شرح پرسش: منظور از این که یاران امام زمان علیه السلام، 313 نفر میباشد چیست و چه تعداد از این یاران مرد، زن، یا جوان هستند؟ پاسخ: درخصوص تعداد یاران امام زمان (عج) روایات و متون دینی اختلاف دارند. از برخی روایات استفاده میشود که تعداد یاران امام زمان (عج) 313 نفر هستند.(1) مفضل بن عمر از امام صادق (ع) گزارش نمود: (گویا مینگرم قائم را بر منبر کوفه و 313 نفر یارانش، که پیرامونش گرد آمدهاند، به شمار اهل بدر.)(2) در برخی از روایات دیگر، تعداد یاران امام زمان (عج) ده هزار بیان شده است. ابوبصیر از امام صادق (ع) روایت میکند: (تا حلقه کامل نگردد، قائم خروج نمیکند...) کامل شدن حلقه ده هزار نفر است. همچنین در روایات دیگر تعداد یاران امام از دوازده تا پانزده هزار ذکر شده است.(3) مضافاً بر این که در برخی روایات دیگر به تودههای انبوهی اشاره شده است که از نقاط گوناگون جهان، به ویژه مشرق زمین به کمک امام زمان (عج) میشتابند.(5) بنابراین مقصود از آن دسته روایات که تعداد یارن امام زمان (عج) را 313 نفر ذکر کرده، آن نیست که یاران امام تنها همان تعداد هستند. شاید منظور این باشد که این تعداد فرماندهان و وزیران و از یاران خاص امام باشند که در آغاز، هستههای اصلی نیروها را برعهده دارند و پس از پیروزی، برای ارشاد و دادرسی و کارگزاری به سرزمینهای دور و نزدیک فرستاده میشوند. امام صادق (ع) فرمود: (آنان پرچمداران لشکرها و کارگزاران امام روی زمین هستند از این گروه، به نقبای خواص و ذخرالله تعبیر شده است.)(6) شاید منظور از 313 نفر، کسانی باشند که نخستین گروندگان به حضرت هستند که در انتظار ظهور موعود در مکه میباشند. با گردآمدن این گروه، دعوت حضرت آغاز میشود. پس از انتشار خبر و گزارش آن، دیگر یاران امام زمان (عج) به آنها ملحق میشوند. امام صادق (ع) فرمود: (سیصد و سیزده نفر یاران با او بیعت میکنند. او تا هنگام کامل شدن ده هزار نفر در مکه اقامت کرده، پس رهسپار مدینه میگردد.)(7) علامه مجلسی همین معنا را از روایات استنباط کرده و مینویسد: (یاران مهدی، منحصر به 313 نفر نیستند، بلکه این شمار یارانی هستند که حضرت به کمک آنان حرکت را آغاز میکند.)(8) در بعضی از روایات آمده است که تعدادی از یاران امام زمان (عج) را زنان تشکیل می دهند. امام باقر (ع) فرمود: (سوگند به خدا، سیصد و اند نفر بدون وعده پیشین گرد میآیند در میان آنان پنجاه زن است.)(9) وجود زنان در میان خواص و وزیران حضرت مهدی (عج) نشانگر اوج و عظمت والای زنان در انقلاب جهانی حضرت مهدی (عج) است. یاران امام مهدی (عج)، از صنف و نژاد ویژهای نیستند، بلکه از گروهها و نژادهای گوناگون و از سراسر جهان هستند.(10) و اکثریت قریب به اتفاق یاران امام زمان (عج) را جوانان تشکیل می دهند. امام علی (ع) فرمود: (یاران مهدی، همه جوانانند و پیر و کهنسال در میان آنان وجود ندارد، جز تعداد اندکی که مانند سرمه برای چشم و نمک برای غذا لازم هستند البته کمترین چیز مورد نیاز در غذا نمک است.)(11) در این که مقصود از جوان بودن یاران امام زمان (عج) چیست، دقیقاً نمیتوان اظهار نظر کرد آیا مقصود از جوان بودن آن است که یاران حضرت از نظر سنی جوان هستند و یا از نظر روحیه و قدرت؟ کوتاه سخن این که یاران حضرت مهدی (عج) در انحصار 313 تن نیست. این تعداد، گویای نخستین گروندگان به حضرت، یا گویای حلقه اولیه از فرماندهان و کارگزاران حضرت، یا گویای تعداد نفراتی است که امام در آغاز حرکت با این عده حرکت میکند. میان یاران اولیه امام زمان (عج) یعنی 313 تن، طبق روایت پنجاه زن وجود دارد و اکثر قریب به اتفاق یاران حضرت مهدی (عج) را جوانان تشکیل میدهند. پینوشتها: 1 - بحارالانوار، ج 52، ص 341؛ نعمانی، الغیبة، ص 315؛ منتخب الاثر، ص 166. 2 - الغیبة نعمانی، ص 307. 3 - سید بن طاووس، الملاجم و الفتن، ص 65، به نقل از مجله حوزه، ویژه امام زمان (عج)، ص 295. 4 - ارشاد مفید، ج 2، ص 383. 5 - مجله حوزه، ویژه امام زمان (عج) ص 296؛ بحارالانوار، ج 53، ص 7. 6 - ارشاد مفید، ج 2، ص 383. 7 - بحارالانوار، ج 52، ص 323. 8 - همان. 9 - ینابیع الموده، ص 249. 10 - بحارالانوار، ج53، ص 334؛ نعمانی، پیشین، ص 315؛ طوسی، الغیبة، ص 284. 11 - بحار الانوار ج 52، ص 323 منبع: موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام
شرح پرسش:
منظور از این که یاران امام زمان علیه السلام، 313 نفر میباشد چیست و چه تعداد از این یاران مرد، زن، یا جوان هستند؟
پاسخ:
درخصوص تعداد یاران امام زمان (عج) روایات و متون دینی اختلاف دارند. از برخی روایات استفاده میشود که تعداد یاران امام زمان (عج) 313 نفر هستند.(1)
مفضل بن عمر از امام صادق (ع) گزارش نمود: (گویا مینگرم قائم را بر منبر کوفه و 313 نفر یارانش، که پیرامونش گرد آمدهاند، به شمار اهل بدر.)(2)
در برخی از روایات دیگر، تعداد یاران امام زمان (عج) ده هزار بیان شده است.
ابوبصیر از امام صادق (ع) روایت میکند: (تا حلقه کامل نگردد، قائم خروج نمیکند...) کامل شدن حلقه ده هزار نفر است. همچنین در روایات دیگر تعداد یاران امام از دوازده تا پانزده هزار ذکر شده است.(3) مضافاً بر این که در برخی روایات دیگر به تودههای انبوهی اشاره شده است که از نقاط گوناگون جهان، به ویژه مشرق زمین به کمک امام زمان (عج) میشتابند.(5)
بنابراین مقصود از آن دسته روایات که تعداد یارن امام زمان (عج) را 313 نفر ذکر کرده، آن نیست که یاران امام تنها همان تعداد هستند. شاید منظور این باشد که این تعداد فرماندهان و وزیران و از یاران خاص امام باشند که در آغاز، هستههای اصلی نیروها را برعهده دارند و پس از پیروزی، برای ارشاد و دادرسی و کارگزاری به سرزمینهای دور و نزدیک فرستاده میشوند. امام صادق (ع) فرمود: (آنان پرچمداران لشکرها و کارگزاران امام روی زمین هستند از این گروه، به نقبای خواص و ذخرالله تعبیر شده است.)(6)
شاید منظور از 313 نفر، کسانی باشند که نخستین گروندگان به حضرت هستند که در انتظار ظهور موعود در مکه میباشند. با گردآمدن این گروه، دعوت حضرت آغاز میشود. پس از انتشار خبر و گزارش آن، دیگر یاران امام زمان (عج) به آنها ملحق میشوند. امام صادق (ع) فرمود: (سیصد و سیزده نفر یاران با او بیعت میکنند. او تا هنگام کامل شدن ده هزار نفر در مکه اقامت کرده، پس رهسپار مدینه میگردد.)(7)
علامه مجلسی همین معنا را از روایات استنباط کرده و مینویسد: (یاران مهدی، منحصر به 313 نفر نیستند، بلکه این شمار یارانی هستند که حضرت به کمک آنان حرکت را آغاز میکند.)(8)
در بعضی از روایات آمده است که تعدادی از یاران امام زمان (عج) را زنان تشکیل می دهند. امام باقر (ع) فرمود: (سوگند به خدا، سیصد و اند نفر بدون وعده پیشین گرد میآیند در میان آنان پنجاه زن است.)(9)
وجود زنان در میان خواص و وزیران حضرت مهدی (عج) نشانگر اوج و عظمت والای زنان در انقلاب جهانی حضرت مهدی (عج) است.
یاران امام مهدی (عج)، از صنف و نژاد ویژهای نیستند، بلکه از گروهها و نژادهای گوناگون و از سراسر جهان هستند.(10) و اکثریت قریب به اتفاق یاران امام زمان (عج) را جوانان تشکیل می دهند. امام علی (ع) فرمود: (یاران مهدی، همه جوانانند و پیر و کهنسال در میان آنان وجود ندارد، جز تعداد اندکی که مانند سرمه برای چشم و نمک برای غذا لازم هستند البته کمترین چیز مورد نیاز در غذا نمک است.)(11)
در این که مقصود از جوان بودن یاران امام زمان (عج) چیست، دقیقاً نمیتوان اظهار نظر کرد آیا مقصود از جوان بودن آن است که یاران حضرت از نظر سنی جوان هستند و یا از نظر روحیه و قدرت؟
کوتاه سخن این که یاران حضرت مهدی (عج) در انحصار 313 تن نیست. این تعداد، گویای نخستین گروندگان به حضرت، یا گویای حلقه اولیه از فرماندهان و کارگزاران حضرت، یا گویای تعداد نفراتی است که امام در آغاز حرکت با این عده حرکت میکند.
میان یاران اولیه امام زمان (عج) یعنی 313 تن، طبق روایت پنجاه زن وجود دارد و اکثر قریب به اتفاق یاران حضرت مهدی (عج) را جوانان تشکیل میدهند.
پینوشتها:
1 - بحارالانوار، ج 52، ص 341؛ نعمانی، الغیبة، ص 315؛ منتخب الاثر، ص 166.
2 - الغیبة نعمانی، ص 307.
3 - سید بن طاووس، الملاجم و الفتن، ص 65، به نقل از مجله حوزه، ویژه امام زمان (عج)، ص 295.
4 - ارشاد مفید، ج 2، ص 383.
5 - مجله حوزه، ویژه امام زمان (عج) ص 296؛ بحارالانوار، ج 53، ص 7.
6 - ارشاد مفید، ج 2، ص 383.
7 - بحارالانوار، ج 52، ص 323.
8 - همان.
9 - ینابیع الموده، ص 249.
10 - بحارالانوار، ج53، ص 334؛ نعمانی، پیشین، ص 315؛ طوسی، الغیبة، ص 284.
11 - بحار الانوار ج 52، ص 323
منبع: موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام
- [سایر] آیا یاران امام زمان (عج) منحصر به 313 نفر است؟
- [سایر] چرا یاران امام زمان (عج) در موقع ظهور، 313 نفرند؟
- [سایر] آیا در بین 313 نفر یاران امام زمان (عج) زنان هم حضور دارند ؟
- [سایر] چه تعداد از یاران امام زمان (عج) از طالقان میباشند؟
- [سایر] اگر طبق روایات، یاران امام زمان (عج) 313 نفرند پس بقیه مردم چه نقشی دارند؟
- [سایر] عمده ترین خصال یاران امام زمان (عج) چیست؟
- [سایر] ویژگیهای مهم یاران امام زمان (عج) چیست؟
- [سایر] در بین یاران امام زمان (عج) چند زن وجود دارد؟
- [سایر] یاران امام زمان (عج) پس از ظهور چند نفرند و عدالت در دنیا چگونه محقق میشود؟
- [سایر] چگونه یاران امام حسین (ع) الگوی عملی یاران امام زمان (عج) در مسیر امام یاوری هستند؟
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولّی عَصْر ( عج ) که نماز جمعه واجب تَعْیینی نیست ، خرید و فروش و سایر معاملات ، پس از اذان جمعه حرام نیست .
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولیّ عصر (عج ) نماز جمعه واجب تَخییری است ( یعنی مُکَلَّفْ می تواند روز جمعه بجای نماز ظهر نماز جمعه بخواند ) ولی جمعه اَفْضَلْ است وظهر اَحْوَط واحتیاط بیشتر در آن است که هر دو را بجا آورند .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمانان باید در مورد اشخاص مجهول که ملبس به لباس علما و طلاب هستند تحقیق نمایند اگر به مقامی دیگر غیر از مقام علما و مجتهدین که نواب حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه می باشند ارتباط داشته باشند از آنها کناره گرفته و از ضلالت و اضلال آن ها بپرهیزند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) نماز جمعه واجب تخییری است (یعنی مکلّف می تواند روز جمعه به جای نماز ظهر نماز جمعه بخواند) ولی جمعه افضل است و ظهر احوط و احتیاط بیشتر در آن است که هردو را بجا آورد.
- [آیت الله جوادی آملی] .دریافت کننده خمس، امام ( ع)و در غیبت آن , فقیه جامع الشرایط و حاکم شرع است و مکلف , بدون اجازه از آنان نمی تواند آن را به موارد مصرف برساند . به تعبیر دیگر , همه خمس , اعم از سهم امام ( ع) و سهم سادات, در اختیار منصب امامت (شخصیت حقوقی) است. در زمان غیبت حضرت ولیّ عصر (عج) ،فقیه جامع الشرایط, جانشین شخصیت حقوقیِ امامت است، بنابراین در زمان غیبت باید تمام خمس را به فقیه جامع الشرای ط تحویل داد و هرگونه دخل و ت صرف در خمس (سهم امام( ع) و سهم سادات) باید با اجازه او باشد.
- [آیت الله مظاهری] مکروه است که در گریه بر میّت صدا را خیلی بلند کنند. ______ 1) آیا تو بر پیمانی - که با آن ما را ترک کردی - وفاداری؟ پیمان بر شهادت به اینکه نیست خدایی غیر از خداوند متعال، او که یکتاست و شریکی برای او نیست و به اینکه محمد صلی الله علیه وآله وسلم بنده و رسول اوست و سید پیامبران و خاتم آنان است و به اینکه علی علیه السلام امیر مومنان و سید امامان و امامی است که خداوند متعال، فرمانبرداری از او را بر همه عالمیان واجب فرموده است و به اینکه حسن و حسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و حسن بن علی و قائم آل محمد - که درودهای خداوند بر آنان باد - امامان مومنان و حجّتهای خداوند بر همه خلائق و امامان تو هستند، که پیشروان هدایت و نیکوکاری هستند. 2) هنگامی که دو فرشته نزدیک به خداوند (نکیر و منکر) که فرستادگان از جانب خدای متعالند، به سوی تو آمدند و از تو در مورد خدایت و پیامبرت و دینت و کتابت و قبلهات و امامانت سوال کردند،پس نترس و اندوهگین نشو و در جواب آنان بگو: خداوند، پروردگار من و محمد صلی الله علیه وآله وسلم، پیامبر من و اسلام، دین من و قرآن، کتاب من و کعبه، قبله من و امیر مومنان علی بن ابی طالب، امام من و حسن بن علی، امام من و حسین بن علی، امام من و زین العابدین، امام من و محمد باقر، امام من و جعفر صادق، امام من، و موسی کاظم، امام من و علی رضا، امام من و محمد جواد امام من و علی هادی، امام من و حسن عسکری، امام من و حجّت منتظَر، امام من میباشند، اینان - که درودهای خداوند بر آنان باد - امامان و سروران و رهبران و شفیعان من میباشند، در دنیا و آخرت به آنان دوستی میورزم و از دشمنان آنان دوری میجویم، سپس بدان ای فلان فرزند فلان. 3) بدرستی که خداوند متعال، بهترین پروردگار و محمد صلی الله علیه وآله وسلم، بهترین پیامبر و امیر مومنان علی بن ابی طالب و فرزندان معصوم او یعنی دوازده امام، بهترین امامان هستند و آنچه را محمد صلی الله علیه وآله وسلم آورده است حقّ است و مرگ حقّ است و سوال منکر و نکیر در قبر حقّ است و برانگیخته شدن (برای روز قیامت)، حقّ است و رستاخیز، حقّ است و صراط، حقّ است و میزان (اعمال)، حقّ است و تطایر کتب، حقّ است و بهشت، حقّ است و جهنم، حقّ است و آن ساعت معهود (روز قیامت)، خواهد آمد و هیچ تردیدی در آن نیست و به تحقیق خداوند متعال کسانی را، که در قبرها هستند، بر خواهد انگیخت. 4) خداوند تو را بر قول ثابت، پایدار فرماید و به راه مستقیم هدایت فرماید و بین تو و امامان تو در جایگاهی از رحمتش، شناخت ایجاد فرماید. 5) خداوندا زمین را از دو پهلوی او گشاده گردان و روح او را بسوی خودت بالا بر و او را با برهانی از خودت روبرو گردان، خداوندا (درخواست میکنیم)عفو تو را، عفو تو را. 6) خداوندا زمین را از دو پهلوی او گشاده گردان و روح او را بسوی خودت بالا بر و او را از جانب خودت با رضوان روبرو کن و قبر او را از بخشایش خودت آرام فرما، رحمتی که بوسیله آن از مهربانی هر کس دیگری بی نیاز گردد.
- [آیت الله اردبیلی] اگر یک نفر از طرف مرد و زن در خواندن صیغه عقد موقّت وکیل شود، چنانچه مثلاً اسم مرد (احمد) و اسم زن (فاطمه) باشد و وکیل بگوید: (مَتَّعْتُ مُوکِّلی أَحْمَدَ مُوکِّلَتی فاطِمَةَ فِی الْمُدَّةِ الْمَعْلُومَةِ عَلَی الْمَهْرِ الْمَعْلُومِ) یعنی: (موکّل خود فاطمه را در مدّتی که معلوم شده به زوجیّت موکّل خودم احمد در آوردم به مهری که معیّن شده است) و بلافاصله بگوید: (قَبِلْتُ هکَذا) یعنی: (به همین گونه قبول کردم) عقد صحیح میباشد و میتواند به جای (مَتَّعْتُ)، (زَوَّجْتُ) بگوید.
- [آیت الله اردبیلی] اگر یک نفر از طرف مرد و زن در خواندن صیغه عقد دائم وکیل شود، چنانچه مثلاً اسم مرد (احمد) و اسم زن (فاطمه) باشد و وکیل به قصد انشا بگوید: (زَوَّجْتُ مُوکِّلِی أَحْمَدَ مُوَکِّلَتِی فاطمَةَ عَلَی الصَّداقِ الْمَعْلومِ) یعنی: (موکّل خودم فاطمه را به زوجیّت موکّل خود احمد در آوردم به مهری که معیّن شده) و بدون فاصله به قصد انشا بگوید: (قَبِلْتُ التَّزْویجَ لِمُوکِّلِی أَحْمَدَ عَلیَ الصَّداقِ الْمَعْلُومِ) یعنی: (قبول کردم ازدواج را برای موکّلم احمد به مهری که معیّن شده)، عقد صحیح میباشد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] احتیاط واجب آن است که صیغه طلاق خلع به صورت زیر باشد: اگر خود شوهر می خواهد صیغه طلاق را بخواند و اسم زن مثلاً (فاطمه) است می گوید: (زوْجتی فاطمة خلعْتها علی ما بذلتْ هی طالقٌ) یعنی زنم فاطمه را در برابر چیزی که بخشیده است طلاق دادم، او رهاست و اگر وکیل او بخواهد صیغه را بخواند احتیاط واجب آن است که یک نفر از طرف زن وکیل شود و دیگری از طرف مرد، چنانچه مثلاً اسم شوهر (محمد) و اسم زن (فاطمه) است، وکیل زن می گوید: (عنْ موکلتی فاطمة بذلْت مهْرها لموکلک محمد لیخْلعها علیْه) پس از آن وکیل مرد بدون فاصله می گوید: (زوْجة موکلی خلعْتها علی ما بذلتْ هی طالقٌ) (و اگر زن چیز دیگری غیر از مهر را به شوهر ببخشد باید نام همان را در موقع خواندن صیغه ببرد).
- [آیت الله مکارم شیرازی] نماز میت پنج تکبیر دارد و اگر نمازگزار پنج تکبیر به این ترتیب بگوید کافی است: بعد از نیت و گفتن تکبیر اول بگوید: اَشْهَدُ اَنْ لا إلهَ إلاَّ اللهُ وَ اَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ و بعد از تکبیر دوم بگوید: اللهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد و بعد از تکبیر سوم بگوید: اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤمِنینَ وَ الْمُؤمِناتِ و بعد از تکبیر چهارم اگر میت مرد است بگوید: اللهُمَّ اغْفِرْ لِهذَا الْمَیِّتِ و اگر زن است بگوید: اللهُمَّ اغْفِرْ لِهذِهِ الْمَیِّتِ و بعد، تکبیر پنجم را بگوید و بهتر است بعد از تکبیر اول بگوید: اَشْهَدُ اَنْ لا إلهَ إلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشیراً وَ نَذیراً بَیْنَ یَدَیِ الساعَةِ و بعد از تکبیر دوم بگوید: اَللهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد وَ بارِکْ عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد وَ ارْحَمْ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّد کَاَفْضَلِ مَا صَلَّیْتَ وَ بارَکْتَ وَ تَرَحَّمْتَ عَلی إبْراهیمَ وَ آلِ اِبْراهیمَ إنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ وَ صَلِّ عَلی جَمیعِ الاْنْبِیاءِ وَ الْمُرْسَلینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصِّدیقینَ وَ جَمیعِ عِبادِ اللهِ الصالِحینَ بعد از تکبیر سوم بگوید: اَللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤمِنینَ وَ الْمُؤمِناتِ وَ الْمُسْلِمینَ وَ الْمُسْلِماتِ الاْحْیاءِ مِنْهُمْ وَ الاْمْواتِ تابِعْ بَیْنَنا وَ بَیْنَهُمْ بِالْخَیْراتِ إنَّکَ مُجیبُ الدَّعَواتِ إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْء قَدیرٌ و بعد از تکبیر چهارم اگر میت مرد است بگوید: اَللهُمَّ إنَّ هذا عَبْدُکَ وَ ابْنُ عَبْدِکَ وَ ابْنُ اَمَتِکَ نَزَلَ بِکَ وَ اَنْتَ خَیْرُ مَنْزُول بِهِ اَللهُمَّ اِنا لا نَعْلَمُ مِنْهُ إلا خَیْراً وَ اَنْتَ اَعْلَمُ بِهِ مِنا اَللهُمَّ اِنْ کانَ مُحْسِناً فَزِدْ فی اِحْسانِهِ وَ اِنْ کانَ مُسیئاً فَتَجاوَزْ عَنْهُ وَ اغْفِرْ لَهُ اَللهُمَّ اجْعَلْهُ عِنْدَکَ فی اَعْلی عِلِّیینَ وَاخْلُفْ عَلَی اَهْلِهِ فِی الْغابِرینَ وَ ارْحَمْهُ بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الراحِمینَ و بعد، تکبیر پنجم را بگوید ولی اگر میت زن است بعد تکبیر چهارم بگوید: اَللهُمَّ اِنَّ هذِهِ اَمَتُکَ وَ ابْنَةُ عَبْدِکَ وَ ابْنَةُ اَمَتِکَ نَزَلَتْ بِکَ وَ اَنْتَ خَیْرُ مَنْزُول بِهِ اَللهُمَّ اِنا لا نَعْلَمُ مِنْها إلا خَیْراً وَ اَنْتَ اَعْلَمُ بِها مِنا اَللهُمَّ اِنْ کانَتْ مُحْسِنَةً فَزِدْ فی اِحْسَانِها وَ اِنْ کَانَتْ مُسیئَةً فَتَجاوَزْ عَنْها وَ اغْفِرْ لَها اَللهُمَّ اجْعَلْها عِنْدَکَ فی اَعْلی عِلِّیینَ وَ اخْلُفْ عَلی اَهْلِها فِی الْغابِرینَ وَ ارْحَمْها بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الراحِمینَ و اگر نماز بر چند نفر مرد بخواند، می گوید: اَللّهُمَّ اِنَّ هوُلاءِ عَبیدُکَ وَ اَبْناءُ عَبیدِکَ وَ اَبْناءُ اِمائِکَ نَزَلُوا بِکَ وَ اَنْتَ خَیْرُ مَنْزُول بِهْ... و بقیّه ضمیرها را جمع مذکر می آورد. و در مورد چند زن ضمیرها و اسماء اشاره را به صورت مؤنّث می آورد و در تثنیه به صورت تثنیه.