واسطه
وسیله و علّت ثبوت چیزی برای چیز دیگر را واسطه گویند.
خم شدن باید به قصد رکوع باشد پس اگر به قصد کار دیگر مثلا برای کشتن جانوری خم شود نمی تواند ان را رکوع حساب کند بلکه باید بایستد و دوباره برای رکوع خم شود و به واسطه این عمل رکن زیاد نشده و نماز باطل نمی شود
عنوان مسئله:
خم شدن باید به قصد رکوع باشد پس اگر به قصد کار دیگر مثلا برای کشتن جانوری خم شود نمی تواند ان را رکوع حساب کند بلکه باید بایستد و دوباره برای رکوع خم شود و به واسطه این عمل رکن زیاد نشده و نماز باطل نمی شود
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- کسی که اشتباها طواف را از رکن یمانی شروع و به همانجا ختم کرده و نماز طواف را خوانده و پس از ان متوجه شده حکمش چیست و چنانچه در اثنای طواف متوجه شد و طوافش را به حجر الاسود ختم کرد مقدار زیادی مضر به طوافش می باشد یا خیر
- یکی از خدمه کاروانها به احرام عمره مفرده از میقات محرم می شود و به مکه می اید و طواف و نماز ان و سپس سعی بین صفا و مروه را به همان عنوان بجا می اورد ولی برای تقصیر گمان می کرد نتف یعنی کندن مو کافی است و چند نخ مو را به عنوان تقصیر کند و به حساب خودش از احرام خارج شد سپس برای عمره تمتع که وظیفه اش بود به میقات رفت و محرم شد و به مکه امد و کلیه اعمال از طواف تا تقصیر را انجام داد ایا اعمالش چگونه است و در اینده وظیفه اش چیست
- دختری در کودکی و یا اوایل سنین بلوغ جنب شده و تا کنون هم ازدواج نکرده است با توجه به اینکه در سنین بالاتر نمی دانسته به واسطه فعلی که در کودکی انجام شده جنب گشته است و در نتیجه غسل جنابت را تا حال انجام نداده است و با این کیفیت به حج نیز رفته است تکلیف او چیست ان غسل هایی که یقینا انجام داده است حیض و جمعه بوده است با توجه به موارد یاد شده فوق این سوال ها مطرح است وضع نماز و روزه و کلیه عباداتی که بعد از بلوغ تا کنون انجام داده است چیست ایا در زمان حال محرم است و به صورت احرام وارد مکه و خارج شده است و در صورت محرم بودن ایا تا زمانی که اعاده حج نکند جمیع محرمات که در ان ایام حرام است بر این شخص حرام می باشد یا خیر در صورتی که فقط حجش باطل باشد ولی محرم نباشد چگونه می تواند با وضع اعزام حجاج به بیت الله الحرام که چند سال یکبار این توفیق حاصل می شود اعاده حج کند
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله بهجت] در مسأله ی 841 توضیح المسائل است که اگر قصد رکوع بعد از خم شدن به وجود آمد، بنا بر اظهر کافی است، با توجّه به این که: قیام متصل به رکوع، رکن است، چگونه این نماز صحیح است؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] امام در رکعت دوّم نماز جمعه پس از قنوت، اشتباهاً به رکوع رفت، آیا نمازش از جهت زیاد کردن رکن باطل است؟ و اگر باطل است وظیفه مأمومین چیست؟
- [سایر] در آیه 43 سوره بقره به رکوع که رکن نماز است امر شده، ولی چرا به سجده اشارهای نشده است؟ در صورتی که سجده نیز به دنبال رکوع بوده و رکن است؟
- [سایر] در آیه 43 سوره بقره به رکوع که رکن نماز است امر شده، ولی چرا به سجده اشارهای نشده است؟ در صورتی که سجده نیز به دنبال رکوع بوده و رکن است؟
- [آیت الله بهجت] کسی که نشسته نماز می خواند، برای رکوع باید به چه اندازه ای خم شود؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر شخصی یقین کرد رکن مستجار (رکن یمانی که قبل از حجر الاسود قرار دارد) حجر الاسود است، و طواف را از آنجا شروع و به همانجا ختم کرد، و بعد فهمید که این کار خطا بوده، تکلیفش چیست؟
- [آیت الله اردبیلی] طواف کنندهای در شوط هفتم از طواف، رکن یمانی را میبوسد، آیا این کار ضرری به طواف میرساند؟
- [آیت الله مظاهری] کشتن مگس، زنبور و... در حین نماز، آیا نماز را باطل میکند؟
- [آیت الله بهجت] آیا کشتن حیوانات موذی مثل مگس، مار، عقرب و... هنگام نماز، نماز را باطل می کند؟
- [آیت الله اردبیلی] آیا کم و زیاد شدن رکن در نماز مستحبّی، موجب بطلان نماز می‌شود؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- کم شدن رکن نافله را باطل می کند ولی زیاد شدن رکن در ان اشکال ندارد پس اگر یکی از کارهای نافله را فراموش کند و موقعی یادش بیاید که مشغول رکن بعد از ان شده باید ان کار را انجام دهد و دوباره ان رکن را به جا اورد مثلا اگر در بین رکوع یادش بیاید که سوره حمد را نخوانده باید برگردد و حمد را بخواند و دوباره به رکوع رود
- اگر رکنی از نماز را فراموش کند و رکن بعد از ان را به جا اورد مثلا پیش از ان که رکوع کند دو سجده نماید نماز باطل می شود
- اگر بعد از رسیدن به حد رکوع سر بردارد و دو مرتبه به اندازه رکوع خم شود نمازش باطل است و اگر بعد از ان که به اندازه رکوع خم شد به قدری خم شود که از اندازه رکوع بگذرد و دوباره به رکوع بر گردد در صورتی که به همان حالت خمیدگی برگردد تا به حد رکوع برسد نمازش باطل نیست
- کسی که زیاد شک می کند اگر شک کند رکنی را به جا اورده یا نه و اعتنا نکند بعد یادش بیاید که ان را به جا نیاورده در صورتی که تکبیره الاحرام باشد نمازش باطل است چه داخل رکن بعد شده باشد یا نشده باشد و در غیر ان چنانچه مشغول رکن بعد نشده باید ان را به جا اورد و اگر مشغول رکن بعد شده نمازش باطل است مثلا اگر شک کند که رکوع کرده یا نه و اعتنا نکند چنانچه پیش از سجده دوم یادش بیاید که رکوع نکرده است باید بر گردد و رکوع کند و اگر در سجده دوم یادش بیاید نمازش باطل است
- اگر موقعی که امام در رکوع است اقتدا کند و به رکوع امام برسد اگر چه ذکر امام تمام شده باشد نماز و جماعتش صحیح است و یک رکعت حساب می شود اما اگر به مقدار رکوع خم شود و به رکوع امام نرسد نمازش باطل است
- هر یک از رکوعهای نماز ایات رکن است که اگر عمدا یا سهوا کم یا زیاد شود نماز باطل است
- بعضی از واجبات نماز رکن است یعنی اگر انسان انها را به جا نیاورد عمدا باشد یا اشتباها نماز باطل می شود و بعضی دیگر رکن نیست یعنی اگر اشتباها کم گردد نماز باطل نمی شود و رکن نماز پنج چیز است اول نیت دوم تکبیره الاحرام سوم قیام متصل به رکوع یعنی ایستادن پیش از رکوع چهارم رکوع پنجم دو سجده از یک رکعت و اما نسبت به زیادی در صورتی که عمدی باشد مطلقا نماز باطل می شود و بطلان نماز به زیادی عمدی تکبیره الاحرام از جاهل قاصر محل اشکال است و در صورتی که از روی اشتباه باشد اگر زیادی در رکوع یا در دو سجده از یک رکعت باشد نماز باطل است وگرنه باطل نیست
- اگر رکوع را فراموش کند و بعد از حمد و سوره بنشیند و یادش بیاید که رکوع نکرده باید بایستد و به رکوع رود و اگر بدون این که بایستد به حال خمیدگی به رکوع برگردد چون قیام متصل به رکوع را به جا نیاورده نماز او باطل است
- اگر موقعی که امام در رکوع است اقتدا کند و به مقدار رکوع خم شود و شک کند که به رکوع امام رسیده یا نه نمازش باطل است
- اگر چیزی را که رکن نیست فراموش کند و رکن بعد از ان را به جا اورد مثلا حمد را فراموش کند و مشغول رکوع شود نمازش صحیح است
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله فاضل لنکرانی] خم شدن باید به قصد رکوع باشد پس اگر به قصد کار دیگری مثلاً برای کشتن جانور خم شود نمی تواند آن را رکوع حساب کند بلکه باید بایستد و دوباره برای رکوع خم شود و به واسطه این عمل، رکن زیاد نشده و نماز باطل نمی شود.
- [آیت الله علوی گرگانی] خم شدن باید به قصد رکوع باشد، پس اگر به قصد کار دیگر مثلاً برای کشتن جانور خم شود، نمیتواند آن را رکوع حساب کند، بلکه باید بایستد و دوباره برای رکوع خم شود و به واسطه این عمل، رکن زیاد نشده و نماز باطل نمیشود.
- [آیت الله مظاهری] خم شدن باید به قصد رکوع باشد، پس اگر به قصد کار دیگر مثلاً برای کشتن جانور خم شود، نمیتواند آن را رکوع حساب کند بلکه باید بایستد و دوباره برای رکوع خم شود و به واسطه این عمل رکن زیاد نشده و نماز باطل نمیشود.
- [آیت الله سبحانی] خم شدن باید به قصد رکوع باشد، پس اگر به قصد کار دیگری مثلا برای کشتن جانور خم شود; نمی تواند آن را رکوع حساب کند، بلکه باید بایستد و دوباره برای رکوع خم شود و به واسطه این عمل، رکن زیاد نشده و نماز باطل نمی شود.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . خم شدن باید به قصد رکوع باشد، پس اگر به قصد کار دیگر مثلاً برای کشتن جانور خم شود نمی تواند آن را رکوع حساب کند بلکه باید بایستد و دوباره برای رکوع خم شود و به واسطه این عمل، رکن زیاد نشده و نماز باطل نمی شود.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] خم شدن باید به قصد رکوع باشد؛ پس اگر به قصد کار دیگر مثلا برای کشتن جانور خم شود؛ نمی تواند آن را رکوع حساب کند؛ بلکه باید بایستد و دوباره برای رکوع خم شود و به واسطه این عمل؛ رکن زیاد نشده و نماز باطل نمی شود.
- [امام خمینی] خم شدن باید به قصد رکوع باشد، پس اگر به قصد کار دیگری مثلا برای کشتن جانور خم شود، نمی تواند آن را رکوع حساب کند بلکه باید بایستد و دوباره برای رکوع خم شود، و به واسطه این عمل، رکن زیاد نشده و نماز باطل نمی شود.
- [آیت الله اردبیلی] خم شدن باید به قصد رکوع باشد، پس اگر به قصد کار دیگری، مثلاً برای کشتن حیوانی خم شود، نمیتواند آن را رکوع حساب کند، بلکه باید بایستد و دوباره برای رکوع خم شود و به واسطه این عمل، رکن زیاد نشده و نماز باطل نمیشود.
- [آیت الله بروجردی] خم شدن باید به قصد رکوع باشد، پس اگر به قصد کار دیگر مثلاً برای کشتن جانور خم شود، نمیتواند آن را رکوع حساب کند، بلکه باید بایستد و دوباره برای رکوع خم شود و به واسطهی این عمل رکن زیاد نشده و نماز باطل نمیشود.
- [آیت الله خوئی] خم شدن باید به قصد رکوع باشد، پس اگر به قصد کار دیگری مثلًا برای کشتن جانور خم شود، نمیتواند آن را رکوع حساب کند، بلکه باید بایستد و دوباره برای رکوع خم شود، و به واسط این عمل، رکن زیاد نشده و نماز باطل نمیشود.