جایزه
جایزه به معنای پاداش می باشد و از احکام آن در باب خمس و تجارت و نیز مسائل مستحدثه سخن گفته‌اند.
شرکت در مسابقات فرهنگی یا غیر فرهنگی برای اینکه جایزه بگیریم و از طرفی از شرکت کنندگان پولی هم می گیرند چه حکمی دارد؟
بسمه تعالی: اگر جایزه از طرف شخص ثالث یا مؤسسه ای تعیین و پرداخت شود شرکت در چنین مسابقاتی مانعی ندارد ولی اگر جایزه با پول خود شرکت کنندگان فراهم شود اشکال دارد.والله العالم
بسمه تعالی: اگر جایزه از طرف شخص ثالث یا مؤسسه ای تعیین و پرداخت شود شرکت در چنین مسابقاتی مانعی ندارد ولی اگر جایزه با پول خود شرکت کنندگان فراهم شود اشکال دارد.والله العالم
عنوان سوال:
شرکت در مسابقات فرهنگی یا غیر فرهنگی برای اینکه جایزه بگیریم و از طرفی از شرکت کنندگان پولی هم می گیرند چه حکمی دارد؟
پاسخ:
بسمه تعالی: اگر جایزه از طرف شخص ثالث یا مؤسسه ای تعیین و پرداخت شود شرکت در چنین مسابقاتی مانعی ندارد ولی اگر جایزه با پول خود شرکت کنندگان فراهم شود اشکال دارد.والله العالم
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- بازی فوتبال و والیبال و غیره که با شرط جایزة پولی و یا مدال از طرف دولت و یا شرکت و یا سازمان و یا مسئول تیم برگزار می گردد شرکت در آن چگونه است؟
- مؤسسه ای برای اطلاع رسانی و آموزش مسائل فرهنگی اقدام به تولید محصولات فرهنگی نموده است وجهت تشویق خریداران، مسابقه ای در نظر گرفته شده که به میزان خرید، بن به صورت رایگان دریافت می کنند تا بتوانند در این مسابقه شرکت کنند آیا دادن بن و جایزه جایز است؟
- سؤال 1142. با توجه به اهمیت فرهنگی، تبلیغی حضور مسلمانان در مسابقات ورزشی، آیا جایز است بانوی مسلمان با حفظ حجاب، با آقایان مسابقه دهد؟
- مؤسسه ای که مبلغی را از شرکت کنندگان با نیت خیرخواهانه دریافت و مسابقه برای پیش بینی نتایج مسابقات ورزشی را برگزار می کند و به افرادی که پاسخ صحیح داده اند جوایزی پرداخت می نماید آیا این نوع مسابقه جایز است؟
- گروهی از مؤمنین برای برنامه های فرهنگی و جذب منابع پولی، طرحی به نام بیمه ی حضرت ابوالفضل (علیه السلام) ریخته اند و افرادی به مدت حداقل یک سال عضو شده و متعهد می شوند که بابت حق بیمه مبلغی را ماهیانه پرداخت نمایند. آیا این نوع بیمه جایزاست؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله مکارم شیرازی] لطفا جواب سوالات زیر را مرقوم فرمایید : آیا حکم جایزه در مسابقات علمی و مسابقات قرآنی و دینی و مسابقات ورزشی یکسان است؟ آیا اگر پول جایزه از شرکت کنندگان در مسابقه گرفته شود و به ضمیمه مقداری پول از خارج به افراد برتر داده شود ایرادی دارد؟ اگر همه پول جایزه از خود شرکت کنندگان باشد چطور؟ اگر تمام پول جایزه را شخص ثالث بدهد چه حکمی دارد؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] آیا برپا کردن مسابقات فرهنگی و دریافت وجوه از شرکت کنندگان جهت ثبت نام در مسابقه و پرداخت جوایز از وجوه اهدایی جایز است؟
- [آیت الله سیستانی] حکم شرکت در مسابقات (علمی یا ورزشی) که در ابتدا از شرکت کنندگان مبلغی می گیرند و در انتها ازهمان پول جایزه ای به برندگان می دهند تکلیف چیست؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] آیا برپا کنندگان مسابقات فرهنگی می توانند حق الزحمه خود را از وجوه اهدایی بردارند؟
- [سایر] پولی که برای برگزاری مسابقات ورزشی، از بازی کنندگان دریافت می شود، چه حکمی دارد؟
- [آیت الله اردبیلی] برگزاری و شرکت کردن در مسابقات پیامکی تلویزیونی که به طور شانسی به شرکتکنندگان جایزه میدهند و اعتبار این جایزه احتمالاً از درآمد حاصل از شرکت سایر شرکتکنندگان میباشد، آیا مصداق قمار است و چه حکمی دارد؟
- [آیت الله اردبیلی] برگزاری و شرکت کردن در مسابقات پیامکی تلویزیونی که به طور شانسی به شرکتکنندگان جایزه میدهند و اعتبار این جایزه احتمالاً از درآمد حاصل از شرکت سایر شرکتکنندگان میباشد، آیا مصداق قمار است و چه حکمی دارد؟
- [آیت الله خامنه ای] اگر برای برگزاری یک دوره مسابقه، از شرکت کنندگان پول (حق شرکت یا ثبت نام) دریافت شود و قرار باشد که از محل همان دریافت ها جوایزی به شرکت کنندگان برتر داده شود، با توجه به اینکه هدف شرکت کنندگان به دست آوردن آن جایزه است، آیا این رویه شرعاً ایراد دارد یا خیر؟ یعنی مصداق شرط بندی پیدا خواهد کرد؟
- [آیت الله اردبیلی] 1. اگر برای انجام مسابقه شرکت کنندگان ورودیه پرداخت کنند و از همان ورودی بخشی از هزینه جایزه تأمین شود، این کار چه حکمی دارد؟ 2. اگر با آن پول به همه شرکت کنندگان چیزی اهداء شود ولی به برنده جایزه بیشتری بدهند چطور؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] جایزه در مسابقات ورزشی چه حکمی دارد؟
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله مظاهری] هرگاه انسان به شخص یا مؤسّسهای به عنوان هبه پولی بدهد تا او را در قرعه کشی شرکت دهد مانعی ندارد چنانکه مبلغی را که بعداً آن شخص یا مؤسّسه به عنوان جایزه به بعضی افراد میدهد هبه است و مانعی ندارد و فرقی نیست در اینکه بقیه آن پولها را برای خود بردارد یا صرف امور خیریه بنماید و در این صورت بر شخص یا مؤسّسه لازم است که به قرارداد عمل نماید. ______ 1) مائده / 90. 2) مائده / 91.
- [آیت الله مکارم شیرازی] جوایزی که به پس اندازها تعلق می گیرد اگر قراردادی میان پس انداز کننده و پس انداز گیرنده نباشد حلال است و بنابر احتیاط واجب با گذشتن سال خمس آن واجب می شود، این در صورتی است که پس انداز کننده خود را طلبکار جایزه نداند، بلکه پس انداز گیرنده شخصاً برای تشویق پس انداز کنندگان جوایزی می دهد.
- [آیت الله مظاهری] اگر شخص یا مؤسّسهای مسابقهای برگزار کند و برای این منظور به عنوان شرکت در مسابقه مبلغی به عنوان هبه از افراد دریافت نماید مانعی ندارد، چنانکه جوایزی که به شرکت کنندگان به قید قرعه میدهد هبه است و مانعی ندارد.
- [آیت الله اردبیلی] اگر شرکت یا مؤسّسهای برای کمک به مؤسّسات خیریّه، بلیتهایی منتشر کند و مردم هم برای کمک به این مؤسّسات مبلغی بدهند و آن شرکت یا مؤسّسه از پول خودش یا از وجوهی که از انتشار بلیت به دست میآید، با اطّلاع و اجازه تمام کسانی که پول را دادهاند با قرعهکشی مبلغی به عنوان جایزه بدهد، مانعی ندارد، ولی نباید این گونه امور وسیلهای برای انباشت ثروت و یا تضعیف توان اقتصادی مردم و یا دولت مسلمین قرار گیرد.
- [آیت الله وحید خراسانی] گاهی بانکها به منظور تشویق و ترغیب مردم که حساب باز کنند یا مشتریان که بیشتر پولشان را به بانک بسپارند جایزه ای در نظر می گیرند که از طریق قرعه کشی به کسی که قرعه به نام او اصابت کند بدهند مساله جایزه های بانکی دو صورت دارد اول ان که قرعه کشی بر بانک شرط نشود بلکه قرعه فقط به عنوان تشویق باشد در این صورت عمل قرعه جایز است و کسی که قرعه به نام او اصابت کند جایز است ان جایزه را بگیرد و اگر بانک دولتی یا مشترک که به شرکت دولت و مردم تاسیس شده است باشد احتیاط واجب ان است که یک پنجم ان را به نیت مافی الذمه به سادات فقیر بدهد و بقیه از منافع ان سال می باشد که اگر در موونه ان سال صرف نشود باید خمس ان را بپردازد دوم ان که قرعه کشی شرط شود و بانک به جهت وفای به ان شرط قرعه بکشد که در این صورت عمل قرعه کشی جایز نیست و همچنین گرفتن جایزه برای کسی که قرعه به نام او اصابت کرده است جایز نیست
- [آیت الله مکارم شیرازی] بیمه قراردادی است بین بیمه کننده و شرکت یا شخص بیمه گر و بر این اساس است که در برابر پولی که به آن شرکت یا آن شخص می دهد خسارتهای وارده بر انسان یا چیزی را جبران کند و این معامله و قرارداد مستقلی است که باشرایطی که در مسائل آینده می آید صحیح است، چه بیمه کالاهای تجارتی باشد، یا ساختمانها و اتومبیلها و کشتیها و هواپیماها، یا بیمه کارمندان و کارگران، یا بیمه عمر و مانند آن که در عرف عقلاء معمول است.
- [آیت الله مظاهری] بیمه عقدی است بین بیمه کننده و بیمهگر (دولت، شرکت، شخص) و لازم الاجرا میباشد و با هر لفظی چه عربی و یا غیر عربی یا با هر کاری نظیر کتابت، اجرا میشود، و آن عقد این است که بیمهگر در برابر پولی که میگیرد خسارتهای وارده را جبران میکند و آن اقسامی دارد: بیمه تجارتی، ساختمانی، وسایل نقلیه، کارمندان و کارگران، بیمه عمر و مانند آن، که همه اقسام آن صحیح و لازم الاجرا است.
- [آیت الله وحید خراسانی] در مساله قبل گذشت که حکم قرض دادن به بانک مانند حکم قرض گرفتن از بانک است و چنانچه در قرارداد وام شرط فایده و سود شده باشد ربا و حرام است و فرق نمی کند پولی که به بانک داده می شود به نحو سپرده ثابت باشد یعنی صاحب پول بر حسب قرار داد تا مدت معینی نمی تواند از پول خود استفاده نماید یا به نحو حساب در گردش باشد که هر موقع بخواهد می تواند از پول خود استفاده کند ولی چنانچه شرط سود نشود و خود را طلب کار نداند اگرچه بانک به او سود بدهد گذاشتن پول نزد ان بانک جایز است و در بانک های دولتی و مشترک که به شرکت دولت و مردم تاسیس شده است بنابر احتیاط واجب یک پنجم ان سود را به نیت مافی الذمه به سادات فقیر بدهد و بقیه از منافع ان سال می باشد که اگر در موونه ان سال صرف نشود باید خمس ان را بپردازد