بارهنگ
بارهنگ نام فارسی مشترک برای حدود ۲۶۰ نوع گیاه علفی از خانواده بارهنگیان است.
باسلام وادب لطفاطریقه مصرف بارهنگ وبرای چه درمانی بکار میرود؟
در عطاری فقط دانه بارهنگ موجود است. بسته به هدف درمانی شکل مصرف متفاوت است. با آب جوش برای ترمیم زخم و التهابات مخاط گوارش و یبوست مفید است.(دانه ها لعاب می اندازد) با آب سرد برای ترش کردن (ریفلاکس)، کم کردن خونریزی کاربرد دارد. هرگز دانه بارهنگ کوبیده و آسیاب نشود.
در عطاری فقط دانه بارهنگ موجود است. بسته به هدف درمانی شکل مصرف متفاوت است. با آب جوش برای ترمیم زخم و التهابات مخاط گوارش و یبوست مفید است.(دانه ها لعاب می اندازد) با آب سرد برای ترش کردن (ریفلاکس)، کم کردن خونریزی کاربرد دارد. هرگز دانه بارهنگ کوبیده و آسیاب نشود.
پاسخ:
در عطاری فقط دانه بارهنگ موجود است. بسته به هدف درمانی شکل مصرف متفاوت است. با آب جوش برای ترمیم زخم و التهابات مخاط گوارش و یبوست مفید است.(دانه ها لعاب می اندازد) با آب سرد برای ترش کردن (ریفلاکس)، کم کردن خونریزی کاربرد دارد. هرگز دانه بارهنگ کوبیده و آسیاب نشود.
- [آیت الله نوری همدانی] آیا الکل صنعتی که در انواع اُذکُلنها، عطرها، برخی رنگها و داروها بکار میرود پاک است یا خیر؟
- [سایر] سلام ایا مصرف پودر زردچوبه به صورت خام ضرری نداره وبرای نفخ شکم وصدای شکم چی خوبه
- [آیت الله نوری همدانی] در زن حامله که مبتلا به سرطان رحم شده است و درمان آن به اشعه درمانی نیاز دارد و دادن اشعه هم باعث ناقص الخلقه شدن جنین میشود آیا میتوان قبل از اشعه درمانی سقط درمانی کرد؟ در صورت جواز چند درصد احتمال ایجاد ناهنجاری در مصرف دارو، اشعه درمانی و شیمی درمانی موجب تجویز سقط جنین می‌باشد؟
- [سایر] باسلام . چرا حضرت آقا در پیام تسلیت مرحوم رفسنجانی ، لفظ حجت الاسلام والمسلمین رو بکار بردن ؟ (چون در عرف و صدا وسیما و سایت ها و مطبوعات و... خلاصه همه میگفتن آیت الله رفسنجانی . بسیار خلاف عرف به نظر اومد )
- [سایر] باسلام.حدود یکساله که از رفلکس معده رنج میبرم.آندوسکوپی هم شدم معده ام مشکلی نداشته اما به رغم مصرف دارو خوب نشدم.بنظر شما چه درمانی برای من مناسب است؟
- [سایر] باسلام درمورد سرطان میخواستم بدونم درطب سنتی سرطان چگونه تشکیل میشه از نوع سرده بیشتر در افراد سرد مزاج دیده میشه درمانی براش هست یا فقط کمک کننده است
- [سایر] سلام براثر بلند کردن جسم سنگین دچار کمردرد و گردن درد شده ام برای درمان واستفاده از پماد چه پیشنهاد می کنید وبرای کمبود کلسیم وویتامین د چی مصرف کنیم
- [سایر] باسلام بنده ازمایش قند خون داده ام و قند خون بر روی 108می باشد لطفا راهنمایی بفرمائید چه داروئی مصرف کنم تا مشکلم برطرف شود با تشکر
- [سایر] سلام پدر من 80 ساله هست و سرطان معده دارد 6مرحله شیمی درمانی شده میخواستم بدونم ازشیرین بیان برای کنترل یا بهبودی استفاده کرد اگر میشه به جه صورت وجه مقدار مصرف شود بهتر است ممنون
- [سایر] باسلام.<br />درمانی گیاهی برای زگیل وجود دارد؟آیازگیل دست ممکن است در اثر تماس دست با صورت،دهان و..... منتقل شود وسرایت کند؟کسی که مبتلا به زگیل دست است آیاباشستن ظرف ها این ویروس را به اطرافیان منتقل می کند؟آیادرطب سنتی راهی برای پیشگیری از این بیماری پیش بینی شذه؟
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر وصیّت کند که بدهی او را بدهند وبرای نماز و روزه او اجیر بگیرند و کار مستحبّی هم انجام دهند، چنانچه وصیّت نکرده باشد که اینها را از ثلث بدهند، باید بدهی او را از اصل مال بدهند و اگر چیزی زیاد آمد ثلث آن را به مصرف نماز و روزه و کارهای مستحبّی که معیّن کرده برسانند و در صورتی که ثلث کافی نباشد پس اگر ورثه اجازه بدهند، باید وصیّت او عملی شود و اگر اجازه ندهند، باید نماز وروزه او را از ثلث بدهند و اگر چیزی زیاد آمد به مصرف کار مستحبّی که معیّن کرده برسانند.
- [آیت الله علوی گرگانی] مساجدی که در مسیر خیابانها قرار میگیرد و جزو خیابان میشود، ظاهر این است که بعد از خیابان شدن از عنوان مسجد بودن خارج میشود بنابراین باید در اینگونه موارد ما بین احکام مربوط به عنوان مسجدیّت واحکامی که تابع صدق عنوان مسجد بودن وصدق نکردن آن است وبین احکام وقف تفصیل قائل شد از جمله احکام مسجد این است که حرام است نجس کردن مسجد وواجب است برطرف کردن نجس از مسجد و جائز نیست شخص جنب و یا زن حائض مکث در مسجد کند و دیگر احکامی که تابع عنوان مسجد بودن است، این قبیل احکام با برطرف شدن عنوان مسجدیّت برداشته میشود، گرچه احتیاط مستحبّ آن است که با رفتن عنوان مسجدی، آن احکام باز رعایت شود. و از احکام وقف بودن این است که جائز نیست تصرّف کردن در مواد موجود در محل وقف از سنگ وچوب وخود زمین وغیره وجائز نیست خرید وفروش آنها مگر این که با اجازه حاکم شرع یا وکیل او که آنچه پس از خراب شدن قابل فروش بوده باشد، بفروشند ومبلغ آن را در نزدیکترین مسجد دیگری مصرف نمایند و یا خود مواد باقیمانده بنا را در مسجد دیگر نزدیک آن مصرف نمایند و از این بیان حکم مدارس وحسینیههایی که در مسیر خیابانها قرار میگیرند وخراب می‌شوند، معلوم گردید در صورتی که وقف بوده باشند با خراب کردن آنها زمین ومواد بنا از وقفیّت خارج نمیشود وتصرّف در آنها وخرید وفروش آنها جائز نیست مگر با اجازه حاکم شرع یا وکیل اوکه پس از فروش پول آنها را در نزدیکترین مدرسه یا حسینیّه دیگریمصرف کنند و یا خود مواد باقیمانده را در اینگونه محلها با رعایت نزدیکترین آنها بکار ببرند.
- [آیت الله سیستانی] حواله در اصطلاح فقهی، به معنای انتقال بدهی از ذمه مُحیل (حواله دهنده) به ذمه محالعلیه (کسی که حواله به او منتقل شده) است؛ لکن در اینجا به معنای عامتر از آن بکار میرود. نمونههایی از حوالههای بانکی به شرح زیرند: 1 بانک در قبال صدور حوالهای برای مشتری خود، میپذیرد که مبلغی را از وکیل او در داخل یا خارج به حساب مشتری اگر در بانک حسابی داشته باشد، وصول کند و به ازای آن کارمزد معینی دریافت دارد، ظاهراً گرفتن این کارمزد جایز است؛ زیرا بانک حق دارد که در غیر بانک دَین خود را به مشتری نپردازد، بنابراین گرفتن کارمزد برای گذشتن از حقّ خود و پرداخت دَین در جای دیگر، جایز است. 2 بانک حوالهای برای شخص صادر میکند که طبق آن، شخص میتواند مبلغ معینی را از بانک دیگری در داخل یا خارج که مشتری در آن حسابی ندارد، به عنوان قرض بگیرد؛ بانک نیز کارمزدی بابت این کار دریافت میکند. ظاهراً جایز است که بانک در قبال صدور این حواله کار مزدی بگیرد؛ زیرا اگر این چنین باشد که در بانک اوّل برای وکیل کردن بانک دوّم نسبت به قرض دادن به شخص از اموالی که بانک اوّل نزد بانک دوّم دارد، حقالزحمهای دریافت میکند و این کار به معنای گرفتن حقالزحمه برای خود قرض دادن نیست، تا حرام باشد، بلکه از قبیل گرفتن مبلغی برای توکیل دیگری در قرض دادن است. لذا پرداخت کارمزد در قبال قرض دادن و مرتبط با آن نیست، بلکه برای توکیل در قرض است و از این رو اشکالی ندارد. وانگهی اگر مبلغ مذکور در حواله، ارز خارجی باشد، برای بانک حقّ دیگری به وجود میآورد، بدین معنا که بدهکار ذمهاش به پرداخت ارز مذکور در حواله مشغول است و ملزم است که آن را بپردازد، لذا اگر بانک از این حق گذشت و پذیرفت که بدهکار معادل آن را از پول رایج کشور بپردازد، جایز است که در قبال این گذشت از حقّ خویش، مبلغی دریافت دارد. همچنین میتواند آن را با مازادش به پول رایج کشور تبدیل کند. 3 شخص مبلغ معین را فرضاً به بانکی در نجف اشرف تحویل میدهد و حوالهای میگیرد که طبق آن همان مبلغ یا معادل آن را از بانک دیگری در کربلا، و یا خارج از کشور مانند لبنان دریافت کند و بانک در قبال این خدمت، کارمزدی دریافت میدارد، این فرض به دو شکل است: اوّل: شخص مبلغی از پول رایج کشور را به بانک به مبلغی ارز خارجی که معادل پول خودش است میفروشد، و کارمزدی هم برای حواله گرفتن و خدمات بانکی میپردازد. در این صورت اشکالی ندارد، و مشابه آن گذشت. دوّم: شخص مبلغ معین را به بانک قرض میدهد، و شرط میکند که در قبال دریافت حوالهای برای بانک دیگری در داخل یا خارج کشور، کارمزدی بپردازد. اشکالی که در این صورت است این است که حواله دهی عملی است محترم و دارای مالیت است، و شرط اجرای آن از طرف قرض دهنده بر قرض گیرنده، از قبیل شرطی است که ارزش مالی دارد، و شرعاً حرام است، ولی چون از روایات استفاده میشود که قرض دهنده میتواند بر قرض گیرنده شرط کند که قرضش را در جای دیگری بپردازد، پس میتواند حواله دهی را نیز شرط کند، و اگر این شرط به صورت مجانی و بلاعوض جایز باشد، در قبال پرداخت کارمزدی معین، به طریق اولی جایز است. 4 شخص از بانکی مثلاً در نجف اشرف مبلغی میگیرد و به ازای آن حوالهای به بانک میدهد تا بتواند معادل پول پرداختی را از بانکی دیگر در داخل یا خارج کشور دریافت کند و بانک به ازای قبول این حواله، کارمزدی میگیرد. این فرض دو صورت دارد: اوّل: بانک به شخص مبلغ معینی پول رایج کشور را به معادل آن از ارز خارجی به اضافه کارمزد میفروشد و مشتری نیز بانک را برای دریافت ثمن به بانک دیگری احاله میدهد. در این صورت جایز است. دوّم: بانک مبلغ معینی به شخصی قرض میدهد و به ازای قبول انتقال بدهی او به ذمه دیگری و دریافت مبلغ در جای دیگری، کارمزد معینی را شرط میکند. این مورد ربا است، زیرا از قبیل شرط کردن چیزی بر مقدار قرض به شمار میرود، گر چه به ازای عملیات حواله دهی باشد. البته اگر این اتفاق بدون پیششرط بوده باشد، به این صورت که نخست شخص از بانک مبلغی را قرض کند و سپس برای پرداخت بدهی خود، بانک بستانکار را به بانک دیگری حواله دهد و بانک در قبال این احاله درخواست کارمزد کند، در این صورت پرداخت آن جایز است، زیرا بانک حق دارد از انتقال قرض به بانک دیگری و پذیرش شرطِ قرض گیرنده، خودداری کند، لذا میتواند در قبال گذشت از این حق مبلغی دریافت دارد. این مورد از قبیل مبلغی که طلبکار برای به تأخیر انداختن طلب خود میگیرد، نیست، تا ربا باشد، بلکه بانک این مبلغ را در قبال انتقال بدهی به ذمه دیگری و دریافت آن در جای دیگری، میگیرد، لذا اشکالی ندارد.