اگر قاضی در مجازات، صورت صلب را انتخاب کرد با توجه به اینکه اگر مصلوب بعد از سه روز زنده بماند حق حیات دارد اگر بخواهد قبل از اجرای حکم از داروها و غذاهای مقاوم کننده بدن استفاده کند، آیا می توان او را منع کرد؟ و اگر کسی عصیاناً به او آب یا غذا رساند، آیا باید جلوگیری کرد؟
دلیلی بر این که هرگاه مصلوب بعد از روز سوم زنده باشد، حق حیات داشته باشد نداریم.
عنوان سوال:
اگر قاضی در مجازات، صورت صلب را انتخاب کرد با توجه به اینکه اگر مصلوب بعد از سه روز زنده بماند حق حیات دارد اگر بخواهد قبل از اجرای حکم از داروها و غذاهای مقاوم کننده بدن استفاده کند، آیا می توان او را منع کرد؟ و اگر کسی عصیاناً به او آب یا غذا رساند، آیا باید جلوگیری کرد؟
پاسخ:
دلیلی بر این که هرگاه مصلوب بعد از روز سوم زنده باشد، حق حیات داشته باشد نداریم.
اعتبار بخشی عمل حقوقیِ قابل ابطال و همچنین اجرای حکم را تَنفیذ گویند و از معنای دوم در بابهای صلات، وصیّت و قضاء سخن گفته شده است.
مجازات
عقوبت یا مجازات عبارت است از جزای عمل بد انسان. مجازات یکی از قدیمیترین نهادهای بشری است و در بیشتر ادیان، جایگاهی محکم و دیرینه دارد. از این مسأله در ابواب مختلفی در فقه اسلامی نیز بحث شده است.
قاضی
تغییر مسیر به:
حیات
حیات مقابل ممات است. از آن به مناسبت در بسیاری از ابواب فقه نظیر طهارت، حج، وصیت، نکاح، استیلاد، اطعمه و اشربه، ارث و دیات سخن رفته است.
زنده
حیات مقابل ممات است. از آن به مناسبت در بسیاری از ابواب فقه نظیر طهارت، حج، وصیت، نکاح، استیلاد، اطعمه و اشربه، ارث و دیات سخن رفته است.
صلب
صلب یعنی به صلیب کشیدن
بدن
بدن به معنای اندام و تن انسان یا حیوان می باشد که در باب هاى طهارت، صلاة، حج، تجارت، نکاح، صید و ذباحه و حدود از آن سخن رفته است.
اب
آب، تنها مایعی که در احکام اسلامی جزو پاک کنندههای نجاست است. وضو و غسل نیز فقط با آب صحیح است، چنانکه بعضی از اشیاء متنجس نیز فقط با آب پاک میشوند.
حیات
حیات مقابل ممات است. از آن به مناسبت در بسیاری از ابواب فقه نظیر طهارت، حج، وصیت، نکاح، استیلاد، اطعمه و اشربه، ارث و دیات سخن رفته است.
زنده
حیات مقابل ممات است. از آن به مناسبت در بسیاری از ابواب فقه نظیر طهارت، حج، وصیت، نکاح، استیلاد، اطعمه و اشربه، ارث و دیات سخن رفته است.