن ماشین حساب گاهی اشتباه میکرده و کارمند هم این مسأله را نمیدانسته و پس از چند ماه متوجّه میشود، ولی دولت پولهای اضافی را مسترد نمینماید، آیا کارمند ضامن است؟
- با توجّه به سفارش اهل بیت عصمت و طهارت بر عزاداری این خاندان، بالاخص عزاداری سیّد الشهداء سلام الله علیه، و وظیفه علما و مؤمنان بر حفظ و صیانت این سوگواریها بر همان سنّت و روش اهل بیت علیهم السلام و پرهیز از هر گونه بدعت و جلوگیری از ورود هر گونه خرافات، متأسّفانه چندین سال است که در برخی شهرها کارهایی از قبلی ذیل صورت میگیرد:
- اگر جنین مبتلا به ناهنجاریهایی باشد که مغایر با حیات پس از تولّد است و امکان تشخیص قطعی در دوران حاملگی وجود دارد با توجّه به این که بیشتر این نوع ناهنجاریها پس از چهار ماه تشخیص داده میشود و با توجّه به این که در پایان این حاملگی قطع نظر از مدّت زمانی که حاملگی به طول کشیده باشد قطعاً جنین پس از تولّد علیرغم اقدامات پزشکی خواهد مرد و فقط مشقّت و رنج دوران حاملگی و عوارض بارداری برای مادر وجود دارد و ضمناً حاملگی بیحاصل که مادر در نهایت از وضعیت حاملگی خود مطلع است که عاقبتی جز مرگ برای جنین وی متصوّر نیست، نگهداشتن و پرورش چنین جنینی در رحم برای مادر موجب عسر و حرج در طی دوران بارداری میباشد و رنج و مشقّت جسمی و روحی برای زوجین دارد به طوری که زن و شوهر درخواست ختم بارداری مینمایند. در این موارد حیات جنین فقط منوط به رابطه خونی جنین با مادر است و در بعضی موارد مثل هیدروپس حتّی جنین در داخل شکم مادر در ماههای پایان حاملگی ممکن است بمیرد. حال این سؤال مطرح است آیا ختم بارداری در زمان تشخیص قطعی (قبل و پس از چهار ماه) امکانپذیر میباشد لازم به ذکر است که موارد بیماریهای فوق محدود میباشد و چند مورد آن به شرح زیر است:
- برادری داشتم 32 ساله، دارای همسر و یک فرزند دختر سه ساله، که بر اثر بیماری صعب العلاج سرطان دار فانی را در تاریخ 78/9/12 وداع گفت، پس از صورت برداری از اموال و دارایی او، همسرش اعلام میدارد شوهرم در زمان حیاتش مقداری طلا به مناسبتهای مختلف از جمله عقد، تولّد، سال گرد ازدواج گرفته بود که بر حسب نیاز زندگی و خرید موتور سیکلت، طلاهایم را فروختم و در اختیار شوهرم گذاشتم، او هم پس از فروش موتور شفاهاً در روی تخت بیمارستان بدون شاهد اعلام داشته مبلغ پانصد هزار تومان آن متعلّق به وی است، حال سؤال این است با توجّه به اینکه طلاها کلاًّ از پول و درآمد شخصی متوفّی بوده که تهیه شده و مبلغ مذکور را فی الحال همسرش مدّعی است که متعلّق به من است، با عنایت به داشتن طفل صغیر سه ساله و عدم وصیّت نامه کتبی متوفّی، نظر خویش را راجع به مبلغ مذکور از نظر شرعی ذیلاً مرقوم فرمایید.
- راجع به اربعین حضرت سیّد الشهدا میخواستم بدانم که اصولاً چرا مراسم چهلم یا اربعین برای اموات گرفته میشود؟ و چرا از بین امامان و حتّی شخص پیامبر فقط شیعه برای سیّد الشهدا اربعین میگیرد؟ و چرا برای ما مردم عادی، چه اهل تقوا باشیم و چه نباشیم باز هم اربعین گرفته میشود؟ آیا این مراسم فضیلتی دارد و از جانب خداوند گناهان اموات آمرزیده میشود؟ در مورد مراسم سوّم و هفته هم توضیح دهید که اصولاً از چه زمانی این مراسم مرسوم شد؟ و اصولاً امر دینی است یا یک سنّت است؟
- زمانی که جهت حجّ مدارک دریافت میداشتند چون در خانه مسکونی به زحمت زندگی میکردیم مشغول ساخت قطعه زمینی بودم که در سال 1352 خریداری کرده بودم و به علّت نداشتن نقدینه لازم ثبت نام ننمودم و حتّی چند نفر هم گفتند فلانی اسم نمینویسی، گفتم انشاءالله نوبت بعد که ثبت نام میکنند، اکنون با وضعی که دارم خود را مستطیع نمیدانم ولی چنانچه سال 1364 (1363) زمان ثبت نام خانه نمیساختم پرداخت حقّ الثبت برایم میسور بود متمنّی است با شرح مراتب معروض، در این مورد نظر مبارک را اعلام فرمائید.
- اینجانب مادری داشتم که فعلاً در قید حیات نیستند و تا زنده بودند یک بار قسمتشان شده بود و به حجّ رفته بودند و بعد هم ثبت نام کردند که مقداری از پول ثبت نام را برادرم داده بودند و مادرم گفته بودند که اگر تا زندهام خودم رفتم که هیچ، ولی اگر در قید حیات نبودم دخترم برود که اینجانب هستم، حال من هم یک باب مغازه 9 متری واقع در خیابان .... که این مغازه را شوهرم در سال 60 خریداری نموده و به نام من زده است ولی اختیاردار آن خود شوهرم بودهاند و گفتند بعد از فوتم مغازه به جای مهریه شما باشد و در سال 74 شوهرم فوت کردند و من دارای چند بچّه صغیر هستم که این مغازه را کرایه میدهم و از آن خود و بچّههایم امرار معاش میکنیم (در ضمن دختر و پسر دم بخت دارم)، میخواستم بدانم من میتوانم حجّ مادرم را به جا آورم یا اینکه احتیاج به نایب است؟ خود واجب الحجّ هستم یا خیر؟ در ضمن سفر اوّلم به حجّ است) خواهشمندم راهنمایی فرمایید.
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
سوال مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
مسئله مرتبط یافت نشد