خیر، این چنین نیست، بلکه عده زیادی از اصحاب امام عسکری علیه السلام و دیگران از ولادت امام زمان علیه السلام خبر داده اند، و برخی نیز آن حضرت را در غیبت صغرا یا کبرا دیده اند. در ذیل به برخی از آنها اشاره می کنیم: 1- ابوالفضل حسین بن حسن علوی می گوید: ((دخلت علی ابی محمد الحسن بن علی علیه السلام بسر من رای فهناءته بولادة ابنه القآئم(1)؛ بر امام عسکری علیه السلام در سامرا وارد شدم تا در ولادت صاحب الزمان علیه السلام به آن حضرت تهنیت بگویم.)) 2- احمد بن محمد می گوید: ((خرج عن ابی محمد علیه السلام حین قتل الزبیری: هذا جزاء من افتری علی الله تبارک و تعالی فی اءولیائه زعم انه یقتلنی و لیس لی عقب ، فکیف رای قدرة الله عزوجل. و ولد له و سماه م ح م د سنة ست و خمسین و ماءتین(2)؛ بعد از کشته شدن زبیری نامه ای از امام عسکری علیه السلام به دستم رسید که در آن نوشته شده بود: این جزای کسی است که بر خدا و اولیایش افترا ببندد، و گمان کند که می تواند بدون جانشین، مرا بکشد، و قدرت خدا را چگونه دیده است. آن گاه می گوید: فرزندی برای آن حضرت در سال 255 زاییده شده که اسم ایشان را (محمد) گذاشت.)) 3- ابو هاشم جعفری می گوید: ((قلت لابی محمد علیه السلام جلالتک تمنعنی من مساءلتک ، فتاءذن لی اءن اءساءلک فقال: سل ! قلت: یا سیدی! هل لک ولد؟ فقال: نعم ...(3)؛ به امام عسکری علیه السلام عرض کردم: جلالت شما مانع از سؤال کردن من است، آیا اجازه سوال به من می دهید؟ حضرت فرمود: سوال کن. عرض کردم: ای آقای من! آیا برای شما فرزندی است؟ فرمود: آری ...)) 4- صدوق از نسیم، خادم امام عسکری علیه السلام نقل می کند: ((قد دخلت علیه بعد مولده بلیلة فعطست عنده فقال لی: یرحمک الله ! قالت نسیم: فرحت بذلک، فقال لی: الا اءبشرک فی العطاس؟! فقلت: بلی یا مولای ! فقال: هو امان من الموت ثلاثة ایام(4)؛ بر حضرت صاحب الزمان علیه السلام بعد از گذشت یک شب از ولادتش داخل شدم، نزد او عطسه کردم، حضرت فرمود: یرحمک الله. من از این جمله خوشحال شدم. آن گاه فرمود: آیا می خواهی تو را در عطسه بشارت دهم؟ عرض کردم: بلی ای مولی من. فرمود: عطسه تا سه روز انسان را از مرگ در امان می دارد.)) 5- شیخ طوسی به سندش از نسیم و ماریه نقل کرده است: ((لما خرج صاحب الزمان علیه السلام من بطن امه سقط جاثیا علی رکبتیه، رافعا سبابته نحو السمآء ثم عطس. فقال: الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله عبدا ... زعمت الظلمة ان حجة الله داحضة و لو اءذن لنا فی الکلام لزال الشک(5)؛ هنگامی که صاحب الزمان علیه السلام از شکم مادرش بیرون آمد بر دو زانوی خود قرار گرفت، انگشت سبابه خود را به طرف آسمان اشاره کرد، سپس عطسه ای کرد و فرمود: الحمد لله رب العالمین و صلّی الله علی محمّد و آله عبدا داخرا غیر مستنکف و لا مستکبر، آن گاه فرمود: ظالمان گمان کرده اند که حجت خدا زائل خواهد شد، و اگر برای ما اذن در کلام داده شود به طور حتم شک زائل خواهد شد.)) 6- شیخ طوسی رحمة الله علیه روایتی را از کامل بن ابراهیم مدنی و قصه ملاقات او با امام عسکری علیه السلام نقل کرده که در آن چنین آمده است: ((فجاءت الریح فکشفت طرفه فاذا انا بفتی کانه فلقة قمر من اءبنآء اءربع سنین او مثلها، فقال لی: یا کامل بن ابراهیم ! فاقشعررت من ذلک و اءلهمت اءن قلت: لبین یا سیدی! فقال جئت الی ولی الله و حجته و بابه تساءله هل یدخل الجنة الا من عرف معرفتک؟ و قال بمقالتک؟ فقلت: ای والله(6)؛ ... بادی زد و پرده کنار رفت، ناگهان کودکی را به مانند پاره ماه با حدود چهار سال سن یا همین اندازه مشاهده کردم. به من فرمود: ای کامل بن ابراهیم! بدنم از این خطاب لرزید و الهام شدم که بگویم: لبیک ای آقای من! حضرت فرمود: تو نزد ولی خدا و حجت و باب او آمده ای تا از او سؤال کنی آیا به جز کسی که مثل معرفت تو را داشته و همانند تو می گوید داخل بهشت می شود؟ عرض کردم : آری ...)). 7- عمرو اهوازی می گوید: ((اءرانی اءبومحمد علیه السلام ابنه و قال هذا صاحبکم بعدی(7)؛ امام عسکری علیه السلام فرزند خود را به من نشان داد و فرمود: این صاحب شما بعد از من است.)) شیخ حر عاملی رحمة الله علیه می گوید: ((کلینی و دیگران به سندهایشان نقل کرده اند که جماعت زیادی امام زمان علیه السلام را بعد از وفاتش ملاقات کردند که از آن جمله عبارتند از: محمد بن اسماعیل بن موسی بن جعفر، حکیمه دختر محمد بن علی عموی پدرش، ابو علی بن مطهر، خادم ابراهیم بن عبده، ابو عبدالله بن صالح، ابراهیم بن ادریس، جعفر بن علی عمویش، عمرو اهوازی، ظریف خادم، فارسی، مدائنی و دیگران)).(8) 8- معاویة بن حکیم و محمد بن ایوب بن نوح و محمد بن عثمان عمری می گویند: ((عرض علینا ابومحمد الحسن بن علی علیه السلام و نحن فی منزله و کنا اربعین رجلا. فقال: هذا امامکم من بعدی و خلیفتی علیکم اطیعوه و لا تتفرقوا من بعدی ...(9)؛ امام عسکری علیه السلام در منزل خود فرزندش را بر ما که چهل نفر بودیم عرضه داشت و فرمود: این امام شما بعد از من و جانشین من بر شماست، او را اطاعت کنید و بعد از من متفرق نشوید ...)). پی نوشتها: 1- بحارالانوار، ج 51، ص 17، ح 24 2- بحارالانوار، ج 51، ص 4، ح 4. 3- کافی، ج 1، ص 328، ح 2. 4- کمال الدین، ص 430، ح 5. 5- الغیبة، طوسی، ص 245. 6- الغیبة، طوسی، ص 247. 7- الارشاد، ج 2، ص 348. 8- اثبات الهداة، ج 3، ص 422. 9- کمال الدین، ص 435. منبع : موعود شناسی وپاسخ به شبهات، نویسنده: علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران
خیر، این چنین نیست، بلکه عده زیادی از اصحاب امام عسکری علیه السلام و دیگران از ولادت امام زمان علیه السلام خبر داده اند، و برخی نیز آن حضرت را در غیبت صغرا یا کبرا دیده اند. در ذیل به برخی از آنها اشاره می کنیم:
1- ابوالفضل حسین بن حسن علوی می گوید: ((دخلت علی ابی محمد الحسن بن علی علیه السلام بسر من رای فهناءته بولادة ابنه القآئم(1)؛ بر امام عسکری علیه السلام در سامرا وارد شدم تا در ولادت صاحب الزمان علیه السلام به آن حضرت تهنیت بگویم.))
2- احمد بن محمد می گوید: ((خرج عن ابی محمد علیه السلام حین قتل الزبیری: هذا جزاء من افتری علی الله تبارک و تعالی فی اءولیائه زعم انه یقتلنی و لیس لی عقب ، فکیف رای قدرة الله عزوجل. و ولد له و سماه م ح م د سنة ست و خمسین و ماءتین(2)؛ بعد از کشته شدن زبیری نامه ای از امام عسکری علیه السلام به دستم رسید که در آن نوشته شده بود: این جزای کسی است که بر خدا و اولیایش افترا ببندد، و گمان کند که می تواند بدون جانشین، مرا بکشد، و قدرت خدا را چگونه دیده است. آن گاه می گوید: فرزندی برای آن حضرت در سال 255 زاییده شده که اسم ایشان را (محمد) گذاشت.))
3- ابو هاشم جعفری می گوید: ((قلت لابی محمد علیه السلام جلالتک تمنعنی من مساءلتک ، فتاءذن لی اءن اءساءلک فقال: سل ! قلت: یا سیدی! هل لک ولد؟ فقال: نعم ...(3)؛ به امام عسکری علیه السلام عرض کردم: جلالت شما مانع از سؤال کردن من است، آیا اجازه سوال به من می دهید؟ حضرت فرمود: سوال کن. عرض کردم: ای آقای من! آیا برای شما فرزندی است؟ فرمود: آری ...))
4- صدوق از نسیم، خادم امام عسکری علیه السلام نقل می کند: ((قد دخلت علیه بعد مولده بلیلة فعطست عنده فقال لی: یرحمک الله ! قالت نسیم: فرحت بذلک، فقال لی: الا اءبشرک فی العطاس؟! فقلت: بلی یا مولای ! فقال: هو امان من الموت ثلاثة ایام(4)؛ بر حضرت صاحب الزمان علیه السلام بعد از گذشت یک شب از ولادتش داخل شدم، نزد او عطسه کردم، حضرت فرمود: یرحمک الله. من از این جمله خوشحال شدم. آن گاه فرمود: آیا می خواهی تو را در عطسه بشارت دهم؟ عرض کردم: بلی ای مولی من. فرمود: عطسه تا سه روز انسان را از مرگ در امان می دارد.))
5- شیخ طوسی به سندش از نسیم و ماریه نقل کرده است: ((لما خرج صاحب الزمان علیه السلام من بطن امه سقط جاثیا علی رکبتیه، رافعا سبابته نحو السمآء ثم عطس. فقال: الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله عبدا ... زعمت الظلمة ان حجة الله داحضة و لو اءذن لنا فی الکلام لزال الشک(5)؛ هنگامی که صاحب الزمان علیه السلام از شکم مادرش بیرون آمد بر دو زانوی خود قرار گرفت، انگشت سبابه خود را به طرف آسمان اشاره کرد، سپس عطسه ای کرد و فرمود: الحمد لله رب العالمین و صلّی الله علی محمّد و آله عبدا داخرا غیر مستنکف و لا مستکبر، آن گاه فرمود: ظالمان گمان کرده اند که حجت خدا زائل خواهد شد، و اگر برای ما اذن در کلام داده شود به طور حتم شک زائل خواهد شد.))
6- شیخ طوسی رحمة الله علیه روایتی را از کامل بن ابراهیم مدنی و قصه ملاقات او با امام عسکری علیه السلام نقل کرده که در آن چنین آمده است: ((فجاءت الریح فکشفت طرفه فاذا انا بفتی کانه فلقة قمر من اءبنآء اءربع سنین او مثلها، فقال لی: یا کامل بن ابراهیم ! فاقشعررت من ذلک و اءلهمت اءن قلت: لبین یا سیدی! فقال جئت الی ولی الله و حجته و بابه تساءله هل یدخل الجنة الا من عرف معرفتک؟ و قال بمقالتک؟ فقلت: ای والله(6)؛ ... بادی زد و پرده کنار رفت، ناگهان کودکی را به مانند پاره ماه با حدود چهار سال سن یا همین اندازه مشاهده کردم. به من فرمود: ای کامل بن ابراهیم! بدنم از این خطاب لرزید و الهام شدم که بگویم: لبیک ای آقای من! حضرت فرمود: تو نزد ولی خدا و حجت و باب او آمده ای تا از او سؤال کنی آیا به جز کسی که مثل معرفت تو را داشته و همانند تو می گوید داخل بهشت می شود؟ عرض کردم : آری ...)).
7- عمرو اهوازی می گوید: ((اءرانی اءبومحمد علیه السلام ابنه و قال هذا صاحبکم بعدی(7)؛ امام عسکری علیه السلام فرزند خود را به من نشان داد و فرمود: این صاحب شما بعد از من است.))
شیخ حر عاملی رحمة الله علیه می گوید: ((کلینی و دیگران به سندهایشان نقل کرده اند که جماعت زیادی امام زمان علیه السلام را بعد از وفاتش ملاقات کردند که از آن جمله عبارتند از: محمد بن اسماعیل بن موسی بن جعفر، حکیمه دختر محمد بن علی عموی پدرش، ابو علی بن مطهر، خادم ابراهیم بن عبده، ابو عبدالله بن صالح، ابراهیم بن ادریس، جعفر بن علی عمویش، عمرو اهوازی، ظریف خادم، فارسی، مدائنی و دیگران)).(8)
8- معاویة بن حکیم و محمد بن ایوب بن نوح و محمد بن عثمان عمری می گویند: ((عرض علینا ابومحمد الحسن بن علی علیه السلام و نحن فی منزله و کنا اربعین رجلا. فقال: هذا امامکم من بعدی و خلیفتی علیکم اطیعوه و لا تتفرقوا من بعدی ...(9)؛ امام عسکری علیه السلام در منزل خود فرزندش را بر ما که چهل نفر بودیم عرضه داشت و فرمود: این امام شما بعد از من و جانشین من بر شماست، او را اطاعت کنید و بعد از من متفرق نشوید ...)).
پی نوشتها:
1- بحارالانوار، ج 51، ص 17، ح 24
2- بحارالانوار، ج 51، ص 4، ح 4.
3- کافی، ج 1، ص 328، ح 2.
4- کمال الدین، ص 430، ح 5.
5- الغیبة، طوسی، ص 245.
6- الغیبة، طوسی، ص 247.
7- الارشاد، ج 2، ص 348.
8- اثبات الهداة، ج 3، ص 422.
9- کمال الدین، ص 435.
منبع : موعود شناسی وپاسخ به شبهات، نویسنده: علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران
- [سایر] آیا امام هادی علیه السلام از ولادت حضرت مهدی علیه السلام خبر داده است؟
- [سایر] آیا امام باقر علیه السلام از ولادت حضرت مهدی علیه السلام خبر داده است؟
- [سایر] آیا امام عسکری علیه السلام از ولادت حضرت مهدی علیه السلام خبر داده است؟
- [سایر] آیا امام علی علیه السلام از ولادت امام مهدی علیه السلام خبر داده است؟
- [سایر] آیا امام حسن علیه السلام از ولادت حضرت مهدی علیه السلام خبر داده است؟
- [سایر] آیا امام سجاد علیه السلام از ولادت حضرت مهدی علیه السلام خبر داده است؟
- [سایر] آیا امام صادق علیه السلام از ولادت حضرت مهدی علیه السلام خبر داده است؟
- [سایر] آیا امام کاظم علیه السلام از ولادت حضرت مهدی علیه السلام خبر داده است؟
- [سایر] آیا امام حسین(علیهالسلام) از ولادت حضرت مهدی(علیهالسلام) خبر داده اند؟
- [سایر] آیا امام حسین علیه السلام از ولادت حضرت مهدی علیه السلام خبر داده است؟
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولّی عَصْر ( عج ) که نماز جمعه واجب تَعْیینی نیست ، خرید و فروش و سایر معاملات ، پس از اذان جمعه حرام نیست .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمانان باید در مورد اشخاص مجهول که ملبس به لباس علما و طلاب هستند تحقیق نمایند اگر به مقامی دیگر غیر از مقام علما و مجتهدین که نواب حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه می باشند ارتباط داشته باشند از آنها کناره گرفته و از ضلالت و اضلال آن ها بپرهیزند.
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولیّ عصر (عج ) نماز جمعه واجب تَخییری است ( یعنی مُکَلَّفْ می تواند روز جمعه بجای نماز ظهر نماز جمعه بخواند ) ولی جمعه اَفْضَلْ است وظهر اَحْوَط واحتیاط بیشتر در آن است که هر دو را بجا آورند .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) نماز جمعه واجب تخییری است (یعنی مکلّف می تواند روز جمعه به جای نماز ظهر نماز جمعه بخواند) ولی جمعه افضل است و ظهر احوط و احتیاط بیشتر در آن است که هردو را بجا آورد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . "أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ الله"جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله"، به قصد قربت گفته شود. اللهُ أکْبَرُ خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند. أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله شهادت می دهم که نیست خدایی جز خدای یکتا و بی همتا. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله پیغمبر و فرستاده خداست. أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أمِیرَ المُؤمِنینَ وَلِیُّ الله شهادت می دهم که حضرت علی علیه السلام أمیرالمؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. حَیَّ عَلَی الصَّلاَة بشتاب برای نماز. حَیَّ عَلَی الْفَلاَح بشتاب برای رستگاری. حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. قَد قامَتِ الصَّلاَة به تحقیق نماز برپا شد. لا إلَهَ إِلاَّ الله نیست خدایی مگر خدای یکتا و بی همتا.
- [آیت الله بروجردی] (اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیاً وَلِی اللهِ) جزء اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از (اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ) به قصد قربت گفته شود.ترجمهی اذان و اقامه(اللهُ اکبر): یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند.(اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ الا اللهُ): یعنی شهادت میدهم که غیر خدایی که یکتا و بیهمتاست خدای دیگری سزاوار پرستش نیست.(اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت محمّد بن عبدالله) ص) پیغمبر و فرستادة خدا است.(اَشْهَدُ اَنَّ عَلیا اَمیرَالمؤمنینَ وَلِی اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت علی (علیه الصلوة و السلام)، امیرالمؤمنین و ولی خدا بر همهی خلق است.(حَی عَلَی الصَّلوة): یعنی بشتاب برای نماز.(حَی عَلَی الفَلاحِ): یعنی بشتاب برای رستگاری.(حَی عَلَی خَیرِ العَمَلِ): یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است.(قَد قامَتِ الصَّلوة): یعنی به تحقیق نماز بر پا شد.(لا اِلهَ اِلاَّ الله): یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بیهمتا است.
- [آیت الله بهجت] بعید نیست مستحب بودن اقرار به ولایت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیهالسلام در اذان مستحبی، در صورتی که به نیت مطلوب بودن گفته شود، به عبارات مختلفی که در (نهایه) و (فقیه) و (احتجاج) نقل شده است که (اَنَّ عَلِیاً وَلِی اللّه) و یا (عَلِیٌ اَمیرُ المُؤمِنین) و یا به عبارت (اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیاً وَلِی اللّه) باشد، و اما اقرار به ولایت اگرچه در غیر اذان باشد خوب است، پس احتیاج به دلیل مخصوص ندارد؛ و کاملترین عبارتی که در اینجا گفته میشود آن است که اقرار به خلیفه بودن یا وصی بودن حضرت امیرالمؤمنین علیهالسلام و ائمه طاهرین علیهمالسلام در آن باشد.
- [آیت الله نوری همدانی] اذان هیجده جمله است : اللهً اکبرُ چهار مرتبه اشهدً ان لا الهَ الا اللهً ، اشهدً انّ محّمداً رسولً اللهِ ، حیّ علی الصلاهِ، حیَّ علی الفلاحِ ، حیّ علی خیرِ العملِ ، الله اکبرُ ، لا الهَ الا اللهً هر یک دو مرتبه ، و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه الله اکبرُ از اول اذان و یک مرتبه لا اِلَه الّا اللهً از آخر آن کم می شود و بعد از گفتن حیّ علی خیرِ العملِ باید دو مرتبه قد قامتِ الصلاهً اضافه نمود .
- [آیت الله سبحانی] اذان هیجده جمله است: اللّهُ أَکْبَر چهار مرتبه. أَشْهَدُ أَنْ لا اِلَهَ اِلاَّ اللّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَةِ، حَیَّ عَلَی الفَلاَح، حَیَّ عَلَی خَیْرِ العَمَلِ، اللّهُ أَکْبَر، لاَ اِلهَ اِلاَّ اللّهُ هر یک دو مرتبه. و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه اللّهُ أَکْبَر از اول اذان و یک مرتبه لاَ اِلهَ اِلاَّ اللّهُ از آخر آن کم می شود و بعد از گفتن حَیَّ عَلَی خَیْرِ العَمَلِ باید دو مرتبه قَدْ قامَتِ الصَّلاةُ اضافه نمود.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اذان هیجده جمله است: "اللهُ أکْبَرُ" چهار مرتبه؛ "أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ" "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله" "حَیَّ عَلی الصّلاة" "حَیَّ عَلَی الْفَلاَح" "حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل" "اللهُ أَکْبَرُ" "لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله" هر یک دو مرتبه. اقامه هفده جمله است یعنی: دو مرتبه "اللهُ أکْبَرُ" از اول اذان و یک مرتبه "لا إِلَهَ إِلاَّ الله" از آخر آن کم می شود وبعد از گفتن "حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل"باید دو مرتبه "قَدْ قامَتِ الصَّلاة" اضافه نمود.