در فرض سؤال، با توجه به اینکه با طرق شرعیه زنا ثابت نشده است، نمی توان گفت جنین احکام ولد زنا را دارد و محتمل است از ازدواج موقت یا جذب منی بوده باشد و خوف زن دلیل بر زنا نمی شود. چون نوعاً ازدواج موقت ناشایست تلقی می شود. عدم ادعای نکاح دلیل عدم آن اگرچه بنحو موقت نمی شود، بنابراین محلی برای طرح سؤال بعدی باقی نمی ماند. ولی بطور کلی آنچه که مورد اتفاق است این است که بین ولد زنا و زانی و اقارب زانی توارثی نیست. اما نسبت به زانیة و اقارب او مسأله محل خلاف است، و احوط تصالح می باشد.بلی، ظاهر این است که بین اولاد ولد زنا و زانی نسب وجود دارد، و لذا از جهت نکاح، ظاهر این است که موضوع حرمت نکاح اعم از نسب شرعی و غیر شرعی است. خلاصه ولد زنا متکون از زانی و زانیة است. و لغةً و عرفاً ولد بر او صدق می کند. لذا مزاوجت بین آنان حرام می باشد. و نیز بین ولد زنا و فرزندان زانی و زانیه احکام اخوت مترتب است. بلکه احکام سایر اقربا، مثل عم و خال و غیرهما نیز مترتب می باشد.
خانمی بیوه و بدون شوهر حمل برداشته و سپس ضمن عمل سقط جنین، زن و جنین شش ماهه اش هردو فوت کرده اند و معلوم نیست که حمل از نکاح بوده است یا از زنا، لطفاً بفرمایید که اولا آیا حکم ولد حلال را دارد یا ولد زنا؟ ضمناً یادآور می شود که زن مدعی نکاح نبوده و در ایام حاملگی خائف بوده است. ثانیاً بر فرض ولد زنا شمردن، آیا بچه های آن زن شرعاً خواهر و برادر آن جنین محسوب می شوند و نسب حاصل می شود یا نه؟ از جهت احکام نکاح و توارث حکم چگونه است؟
در فرض سؤال، با توجه به اینکه با طرق شرعیه زنا ثابت نشده است، نمی توان گفت جنین احکام ولد زنا را دارد و محتمل است از ازدواج موقت یا جذب منی بوده باشد و خوف زن دلیل بر زنا نمی شود. چون نوعاً ازدواج موقت ناشایست تلقی می شود. عدم ادعای نکاح دلیل عدم آن اگرچه بنحو موقت نمی شود، بنابراین محلی برای طرح سؤال بعدی باقی نمی ماند. ولی بطور کلی آنچه که مورد اتفاق است این است که بین ولد زنا و زانی و اقارب زانی توارثی نیست. اما نسبت به زانیة و اقارب او مسأله محل خلاف است، و احوط تصالح می باشد.بلی، ظاهر این است که بین اولاد ولد زنا و زانی نسب وجود دارد، و لذا از جهت نکاح، ظاهر این است که موضوع حرمت نکاح اعم از نسب شرعی و غیر شرعی است. خلاصه ولد زنا متکون از زانی و زانیة است. و لغةً و عرفاً ولد بر او صدق می کند. لذا مزاوجت بین آنان حرام می باشد. و نیز بین ولد زنا و فرزندان زانی و زانیه احکام اخوت مترتب است. بلکه احکام سایر اقربا، مثل عم و خال و غیرهما نیز مترتب می باشد.