حیات
حیات مقابل ممات است. از آن به مناسبت در بسیاری از ابواب فقه نظیر طهارت، حج، وصیت، نکاح، استیلاد، اطعمه و اشربه، ارث و دیات سخن رفته است.
آیا چشم‌پوشی از حیات بعضی مصدومین یا عدم امدادرسانی به آنان که به‌منظور از بین بردن بیماری‌های مهلک و مُسری و پیشگیری از تلف شدن جمع زیادی از مردم آن منطقه صورت می‌گیرد، جایز است یا نه؟ در صورت جواز، دیه دارد یا نه و بر عهده چه کسی می‌باشد؟
نجات مصدوم واجب است و در صورت امکان باید مردم را از آن‌جا کوچ داد یا به طریقی دیگر از آسیب دیدن دیگران جلوگیری کرد ولی در فرض یقین به این‌که با امدادرسانی به مصدوم، جمع زیادی تلف می‌شوند و هیچ راهی جز ترک امداد وجود ندارد، تکلیف ساقط است.
نجات مصدوم واجب است و در صورت امکان باید مردم را از آن‌جا کوچ داد یا به طریقی دیگر از آسیب دیدن دیگران جلوگیری کرد ولی در فرض یقین به این‌که با امدادرسانی به مصدوم، جمع زیادی تلف می‌شوند و هیچ راهی جز ترک امداد وجود ندارد، تکلیف ساقط است.
عنوان سوال:
آیا چشم‌پوشی از حیات بعضی مصدومین یا عدم امدادرسانی به آنان که به‌منظور از بین بردن بیماری‌های مهلک و مُسری و پیشگیری از تلف شدن جمع زیادی از مردم آن منطقه صورت می‌گیرد، جایز است یا نه؟ در صورت جواز، دیه دارد یا نه و بر عهده چه کسی می‌باشد؟
پاسخ:
نجات مصدوم واجب است و در صورت امکان باید مردم را از آن‌جا کوچ داد یا به طریقی دیگر از آسیب دیدن دیگران جلوگیری کرد ولی در فرض یقین به این‌که با امدادرسانی به مصدوم، جمع زیادی تلف می‌شوند و هیچ راهی جز ترک امداد وجود ندارد، تکلیف ساقط است.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
سوال مرتبط یافت نشد
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله جوادی آملی] اگر متخصصین برای کنترل یک بیماری مسری، مصّر به سوزاندن جسد میت مسلمانان باشند، آیا سوزاندن آن جائز است؟ در صورت جواز آیا دیه هم دارد؟ اگر دیه دارد به عهده چه کسی است؟ دستور دهنده یا مجری دستورر یا حکومت اسلامی؟
- [آیت الله جوادی آملی] اگرمتخصصین برای کنترل یک بیماری مسری، مصّر به سوزاندن جسد میت مسلمانان باشند،آیا سوزاندن آن جائز است ؟ درصورت جواز آیا دیه هم دارد؟اگر دیه دارد به عهده چه کسی است؟دستور دهنده یا مجری دستور و یا حکومت اسلامی ؟
- [آیت الله علوی گرگانی] در قریهها و مناطق چنین رسم می‌باشد که صحرا و کوه عامّ را در بین خودشان طوری حدود قرار میدهند که حریم هر کس مشخص می‌باشد و هر کس در حدود خود گیاهانی میکارد و علف آن را برای مواشی خود جمع آوری میکند، حال نفری دیگر از حدود مشخصّه شخصی دیگر علف آن را جمع میکند و آن شخص که حدود متعلّق به او بوده آن علف جمع آوری شده را می‌گیرد آیا شرعا جواز دارد یا خیر و بعضی از مردم از دیگری پول میگیرند و اجازه میدهند که از محدودهای که شریک است علوفه بردارد آیا اینگونه پول و اجازه دادن جایز است؟
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
مسئله مرتبط یافت نشد