نظر مراجعه عظام تقلید در این باره چنین است: سؤال: آیا سرمه چشم از چیزهایی است که باید پوشیده شود؟ آیات عظام امام خمینی، خامنهای، فاضل و وحیدخراسانی: اگر عرفاً زینت محسوب شود، پوشاندن آن واجب است. [1] آیت الله سیستانی: سرمه چشم اشکالی ندارد به شرطی که در حرام نیفتد و قصد جلب توجه مردان در کار نباشد.[2] آیات عظام مکارم و نوری: پوشاندن آن واجب نیست. [3] آیت الله بهجت و آیت الله صافی: زینت محسوب میشود و باید پوشانده شود. [4] آیت الله تبریزی: اگر نزد زنان کهنسال و یا نزدیک به آنان متعارف است، پوشاندن آن واجب نیست و در غیر این صورت باید پوشانده شود. [5] [1] ) آیت الله فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 1707 و دفتر: آیات عظام امام خمینی، آیت الله وحید خراسانی و حضرت آیت الله خامنهای. [2] سیستانی، سید علی،الفتاوی المیسرة، ص 430، سوال: من المألوف هذه الأیام أن تضع المرأة الکحل فی العینین والمکیاج علی الوجه وتلبس الخاتم والقلادة والسوار للزینة ثم تخرج أمام الناس فی الأسواق والشوارع ؟ - لا یجوز لها ذلک إلا فی الکحل والخاتم بشرط أن تأمن من الوقوع فی الحرام ولا تقصد بها إثارة الرجال الأجانب . [3] آیت الله نوری، استفتاءات، ج 1، س 542 و 500؛ آیت الله مکارم، استفتاءات، ج 1، س 802 . [4] دفتر: آیت الله بهجت و آیت الله صافی. به نقل از پرسمان. [5] آیت الله تبریزی، صراط النجاة، ج 1، س 882 و 883.
طبق فتوای آیت الله سیستانی، سرمه کشیدن برای زن در مجلس و مکانی که نامحرم هم باشد چه حکمی دارد؟
نظر مراجعه عظام تقلید در این باره چنین است: سؤال: آیا سرمه چشم از چیزهایی است که باید پوشیده شود؟ آیات عظام امام خمینی، خامنهای، فاضل و وحیدخراسانی: اگر عرفاً زینت محسوب شود، پوشاندن آن واجب است. [1] آیت الله سیستانی: سرمه چشم اشکالی ندارد به شرطی که در حرام نیفتد و قصد جلب توجه مردان در کار نباشد.[2] آیات عظام مکارم و نوری: پوشاندن آن واجب نیست. [3] آیت الله بهجت و آیت الله صافی: زینت محسوب میشود و باید پوشانده شود. [4] آیت الله تبریزی: اگر نزد زنان کهنسال و یا نزدیک به آنان متعارف است، پوشاندن آن واجب نیست و در غیر این صورت باید پوشانده شود. [5]
[1] ) آیت الله فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 1707 و دفتر: آیات عظام امام خمینی، آیت الله وحید خراسانی و حضرت آیت الله خامنهای. [2] سیستانی، سید علی،الفتاوی المیسرة، ص 430، سوال: من المألوف هذه الأیام أن تضع المرأة الکحل فی العینین والمکیاج علی الوجه وتلبس الخاتم والقلادة والسوار للزینة ثم تخرج أمام الناس فی الأسواق والشوارع ؟ - لا یجوز لها ذلک إلا فی الکحل والخاتم بشرط أن تأمن من الوقوع فی الحرام ولا تقصد بها إثارة الرجال الأجانب . [3] آیت الله نوری، استفتاءات، ج 1، س 542 و 500؛ آیت الله مکارم، استفتاءات، ج 1، س 802 . [4] دفتر: آیت الله بهجت و آیت الله صافی. به نقل از پرسمان. [5] آیت الله تبریزی، صراط النجاة، ج 1، س 882 و 883.
- [سایر] آیت الله سیستانی ولایت آیت الله خامنه ای را قبول دارند یا نه؟
- [سایر] آیت الله العظمی سیستانی(دامت برکاته) ولایت آیت الله العظمی خامنه ای(دامت برکاته) را قبول دارند یا نه؟
- [سایر] ویژگی های اندیشه سیاسی و فقهی آیت الله سیستانی چیست؟
- [سایر] طبق فتوای آیت الله سیستانی زکات به چه چیزهایی تعلق می گیرد؟ آیا به طلاهای زنان که مورد استفاده آنان است، زکات تعلق می گیرد؟
- [سایر] سلام با عرض خسته نباشید. نظر آیت الله سیستانی در مورد بازاریابی شبکه ای چیست؟
- [سایر] آیا نماز خواندن با چشم بسته از نظر آیت الله سیستانی صحیح است؟
- [سایر] آیت الله سیستانی در مورد ولایت مطلقه فقیه چه نظری دارند؟
- [سایر] در مورد اندیشه های امام خمینی(ره) و آیت الله سیستانی که مقابل هم بودند، موارد را نام برده و توضیح دهید؟
- [سایر] دلایل و نحوه انتخاب آیت الله خامنه ای به عنوان رهبر انقلاب از سوی مجلس خبرگان رهبری چه بود؟
- [سایر] طبق فتوای آیت الله سیستانی آیا خواندن نماز در اتاقی که مجسمۀ انسان در آن وجود دارد ولی در قسمتی باشد که جلوی دید نماز گزار نباشد، صحیح است؟
- [آیت الله شبیری زنجانی] زن در مدّت عدّه وفات، باید از زینت کردن یا پوشیدن لباسهای زینتی یا کشیدن سرمه در چشم یا کارهای دیگر خودداری کند.
- [آیت الله جوادی آملی] .بودن مرد و زن نامحرم در مکانی که هیچ کس نمی تواند وارد شود، در صورت احتمال گناه حرام است و احتیاط مستحب است که در آن مکان نماز اقامه نشود.
- [آیت الله مظاهری] پس از جدا شدن مو از سر زن، نگاه نامحرم به آن مانعی ندارد و همچنین است دست کشیدن مرد نامحرم به آن و خرید و فروش آن، بنابراین ساختن کلاهگیس از موی زن دیگر، و یا وصل موی زنی به سر زن دیگر اشکال ندارد.
- [آیت الله وحید خراسانی] بر زن ازادی که در عده وفات می باشد زینت در بدن و لباس حرام است مانند سرمه کشیدن و استعمال عطریات و پوشیدن لباس رنگین و این حکم از صغیره و دیوانه مرفوع است و تکلیف ولی هم به منع انها ثابت نیست و در زنی که متعه شده و مدت ان دو روز یا کمتر است زینت کردن حرام نیست
- [آیت الله مظاهری] برای روزهدار سیزده مورد، مکروه است: 1 - مسافرت برای فرار از روزه. 2 - ریختن دارو به چشم. 3 - سرمه کشیدن در صورتی که مزه یا بوی آن به حلق برسد. 4 - انجام هر کاری که باعث ضعفمیشود، مانندخون گرفتن و حمام رفتن. 5 - اَنفیه کشیدن در صورتی که نداند که به حلق میرسد )ولی اگر بداند به حلق میرسد جایز نیست(. 6 - بو کردن گیاههای معطر. 7 - نشستن زن در آب. 8 - استعمال شیاف. 9 - تر کردن لباسی که در بدن است. 10 - دندان کشیدن. 11 - هر کاری که به واسطه آن از دهان خون بیاید. 12 - با چوب تر مسواک کردن. 13 - هر کاری که شهوت را تحریک کند.
- [آیت الله مظاهری] اگر پدر و مادر مقصّر باشند، نظیر اینکه مادر با زن فرزندش ناسازگاری میکند و یا پدر با اولاد تندخویی میکند، فرزند نمیتواند با آنها تندخویی کند و باید بر بدی آنها صبر کند، اگرچه طرفداری از آنها لازم نیست بلکه جایز نیست، و اگر میتواند از باب ارشاد جاهل آنان را ارشاد کند، باید ارشاد کند.
- [آیت الله سبحانی] اگر صیغه عقد دائم را خود زن و مرد بخوانند و اول زن بگوید: (زَوَّجْتُکَ نَفْسِی عَلَی الصَّداقِ المَعْلُوم) (یعنی خود را زن تو نمودم، به مهری که معیّن شده). پس از آن بدون فاصله مرد بگوید: (قَبِلْتُ التَّزْوِیجَ علی الصَّداقِ المعلومِ) (یعنی قبول کردم ازدواج را با همان مهر معلوم) عقد صحیح است و اگر دیگری را وکیل کنند که از طرف آنها صیغه عقد را بخواند چنانچه مثلاً اسم مرد احمد و اسم زن فاطمه باشد و وکیل زن بگوید: (زَوَّجْتُ مُوَکِّلَتِی فاطِمَةَ مُوَکِّلِکَ اَحْمَدَ عَلَی الصَّداقِ المَعْلُومِ). پس بدون فاصله وکیل مرد بگوید: (قَبِلْتُ التَّزویج لِمُوَکِّلِی اَحْمَدَ عَلَی الصَّداقِ الْمَعْلُومِ) صحیح می باشد. دستور خواندن عقد موقت
- [آیت الله سبحانی] اگر صیغه عقد دائم را خود زن و مرد بخوانند و اول زن بگوید: (زَوَّجْتُکَ نَفْسِی عَلَی الصَّداقِ المَعْلُوم) (یعنی خود را زن تو نمودم، به مهری که معیّن شده). پس از آن بدون فاصله مرد بگوید: (قَبِلْتُ التَّزْوِیجَ علی الصَّداقِ المعلومِ) (یعنی قبول کردم ازدواج را با همان مهر معلوم) عقد صحیح است و اگر دیگری را وکیل کنند که از طرف آنها صیغه عقد را بخواند چنانچه مثلاً اسم مرد احمد و اسم زن فاطمه باشد و وکیل زن بگوید: (زَوَّجْتُ مُوَکِّلَتِی فاطِمَةَ مُوَکِّلِکَ اَحْمَدَ عَلَی الصَّداقِ المَعْلُومِ). پس بدون فاصله وکیل مرد بگوید: (قَبِلْتُ التَّزویج لِمُوَکِّلِی اَحْمَدَ عَلَی الصَّداقِ الْمَعْلُومِ) صحیح می باشد.
- [آیت الله اردبیلی] اگر شوهر بخواهد صیغه مبارات را بخواند، چنانچه مثلاً اسم زن (فاطمه) باشد، باید بگوید: (بارَأْتُ زَوْجَتِی فاطِمَةَ عَلی مَهْرِها، فَهِیَ طالِقٌ) یعنی: (طلاق مبارات دادم زنم فاطمه را در مقابل مهر او، پس او رهاست) و اگر دیگری را وکیل کند، وکیل باید بگوید: (بارَأْتُ زَوْجَةَ مُوَکِّلِی فاطِمَةَ عَلی مَهْرِها، فَهِیَ طالِقٌ) یعنی: (طلاق مبارات دادم زن موکّلم فاطمه را در برابر مهر او، پس او رهاست) و در هر دو صورت اگر به جای کلمه (عَلی مَهْرِها)، (بِمَهرِها) بگوید، اشکال ندارد و اگر مالی را که زن بخشیده مقداری از مهر باشد، باید به جای (مَهرِها) بگوید: (عَلی هَذَا الْمِقْدارِ مِنْ مَهْرِها) و اگر مالی که زن بخشیده از مهر نباشد باید به جای آن بگوید: (عَلی ما بَذَلَتْ).
- [آیت الله بهجت] اگر شوهر بخواهد صیغه مبارات را بخواند، چنانچه مثلاً اسم زن فاطمه باشد، باید بگوید: (بارَأتُ زَوْجَتِی فاطِمَةَ عَلی مَهرِها فَهِی طالِق)، یعنی: (مبارات کردم زنم فاطمه را در مقابل مهر او، پس او رهاست)، و اگر دیگری را وکیل کند، وکیل باید بگوید: (بارَأْتُ زَوْجَةَ مُوَکِّلی فاطِمَةَ عَلی مَهرِها فَهِی طالِق).