با سلام آیا درست است که نماز در کربلا مثل نماز در مکه (خانه خدا) به صورت کامل خوانده می شود یعنی برای اشخاص مسافر به صورت کامل است؟
در ارتباط با تمام و یا شکسته ­بودن نماز در حرم امام حسین (ع) باید گفت: مسافر می‌تواند در مسجد الحرام و مسجد پیغمبر (ص) و مسجد کوفه نمازش را تمام بخواند. ولی اگر بخواهد در جایی که اول جزء این مساجد نبوده و بعد به این مساجد اضافه شده نماز بخواند، احتیاط مستحب آن است که شکسته بخواند اگر چه اقوی، صحت تمام است و نیز مسافر می‌تواند در حرم و رواق حضرت سید الشهداء (ع) بلکه در مسجد متصل به حرم نماز را تمام بخواند.[1] البته دو نکته یادآوری می شود: 1. کامل یا شکسته خواندن نماز در این چهار مکان اختیاری است و مسافر می تواند هر کدام را انتخاب کند. 2. این حکم مخصوص حرم امام حسین (ع) است و نه تمام شهر کربلا.[2] این سؤال، پاسخ تفصیلی ندارد. [1] توضیح المسائل (المحشی للإمام الخمینی)، ج‌1، ص 728 ، م1356، برخی از مراجع مانند حضرات آیات خامنه ای،سیستانی،صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی و نوری همدانی، تخییر بین نماز قصر و اتمام را در تمام دو شهر مکه و مدینه جایز می دانند. [2] ر.ک: توضیح المسائل (المحشی للإمام الخمینی)، ج‌1، ص 728 ، ذیل م1356
عنوان سوال:

با سلام آیا درست است که نماز در کربلا مثل نماز در مکه (خانه خدا) به صورت کامل خوانده می شود یعنی برای اشخاص مسافر به صورت کامل است؟


پاسخ:

در ارتباط با تمام و یا شکسته ­بودن نماز در حرم امام حسین (ع) باید گفت: مسافر می‌تواند در مسجد الحرام و مسجد پیغمبر (ص) و مسجد کوفه نمازش را تمام بخواند. ولی اگر بخواهد در جایی که اول جزء این مساجد نبوده و بعد به این مساجد اضافه شده نماز بخواند، احتیاط مستحب آن است که شکسته بخواند اگر چه اقوی، صحت تمام است و نیز مسافر می‌تواند در حرم و رواق حضرت سید الشهداء (ع) بلکه در مسجد متصل به حرم نماز را تمام بخواند.[1] البته دو نکته یادآوری می شود: 1. کامل یا شکسته خواندن نماز در این چهار مکان اختیاری است و مسافر می تواند هر کدام را انتخاب کند. 2. این حکم مخصوص حرم امام حسین (ع) است و نه تمام شهر کربلا.[2] این سؤال، پاسخ تفصیلی ندارد.
[1] توضیح المسائل (المحشی للإمام الخمینی)، ج‌1، ص 728 ، م1356، برخی از مراجع مانند حضرات آیات خامنه ای،سیستانی،صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی و نوری همدانی، تخییر بین نماز قصر و اتمام را در تمام دو شهر مکه و مدینه جایز می دانند. [2] ر.ک: توضیح المسائل (المحشی للإمام الخمینی)، ج‌1، ص 728 ، ذیل م1356





1396@ - موتور جستجوی پرسش و پاسخ امین