استفتائات آیت الله بروجردی
آدرس: http://www.broujerdi.ir

آیا جدّه را میقات می‌دانید یا خیر؟ و هرگاه وقت ضیق باشد از جدّه می‌توان مُحرِم شد یا خیر؟ و هرگاه جهلاً در جدّه مُحرِم شد چه صورت دارد؟ و هرگاه از جدّه به مدینه رفت و در مسجد شجره مُحرِم شد چه صورت دارد؟ آیا در حال اختیار می‌تواند از طریقی که می‌رود عمداً احرام را ترک کند وبرود در محل دیگر مُحرِم شود؟ و هرگاه از راه دریا بعض اشخاص اظهار داشتند که محلّی محاذی یلملم است می‌توان اطمینان حاصل نمود؟ و هرگاه خبر دهنده غیر مسلم هم باشد می‌توان به قولش وثوق و اطمینان حاصل نمود؟
جدّه میقات نیست، لکن اشخاصی که با هواپیما می‌روند و از میقات یا محاذات میقات عبور نمی‌کنند، یا عبور آنها معلوم نیست، اقوی جواز احرام است برای آنها ازجدّه و مستمر می‌دارند نیّت احرام و گفتن تلبیه را تا جایی که اَعلام حرم ظاهر شود، آن جا تجدید می‌کنند احرام را احتیاطاً و احرام بستن از مسجد شجره در صورتی که متمکّن باشد و مستلزم محذوری شرعاً و عرفاً نباشد جایز، بلکه احوط است و کسی که از راهی می‌رود و وارد می‌شود و قصد ندارد در آن ورود اعمال حج و عمره به جا آورد، می‌تواند خارج شود و از یکی از مواقیت احرام ببندد و حصول اطمینان و عدم حصول آن قهری است، نمی‌شود آن را سؤال کرد و در صورتی که اطمینان حاصل شود می‌توانند به آن عمل کنند، اگر چه از قول کافر هم باشد.
عنوان سوال:

آیا جدّه را میقات می‌دانید یا خیر؟ و هرگاه وقت ضیق باشد از جدّه می‌توان مُحرِم شد یا خیر؟
و هرگاه جهلاً در جدّه مُحرِم شد چه صورت دارد؟
و هرگاه از جدّه به مدینه رفت و در مسجد شجره مُحرِم شد چه صورت دارد؟
آیا در حال اختیار می‌تواند از طریقی که می‌رود عمداً احرام را ترک کند وبرود در محل دیگر مُحرِم شود؟ و هرگاه از راه دریا بعض اشخاص اظهار داشتند که محلّی محاذی یلملم است می‌توان اطمینان حاصل نمود؟ و هرگاه خبر دهنده غیر مسلم هم باشد می‌توان به قولش وثوق و اطمینان حاصل نمود؟


پاسخ:

جدّه میقات نیست، لکن اشخاصی که با هواپیما می‌روند و از میقات یا محاذات میقات عبور نمی‌کنند، یا عبور آنها معلوم نیست، اقوی جواز احرام است برای آنها ازجدّه و مستمر می‌دارند نیّت احرام و گفتن تلبیه را تا جایی که اَعلام حرم ظاهر شود، آن جا تجدید می‌کنند احرام را احتیاطاً و احرام بستن از مسجد شجره در صورتی که متمکّن باشد و مستلزم محذوری شرعاً و عرفاً نباشد جایز، بلکه احوط است و کسی که از راهی می‌رود و وارد می‌شود و قصد ندارد در آن ورود اعمال حج و عمره به جا آورد، می‌تواند خارج شود و از یکی از مواقیت احرام ببندد و حصول اطمینان و عدم حصول آن قهری است، نمی‌شود آن را سؤال کرد و در صورتی که اطمینان حاصل شود می‌توانند به آن عمل کنند، اگر چه از قول کافر هم باشد.





پرسش‌های مرتبط از این مرجع
سوال مرتبط یافت نشد
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
سوال مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
مسئله مرتبط یافت نشد
1396@ - موتور جستجوی پرسش و پاسخ امین