راه رفتن
راه رفتن به صورت قدم زدن و پیاده را، راه رفتن می گویند که در بعضی از ابواب فقه به مناسبت از آن سخن گفته شده است.
مرتاضان و ساحران اقدامات خرق عادتی نظیر عبور از میان آتش، راه رفتن روی آب و غیره انجام می دهند. حال بر چه اساس ما می توانیم به صدق ادعای پیامبران تکیه کنیم در حالی که ممکن است آنها نیز ساحر یا مرتاضی برجسته بوده و تحدی آنها به علت اطمینان از مهارتشان در زمان خویش باشد؟
دلیل ایمان به پیامبران در هرعصری بیش از آنکه مشاهده معجزات بیرونی انبیاء باشد محتوای تعالیمی بود که برای آن به پا خواسته بودند و در واقع این معجزات در ضمن حجت های آشکار دیگری بود که باعث ایمان مردم می شد. ضمن این که می دانیم بین خوارق عادات و معجزات انبیاء الهی تفاوتهایی ذاتی وجود دارد که از هم قابل تفکیک هستند که مهم ترین آن، مقطعی بودن اثر سحر و جادو و دوام اثر معجزات می باشد.
دلیل ایمان به پیامبران در هرعصری بیش از آنکه مشاهده معجزات بیرونی انبیاء باشد محتوای تعالیمی بود که برای آن به پا خواسته بودند و در واقع این معجزات در ضمن حجت های آشکار دیگری بود که باعث ایمان مردم می شد. ضمن این که می دانیم بین خوارق عادات و معجزات انبیاء الهی تفاوتهایی ذاتی وجود دارد که از هم قابل تفکیک هستند که مهم ترین آن، مقطعی بودن اثر سحر و جادو و دوام اثر معجزات می باشد.
عنوان سوال:
مرتاضان و ساحران اقدامات خرق عادتی نظیر عبور از میان آتش، راه رفتن روی آب و غیره انجام می دهند. حال بر چه اساس ما می توانیم به صدق ادعای پیامبران تکیه کنیم در حالی که ممکن است آنها نیز ساحر یا مرتاضی برجسته بوده و تحدی آنها به علت اطمینان از مهارتشان در زمان خویش باشد؟
پاسخ:
دلیل ایمان به پیامبران در هرعصری بیش از آنکه مشاهده معجزات بیرونی انبیاء باشد محتوای تعالیمی بود که برای آن به پا خواسته بودند و در واقع این معجزات در ضمن حجت های آشکار دیگری بود که باعث ایمان مردم می شد. ضمن این که می دانیم بین خوارق عادات و معجزات انبیاء الهی تفاوتهایی ذاتی وجود دارد که از هم قابل تفکیک هستند که مهم ترین آن، مقطعی بودن اثر سحر و جادو و دوام اثر معجزات می باشد.