تربیت
تربیت یعنی پرورش در جهت رشد و کمال.
لطفاً غیبت را با توجه به مسائل ذیل بیان فرمایید:
1- اگر بین دو نفر مسأله معلومی درباره نفر سوم در حال گفتگو باشد.
2- اگر گفتگو در مورد محسنات یک نفر باشد.
3- اگر والدین برای تربیت صحیح فرزندان خود رفتار یکی از آشنایان را نقد می کنند.
بطور کلی اگر پُشت سر مؤمن، مطلبی گفته شود که حقیقت دارد لکن اگر او مطلع شود ناراحت می شود و این مطلب به قصد تنقیص(1) گفته می شود یا نزد عرف تنقیص به حساب می آید، غیبت است و جایز نیست و صِرف تربیت فرزند مجوّز غیبت نیست ولی گفتگو درباره خوبیهای یک فرد حکم غیبت را ندارد، همچنین در مورد مشاوره نیز اطلاع دادن مانعی ندارد. _________ (1) عیب جویی
بطور کلی اگر پُشت سر مؤمن، مطلبی گفته شود که حقیقت دارد لکن اگر او مطلع شود ناراحت می شود و این مطلب به قصد تنقیص(1) گفته می شود یا نزد عرف تنقیص به حساب می آید، غیبت است و جایز نیست و صِرف تربیت فرزند مجوّز غیبت نیست ولی گفتگو درباره خوبیهای یک فرد حکم غیبت را ندارد، همچنین در مورد مشاوره نیز اطلاع دادن مانعی ندارد. _________ (1) عیب جویی
عنوان سوال:
لطفاً غیبت را با توجه به مسائل ذیل بیان فرمایید:
لطفاً غیبت را با توجه به مسائل ذیل بیان فرمایید:
1- اگر بین دو نفر مسأله معلومی درباره نفر سوم در حال گفتگو باشد.
2- اگر گفتگو در مورد محسنات یک نفر باشد.
3- اگر والدین برای تربیت صحیح فرزندان خود رفتار یکی از آشنایان را نقد می کنند.
پاسخ:
بطور کلی اگر پُشت سر مؤمن، مطلبی گفته شود که حقیقت دارد لکن اگر او مطلع شود ناراحت می شود و این مطلب به قصد تنقیص(1) گفته می شود یا نزد عرف تنقیص به حساب می آید، غیبت است و جایز نیست و صِرف تربیت فرزند مجوّز غیبت نیست ولی گفتگو درباره خوبیهای یک فرد حکم غیبت را ندارد، همچنین در مورد مشاوره نیز اطلاع دادن مانعی ندارد.
_________
(1) عیب جویی
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [سایر] سلام.در برنامه دیشب پارک ملت هم شما و هم آقای شهیدی فر از اینکه گزینه اول بیشترین رای را آورده بود ناراحت شده بودید شماخیلی دوست داشتید که گزینه سوم بیشترین رای را بیاورد تا در مورد این موضوع صحبت کنید برای این حرفم دلیل دارم1-بعد از خواندن آرا شما گفتید موبایل ها دست بچه هاست 2-با بیان اینکه تعداد شرکت کنددها ده هزار نفر هستند میخواستید جامعه آماری را کم نشان دهید.3-با یکی از کسانی که به گزینه 1 رای داده بود تماس گرفتید و میخواستید نشان دهید که کسانی که به گزینه 1 رای داده اند از روی احساس بوده نه منطق.و با اینگونه صحبت ها میخواستید رای گیری دیشب را کم اهمیت جلوه دهید.در اول گفتگو آقای شهیدی فر گفتند که هر گزینه ای که بیشترین رای را بیاورد در مورد آن صحبت میکنیم ولی بعد از گفتن آرا شما هر جوری بود میخواستید مردم را به سمت گزینه 3 سوق بدهید به این نشان که خود شما گفتید پدر مادر ها گوشی ها را بردارید و پیامک بزنید.نمیدانم این رفتار شما و آقای شهیدی فر از چه نشئت میگیرد شاید به خاطر اینکه شما هم جزء گروه والدین هستید. حالا چرا باید درمورد گزینه 1 صحبت شود به 1001 دلیل!1-وقتی یک خانواده سر سفره نشسته اند اگر در آخر پدر خانواده از مادر تشکر کند فرزندان هم یاد میگیرند و بلافاصله تشکر میکنند.2-وقتی مادر خانواده برای پدر خانواده صبر کند تا بیاید و آنگاه سفره را بیندازد فرزندان هم احترام به پدر را می آموزند. ولی در خانواده ای که این رفتار از سوی والدین رعایت نمیشود چگونه از فرزندان انتظار رفتار توام با احترام دارید. اگراحترام به مخاطب و صداقت در برنامه پارک ملت هست که مطمئنا هست باید در برنامه بعدی در مورد گزینه 1 صحبت شود
- [آیت الله مکارم شیرازی] با توجّه به برآورد هزینه های این صندوق، اعمّ از دستمزد پرسنل، چاپ اوراق، اجاره مکان، و مانند آن، مبلغی به عنوان کارمزد به شرح ذیل از متقاضیان وام دریافت می شود: 1 وام قرض الحسنه به مدّت یک ماه 1% مبلغ وام. 2 تا دو ماه 2% مبلغ وام. 3 بیش از دو ماه هر سال 3% مبلغ وام. لازم به ذکر است که اگر پرداخت وامها کم باشد، این مبالغ هزینه ها را پوشش نمی دهد; ولی اگر پرداخت زیاد باشد، ممکن است مبالغی هم اضافه بیاید. لطفاً بفرمایید: 1 آیا دریافت کارمزد به این شکل جایز است؟ 2 هرگاه پس از کسر هزینه ها، مقداری از کارمزدها اضافه بماند، با توجّه به این که مجدّداً به پرداخت وام، یا پوشش هزینه ها در آینده اقدام می شود، چه حکمی دارد؟
- [سایر] با تشکر از زحماتی که متقبل می شوید، در حال حاضر وجود ماهواره ها در خانواده ها معضلی شده است به هر کجا که بروی پیدا می شود و این مسأله تربیت فرزندان را با مشکل رو برو ساخته است و چون می بینند می خواهند اگر تهیه نمایی هزار مشکل داری و اگر نه حریص به آن شده و در منازل دوستانشان و یا آشنایان نگاه می کنند خواهشمند است در این خصوص که والدین چه راهکاری را باید اتخاذ کنند راهنمایی بفرمایید.
- [آیت الله جوادی آملی] مجازات یا مسؤولیت قاتلِ شخص مرتد در موارد ذیل چیست؟ 1. مسلمانی، عمداً مرتدی را به قتل برساند. 2. مرتدی، مرتد دیگر را عمداً به قتل برساند. 3. کافر ذمی، مرتدی را به قتل برساند. 4. در موارد فوق چنانچه قتل غیرعمد باشد، قاتل چه مسؤولیتی دارد؟ آیا دیهای برای مرتد ثابت است؟ در فرض ثبوت، مقدار آن را بیان فرمایید. 5. ب) آیا در صورت فوق فرقی بین اقسام مرتد و زن یا مرد بودن مرتد میباشد یا خیر؟
- [آیت الله علوی گرگانی] با توجّه به اینکه در نظر است که تحقیقی از منظر فقه و حقوق در مورد محرمیّت و علقه نکاح بعد از فوت زوجه انجام گیرد مستدعی است نظر استدلالی فقهی خویش را نسبت به مسائل ذیل بیان فرمائید : 1 - آیا با فوت زوجه علقه زوجیّت از بین میرود یا باقی است؟ 2 - آیا با فوت زوجه محرمیّت بین زوجین زایل می‌شود یا باقی است و فرضا زوج میتواند زوجه میّت خود را ببوسد یا خیر و آیا زوج میتواند عکسها و فیلمهای زوجه را بعد از موت وی تماشا کند؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر پزشک به طور قطع تشخیص دهد که فرزندان بعدی زن و شوهری، ناقص العضو خواهند شد، بفرمایید: 1. آیا بر طبیب واجب است،درصورت سؤال والدین،واقعیّت را به آنان اطلاع دهد؟ 2. آیا در صورت عدم سؤال، بر طبیب واجب است به آنان بگوید، تا از پیدا کردن چنین فرزندانی جلوگیری نمایند؟ اگر واجب نیست، آیا گفتنش حرام است؟ 3. اگر طبیب احتمال دهد که در صورت اطّلاع والدین از این مطلب، هربار که فرزندی پیدا کنند، اقدام به سقط وی خواهند نمود، در اینجا وظیفه طبیب چیست؟
- [سایر] اینکه گفته می‌شود مواظب باشید اموال و فرزندان شما را از یاد خدا غافل نکنند، منظور چیست؟ 1. آیا منظور این است که به عنوان مثال، اگر خواستیم با فرزندمان صحبت کنیم یا فرزندمان داشت با ما صحبت میکرد، ما در حین توجه به کلام او، به یاد خدا یا یک نکته ارزشمند اخلاقی باشیم و تمام توجه مان معطوف به او نباشد تا خدا را از یاد نبریم؟ چرا؟ 2. آیا به جز اموال و فرزندان، از مفهوم این جمله همسران هم برداشت می‌شود؟ 3. یاد خدا یعنی چه؟ و چکار کنیم که متوجه شویم که الآن به یاد خدا هستیم یا نه؟
- [سایر] تفسیر سوره ضحی با توجه به نکات زیر را بیان کنید: 1. چرا خداوند در آیه 6 سوره ضحی پیامبر را یتیمی میخواند که در پناه خود جای داده است؟ 2. فلسفه واژههای (ضالا فهدی) و (عائلا فاغنی)به عنوان خطاب به پیامبر چیست؟ 3. در آیه 9 و 10سوره ضحی به پیامبر گفته می‌شود (با یتیم و فقیر به خوبی رفتار کن) چرا؟ مگر پیامبر با آن‌ها بدرفتاری میکرد؟
- [سایر] با توجه به این که ربوبیت و مدیریت الاهی در زمین توسط پیامبران، امامان و حجج الاهی اعمال می شود و این، ضرورت عقلی ادامه ولایت را اقتضا دارد،1. در حال غیبت امام عصر (عج) این ولایت متعلق به کیست؟ 2. از نظر اعتقادی چگونه این ولایت برای ما الزام آور است؟ 3. لطف و عنایت امام زمان (عج) از چه طریقی به مردم می رسد؟
- [سایر] سلام حاج آقا؛... من برنامه صبح دوشنبه تونو دیدم . خواهش می کنم اینم تذکر بدین که :بله گفتگو وجلسه اعضاء خانواده باهم میتونه مفید وموثر باشه به شرط اینکه مثلا: الف -مراد از گفتگوی والدین با بچه ها متقاعد کردن اونها وعقاید خود رو به اونها تحمیل کردن نباشه .متاسفانه بعضی والدین فقط میخوان نظر خودشونو بزور به خورد بچه ها بدن؛ بدون اینکه به بقیه مسایل توجه کنن. ب-والدین شخصیت وموقعیت سنی ووحتی اجتماعی بچه ها بخصوص جوونا روهم در نظر بگیرن.فقط با این دید که طرف گفتگوشون فرزند اونهاست واز بچگی ترو خشکش کردن و...به موضوع نگاه نکنن.شخصیت مستقل اونا رو هم در نظر بگیرن.بدونن اینی که الان جلوشون نشسته جوانی مثلا 24 سالست با تحصیلات فلان وموقعیت اجتماعی فلان و... عقاید مذهبی وفرهنگی فلان.نباید با اون مثل یه بچه چشم وگوش بسته ای که چون سرد وگرم روزگارو نچشیده وخیلی تجربه ها رو نداشته پس هیچی از صلاح ومصلحت خودشو نمیدونه رفتارو گفتار داشته باشن. ج-والدین به این موضوع توجه داشته باشن \"بخصوص درخانواده های مذهبی\":درسته که در شرع مطهر ما خیلی به احترام بوالدین اهمیت داده شده وامر به احترام بسیار؛ ونهی از بی احترامی -حتی به کوچکی یک اف گفتن –نسبت به اونا شده اما در کنارش برای اونها هم نسبت به بچه ها دستوراتی هست که اونا هم باید رعایت کنن. د-بی زحمت والدین هر اختلاف نظری از جانب فرزندان رو بی ادبی و توهین به خودشون تلقی نکنن. وخیلی مسائل دیگه که هم فرزندان وهم والدین باید رعایت کنن تا نتیجه \"نشست خانوادگی\"بجای انس گرفتن بیشتر , دلخوری ودعوا ومرافعه ودورتر شدن از هم نشه.ببخشید طولانی شد .التماس دعا.
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله جوادی آملی] .داد و ستد ممکن است به چهار صورت انجام شود که سه قسم آن صحیح و یک صورت آن باطل است و اقسام آن چنیناند : 1 .کالا و بها هر دو نقد باشد؛ 2 .کالا نقد و بها نسیه باشد؛ 3 .کالا نسیه (سَلَف) و بها نقد باشد که این سه قسم صحیح است؛ 4 .کالا و بها هر دو نسیه باشند که این قسم باطل است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] شکیات نماز 23 قسم است: 1 شکهایی که نماز را باطل می کند و آن 8 قسم است. 2 شکهایی که نباید به آن اعتنا کرد و آن 6 قسم است. 3 شکهای صحیح و آن 9 قسم است که شرح همه آن‌ها در مسائل آینده به خواست خدا می آید.
- [آیت الله سبحانی] شرایط وجوب نماز جمعه بر نمازگزاران: نماز جمعه به کسی که واجد شرایط ذیل است واجب می شود: 1. بالغ، 2. عاقل، 3. مرد، 4. حاضر (نه مسافر)، 5. بینا، 6. سالم (نه بیمار)، 7. لنگ و شل نبوده، 8. پیر و ناتوان نباشد. ولی در عین حال گروهی که نماز بر آن‌ها واجب نیست اگر تحمل زحمت کنند و نمازجمعه بخوانند نماز جمعه آن‌ها صحیح است.
- [آیت الله بهجت] در چهار صورت که تفصیل آن‌ها بعداً گفته می‌شود، اگر بدن یا لباس نمازگزار نجس باشد، نماز او صحیح است: 1 بهواسطه زخم یا جراحت یا دملی که در بدن اوست، لباس یا بدنش به خون آلوده شده باشد. 2 بدن یا لباس او به مقدار کمتر از دِرهم که تقریباً به اندازه بند سر انگشت سبابه (انگشت شهادت) می‌شود به خون آلوده باشد. 3 ناچار باشد با بدن یا لباس نجس نماز بخواند. 4 لباسهای کوچک او مانند جوراب و عرقچین، نجس باشد. احکام این چهار صورت به تفصیل در مسائل بعد گفته می‌شود.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] کمترین عدد لازم برای انعقاد نماز جمعه پنج نفر است که باید یکی از آن‌ها امام باشد. پس نماز جمعه با کمتر از 5 نفر واجب نیست و منعقد نمی شود ولی اگر هفت نفر و بیشتر باشند فضیلت جمعه بیشتر خواهد بود. پنج نفر مذکور باید شرایط زیر را داشته باشند: 1 مرد باشد. 2 آزاد باشد. 3 مسافری که نمازش شکسته است نباشد. 4 بیمار و پیر نباشد. 5 فاصله او تا محل اقامت جمعه کمتر از دو فرسخ باشد. و بر کسانی که این شرایط را نداشته باشند واجب نیست حتی اگر نماز جمعه واجب تعیینی باشد. اما اگر بعد از تحقق جمعه در آن شرکت کنند نمازشان صحیح و کفایت از نماز ظهر می کند.
- [آیت الله اردبیلی] (حج) زیارت کردن خانه خداوند متعال و انجام دادن اعمالی است که دستور دادهاند در آنجا بجا آورده شود و در تمام عمر بر هر کسی که شرایط ذیل را دارا باشد، یک مرتبه واجب می‌شود: اوّل:آن که بالغ باشد.دوم:آن که عاقل و آزاد باشد.سوم:به واسطه رفتن به حجّ =============================================================================== 1 آل عمران(3):96 و 97 نهج البلاغه، خطبه 1. 2 مائده(5):97. 3 وسائل الشیعة، چاپ آل البیت، باب 1 از (أبواب وجوب الحجّ و شرائطه)،ح18،ج11،ص14. مجبور نشود کار حرامی را که اهمیّت آن در شرع مقدّس از حجّ بیشتر است انجام دهد، یا عمل واجبی را که از حجّ مهمتر است ترک نماید.چهارم:آن که مستطیع باشد و شرایط استطاعت عبارت است از: 1 آن که توشه راه و چیزهایی را که بر حسب حال خود در سفر به آن احتیاج دارد و در کتاب (مناسک حجّ و عمره) گفته شده دارا باشدو نیز وسیله سفر یا مالی که بتواند آن‌ها را تهیّه کند، داشته باشد. 2 سلامت مزاج و توانایی آن را داشته باشد که بتواند به مکّه برود و اعمال حجّ را بجا آورد. 3 در راه مانعی از رفتن و برگشتن نباشد و اگر راه را بسته باشند یا انسان بترسد که در راه جان یا عرض او از بین برود یا مال او را ببرند، حجّ بر او واجب نیست، ولی اگر از راه دیگری بتواند برود اگرچه دورتر باشد در صورتی که مشقّت زیاد نداشته باشد و یا موجب ضرر قابل توجه به وی نگردد، باید از آن راه برود. 4 به اندازه بجا آوردن اعمال حجّ وقت داشته باشد. 5 مخارج کسانی را که خرجی آنان بر او واجب است، مثل زن و بچّه ومخارج افرادی را که مردم خرجی دادن به آن‌ها را لازم میدانند، داشته باشد. 6 بعد از برگشتن از حجّ، کسب، زراعت، عایدی ملک، یا راه دیگری برای تأمین معاش خود داشته باشد که مجبور نشود به زحمت زندگی کند.
- [آیت الله بهجت] جنسی که میفروشند و چیزی که عوض آن میگیرند پنج شرط دارد: 1 مقدار آن با وزن یا پیمانه یا عدد و مانند اینها معلوم باشد.؛ 2 بتواند آن را تحویل دهد، بنابراین فروختن اسبی که فرار کرده است، صحیح نیست؛ 3 خصوصیاتی را که در جنس و عوض هست و بهواسطه آن‌ها میل مردم به معامله فرق میکند، معین نماید؛ 4 مال در رهن یا گرو نباشد، مگر اینکه از مالک آن اجازه فروش داشته باشد؛ 5 خود جنس را بفروشد نه منفعت آن را، پس اگر مثلاً منفعت یک ساله خانه را بفروشد، صحیح نیست؛ ولی چنانچه خریدار به جای پول، منفعت ملک خود را بدهد، مثلاً فرشی را از کسی بخرد و عوض آن منفعت یک سال خانه خود را به او واگذار کند، اشکال ندارد، و احکام اینها در مسائل آینده گفته خواهد شد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] در شش صورت اگر بدن یا لباس نمازگزار نجس باشد نماز او صحیح است: 1 در جایی که به واسطه زخم یا جراحت و دمل، لباس یا بدن به خون آلوده شده باشد. 2 در جایی که خون موجود در لباس یا بدن کمتر از درهم باشد (درهم تقریباً به اندازه یک (بند انگشت) اشاره است). 3 هرگاه لباسهای کوچک مانند جوراب و عرقچین او نجس باشد. 4 محمول متنجّس. 5 لباس زنی که پرستار بچّه است. 6 در جایی که ناچار است با بدن یا لباس نجس نماز بخواند. مثلا در جایی گرفتار شده که لباس او نجس است و قابل تبدیل نیست یا وقت برای تطهیر آن تنگ است در اینجا از باب ضرورت نماز در لباس نجس صحیح است. شرح اینها در مسائل آینده خواهد آمد.
- [آیت الله سبحانی] هر گاه سلام را فراموش کند، این مسأله سه صورت دارد: 1 موقعی یادش بیاید که نه صورت نماز به هم خورده، و نه کاری که نماز را در هر دو حالت (عمد و سهو) باطل می کند (مانند پشت به قبله کردن) انجام داده است در این صورت سلام را می گوید و نمازش صحیح است. 2 موقعی یادش بیاید که صورت نماز به هم خورده و پیش از به هم خوردن صورت نماز، چیزی که نماز را در هر دو حالت باطل می کند، انجام نداده است در این صورت سلام را نیز بگوید و نماز او صحیح است. 3 به همین صورت ولی قبل از به هم خوردن صورت نماز، چیزی که نماز را در هر دو حالت باطل می کند، انجام داده باشد، در این صورت سلام بگوید و دو مرتبه آن نماز را اعاده کند.
- [آیت الله سبحانی] مُساقات چند شرط دارد: 1 مالک و کسی که تربیت درخت ها را به عهده می گیرد، باید مکلف و عاقل باشند. 2 کسی آن‌ها را مجبور نکرده باشد و نیز باید سفیه و حاکم شرع آنان را از تصرف در مال خودشان منع نکرده باشد. 3 مدت مساقات باید معلوم باشد و اگر اول آن را معین کنند و آخر آن را موقعی قرار دهند که میوه آن سال به دست می آید صحیح است. 4 باید سهم هر کدام نصف یا ثلث حاصل و مانند اینها باشد و اگر قرار بگذارند که مثلاً صد من از میوه ها مال مالک و بقیه مال کسی باشد که کار می کند، معامله باطل است. 5 باید قرار معامله مساقات را پیش از ظاهر شدن میوه بگذارند و اگر بعد از ظاهر شدن میوه و پیش از رسیدن آن قرار بگذارند، پس اگر کاری مانند آبیاری و شیمیایی که برای تربیت درخت لازم است باقی مانده باشد، معامله صحیح است و اگر قرارداد برای چیدن میوه و نگهداری آن داشته باشد صحیح است ولی مساقات نیست. احکام مساقات