اصحاب امام زمان
اصحاب امام مهدی(عج)، همراهان و یاران امام دوازدهم شیعیان در زمان ظهور که بنابر روایات، امام (ع) را در قیام و تشکیل حکومت جهانی یاری می‌کنند.
آیا بین زنده شدن اصحاب امام زمان در ظهور و زنده شدن روز قیامت شباهتی هست؟
شرح پرسش: آیا بین زنده شدن اصحاب امام زمان (عج) در موقع ظهور حضرت و زنده شدن روز قیامت شباهتی وجود دارد؟ یا دو امر کاملا مجزاست؟ پاسخ: به زنده شدن در دوران ظهور در اصطلاح (رجعت) گفته می‌شود. در رجعت افراد با همان صورت(شکل) و بدن که از دنیا رفته بودند، زنده شده و از قبر خارج می‌شوند: مثل کسی که مدتی در خواب بوده است، یعنی، فضایی که به آن برمی‌گردد، همان دنیا و زمینی است که از آن رفته بود (با تمام قوانین و خواص خود) و شامل کسانی می‌شود که افراد بسیار خوبی بودند (محض ایمان) یا بسیار بد بوده‌اند(محض کفر). گروهی از آنان برای دیدن حکومت عدل و شاد شدن برمی‌گردند و گروهی برای کیفر دیدن و چشیدن جزای دنیوی . اما صحنه قیامت فضایی کاملا متفاوت است. به تصریح آیات (یوم تبدل الارض غیر الارض) قیامت روزی است که زمین تبدیل شده و این زمین نخواهد بود (یوم نطوی السماء کطی السجل للکتب) قیامت روزی است که آسمان نیز برچیده و جمع می‌شود و خورشید و ماه خاموش شده از بین می‌روند. بنابراین زنده شدن در قیامت، برگشت به دنیا و زمین نیست، زیرا اصلا این زمین و آسمان به این صورت در قیامت وجود ندارد. بنابر بعضی از روایات نیز افراد در شکلی که از دنیا رفته‌اند، زنده نمی‌شوند؛ بلکه گروهی به شکل خوک، گروهی به شکل گرگ، عده‌ای کفتار، گروهی موش و مورچه و ... محشور می‌شوند و قیافه خود را از دست می‌دهند. البته افراد صالح به شکل انسان محشور می‌شوند در قیامت نیز همه از اولین انسان تا آخرین فرد زنده می‌شوند. بنابراین فقط اسم هر دو زنده شدن است؛ اما فضا و شکلی که در آن زنده می‌شوند، با هم متفاوت است.
شرح پرسش: آیا بین زنده شدن اصحاب امام زمان (عج) در موقع ظهور حضرت و زنده شدن روز قیامت شباهتی وجود دارد؟ یا دو امر کاملا مجزاست؟ پاسخ: به زنده شدن در دوران ظهور در اصطلاح (رجعت) گفته می‌شود. در رجعت افراد با همان صورت(شکل) و بدن که از دنیا رفته بودند، زنده شده و از قبر خارج می‌شوند: مثل کسی که مدتی در خواب بوده است، یعنی، فضایی که به آن برمی‌گردد، همان دنیا و زمینی است که از آن رفته بود (با تمام قوانین و خواص خود) و شامل کسانی می‌شود که افراد بسیار خوبی بودند (محض ایمان) یا بسیار بد بوده‌اند(محض کفر). گروهی از آنان برای دیدن حکومت عدل و شاد شدن برمی‌گردند و گروهی برای کیفر دیدن و چشیدن جزای دنیوی . اما صحنه قیامت فضایی کاملا متفاوت است. به تصریح آیات (یوم تبدل الارض غیر الارض) قیامت روزی است که زمین تبدیل شده و این زمین نخواهد بود (یوم نطوی السماء کطی السجل للکتب) قیامت روزی است که آسمان نیز برچیده و جمع می‌شود و خورشید و ماه خاموش شده از بین می‌روند. بنابراین زنده شدن در قیامت، برگشت به دنیا و زمین نیست، زیرا اصلا این زمین و آسمان به این صورت در قیامت وجود ندارد. بنابر بعضی از روایات نیز افراد در شکلی که از دنیا رفته‌اند، زنده نمی‌شوند؛ بلکه گروهی به شکل خوک، گروهی به شکل گرگ، عده‌ای کفتار، گروهی موش و مورچه و ... محشور می‌شوند و قیافه خود را از دست می‌دهند. البته افراد صالح به شکل انسان محشور می‌شوند در قیامت نیز همه از اولین انسان تا آخرین فرد زنده می‌شوند. بنابراین فقط اسم هر دو زنده شدن است؛ اما فضا و شکلی که در آن زنده می‌شوند، با هم متفاوت است.
پاسخ:
شرح پرسش:
آیا بین زنده شدن اصحاب امام زمان (عج) در موقع ظهور حضرت و زنده شدن روز قیامت شباهتی وجود دارد؟ یا دو امر کاملا مجزاست؟
پاسخ:
به زنده شدن در دوران ظهور در اصطلاح (رجعت) گفته می‌شود. در رجعت افراد با همان صورت(شکل) و بدن که از دنیا رفته بودند، زنده شده و از قبر خارج می‌شوند: مثل کسی که مدتی در خواب بوده است، یعنی، فضایی که به آن برمی‌گردد، همان دنیا و زمینی است که از آن رفته بود (با تمام قوانین و خواص خود) و شامل کسانی می‌شود که افراد بسیار خوبی بودند (محض ایمان) یا بسیار بد بوده‌اند(محض کفر). گروهی از آنان برای دیدن حکومت عدل و شاد شدن برمی‌گردند و گروهی برای کیفر دیدن و چشیدن جزای دنیوی . اما صحنه قیامت فضایی کاملا متفاوت است. به تصریح آیات (یوم تبدل الارض غیر الارض) قیامت روزی است که زمین تبدیل شده و این زمین نخواهد بود (یوم نطوی السماء کطی السجل للکتب) قیامت روزی است که آسمان نیز برچیده و جمع می‌شود و خورشید و ماه خاموش شده از بین می‌روند. بنابراین زنده شدن در قیامت، برگشت به دنیا و زمین نیست، زیرا اصلا این زمین و آسمان به این صورت در قیامت وجود ندارد. بنابر بعضی از روایات نیز افراد در شکلی که از دنیا رفته‌اند، زنده نمی‌شوند؛ بلکه گروهی به شکل خوک، گروهی به شکل گرگ، عده‌ای کفتار، گروهی موش و مورچه و ... محشور می‌شوند و قیافه خود را از دست می‌دهند. البته افراد صالح به شکل انسان محشور می‌شوند در قیامت نیز همه از اولین انسان تا آخرین فرد زنده می‌شوند.
بنابراین فقط اسم هر دو زنده شدن است؛ اما فضا و شکلی که در آن زنده می‌شوند، با هم متفاوت است.
- [سایر] پرسش: آیا بین زنده شدن اصحاب امام زمان (عج) موقع ظهور و زنده شدن روز قیامت شباهتی وجود دارد ؟ یا دو امر کاملا مجزاست ؟
- [سایر] چرا یاران امام زمان (عج) در موقع ظهور، 313 نفرند؟
- [سایر] یاران امام زمان (عج) پس از ظهور چند نفرند و عدالت در دنیا چگونه محقق می‌شود؟
- [سایر] آیا کسانی که قبل از ظهور از دنیا رفته اند، می توانند از یاران امام زمان (عج) باشند؟
- [سایر] یاران امام زمان علیه السلام چه ویژگیهایی دارند؟
- [سایر] اصحاب امام زمان علیه السلام از چه کشورهایی هستند؟
- [سایر] آیا یاران امام زمان (عج) منحصر به 313 نفر است؟
- [سایر] یاران امام زمان علیه السلام چه کسانی هستند؟
- [سایر] عمده ترین خصال یاران امام زمان (عج) چیست؟
- [سایر] ویژگیهای مهم یاران امام زمان (عج) چیست؟
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولّی عَصْر ( عج ) که نماز جمعه واجب تَعْیینی نیست ، خرید و فروش و سایر معاملات ، پس از اذان جمعه حرام نیست .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمانان باید در مورد اشخاص مجهول که ملبس به لباس علما و طلاب هستند تحقیق نمایند اگر به مقامی دیگر غیر از مقام علما و مجتهدین که نواب حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه می باشند ارتباط داشته باشند از آنها کناره گرفته و از ضلالت و اضلال آن ها بپرهیزند.
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولیّ عصر (عج ) نماز جمعه واجب تَخییری است ( یعنی مُکَلَّفْ می تواند روز جمعه بجای نماز ظهر نماز جمعه بخواند ) ولی جمعه اَفْضَلْ است وظهر اَحْوَط واحتیاط بیشتر در آن است که هر دو را بجا آورند .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) نماز جمعه واجب تخییری است (یعنی مکلّف می تواند روز جمعه به جای نماز ظهر نماز جمعه بخواند) ولی جمعه افضل است و ظهر احوط و احتیاط بیشتر در آن است که هردو را بجا آورد.
- [آیت الله جوادی آملی] .دریافت کننده خمس، امام ( ع)و در غیبت آن , فقیه جامع الشرایط و حاکم شرع است و مکلف , بدون اجازه از آنان نمی تواند آن را به موارد مصرف برساند . به تعبیر دیگر , همه خمس , اعم از سهم امام ( ع) و سهم سادات, در اختیار منصب امامت (شخصیت حقوقی) است. در زمان غیبت حضرت ولیّ عصر (عج) ،فقیه جامع الشرایط, جانشین شخصیت حقوقیِ امامت است، بنابراین در زمان غیبت باید تمام خمس را به فقیه جامع الشرای ط تحویل داد و هرگونه دخل و ت صرف در خمس (سهم امام( ع) و سهم سادات) باید با اجازه او باشد.
- [آیت الله اردبیلی] مستحب است نام خوبی برای نوزاد انتخاب نمایند و بهترین نامها، نامی است که معنای بندگی خداوند را برساند، مانند: (عبداللّه) و (عبدالرحیم) و (عبدالکریم)، یا نامهای انبیای عظام و ائمه معصومین علیهمالسلام به ویژه نام (محّمد) و (علی) را برای پسر برگزینند و برای دختر نامهای زنان صالح و شایسته به ویژه نام (فاطمه) بهتر است. حضرت امام صادق علیهالسلام از رسول اللّه صلیاللهعلیهوآلهوسلم نقل می‌کنند که آن حضرت فرمودند: (نامهای خوب را انتخاب کنید، زیرا شما را در قیامت با همان نامها مخاطب میسازند.)(1)
- [آیت الله مظاهری] مکروه است که در گریه بر میّت صدا را خیلی بلند کنند. ______ 1) آیا تو بر پیمانی - که با آن ما را ترک کردی - وفاداری؟ پیمان بر شهادت به اینکه نیست خدایی غیر از خداوند متعال، او که یکتاست و شریکی برای او نیست و به اینکه محمد صلی الله علیه وآله وسلم بنده و رسول اوست و سید پیامبران و خاتم آنان است و به اینکه علی علیه السلام امیر مومنان و سید امامان و امامی است که خداوند متعال، فرمانبرداری از او را بر همه عالمیان واجب فرموده است و به اینکه حسن و حسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و حسن بن علی و قائم آل محمد - که درودهای خداوند بر آنان باد - امامان مومنان و حجّتهای خداوند بر همه خلائق و امامان تو هستند، که پیشروان هدایت و نیکوکاری هستند. 2) هنگامی که دو فرشته نزدیک به خداوند (نکیر و منکر) که فرستادگان از جانب خدای متعالند، به سوی تو آمدند و از تو در مورد خدایت و پیامبرت و دینت و کتابت و قبلهات و امامانت سوال کردند،پس نترس و اندوهگین نشو و در جواب آنان بگو: خداوند، پروردگار من و محمد صلی الله علیه وآله وسلم، پیامبر من و اسلام، دین من و قرآن، کتاب من و کعبه، قبله من و امیر مومنان علی بن ابی طالب، امام من و حسن بن علی، امام من و حسین بن علی، امام من و زین العابدین، امام من و محمد باقر، امام من و جعفر صادق، امام من، و موسی کاظم، امام من و علی رضا، امام من و محمد جواد امام من و علی هادی، امام من و حسن عسکری، امام من و حجّت منتظَر، امام من میباشند، اینان - که درودهای خداوند بر آنان باد - امامان و سروران و رهبران و شفیعان من میباشند، در دنیا و آخرت به آنان دوستی میورزم و از دشمنان آنان دوری میجویم، سپس بدان ای فلان فرزند فلان. 3) بدرستی که خداوند متعال، بهترین پروردگار و محمد صلی الله علیه وآله وسلم، بهترین پیامبر و امیر مومنان علی بن ابی طالب و فرزندان معصوم او یعنی دوازده امام، بهترین امامان هستند و آنچه را محمد صلی الله علیه وآله وسلم آورده است حقّ است و مرگ حقّ است و سوال منکر و نکیر در قبر حقّ است و برانگیخته شدن (برای روز قیامت)، حقّ است و رستاخیز، حقّ است و صراط، حقّ است و میزان (اعمال)، حقّ است و تطایر کتب، حقّ است و بهشت، حقّ است و جهنم، حقّ است و آن ساعت معهود (روز قیامت)، خواهد آمد و هیچ تردیدی در آن نیست و به تحقیق خداوند متعال کسانی را، که در قبرها هستند، بر خواهد انگیخت. 4) خداوند تو را بر قول ثابت، پایدار فرماید و به راه مستقیم هدایت فرماید و بین تو و امامان تو در جایگاهی از رحمتش، شناخت ایجاد فرماید. 5) خداوندا زمین را از دو پهلوی او گشاده گردان و روح او را بسوی خودت بالا بر و او را با برهانی از خودت روبرو گردان، خداوندا (درخواست میکنیم)عفو تو را، عفو تو را. 6) خداوندا زمین را از دو پهلوی او گشاده گردان و روح او را بسوی خودت بالا بر و او را از جانب خودت با رضوان روبرو کن و قبر او را از بخشایش خودت آرام فرما، رحمتی که بوسیله آن از مهربانی هر کس دیگری بی نیاز گردد.
- [آیت الله اردبیلی] خمس یک پنجم از مازاد درآمدها و برخی منافع است که انسان به دست آورده است و باید زیر نظر امام معصوم علیهالسلام مصرف شود و در زمان غیبت امام زمان (عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف)، بهتر است سهم سادات زیر نظر مجتهد جامع الشرایط برای رفع نیازهای سادات فقیر مصرف گردد و سهم امام علیهالسلام باید زیر نظر مجتهد جامع الشرایط در جهت تعلیم و ترویج مذهب جعفری هزینه گردد. در احادیث شریفه نسبت به پرداختن خمس تأکید زیادی شده است و از آن به حقّ امام علیهالسلام ، سبب تطهیر مال و وسیلهای جهت امتحان ایمان یاد شده است؛ حضرت رضا علیهالسلام در جواب نامه یکی از تاجران شیعه فارس مینویسد: (... اموال تنها از راهی که خداوند مقرّر فرموده است حلال میگردد. همانا خمس، ما را در تقویت دین یاری میکند و نیاز آنان که سرپرستیشان را به عهده داریم و نیز نیاز شیعیان را تأمین میکند و با آن آبرویمان را در مقابل دشمنانمان حفظ میکنیم. پس خمس را از ما دریغ نکنید و خود را از دعای ما محروم نسازید، زیرا پرداختن خمس کلید روزی و سبب آمرزش و پاکی شما از گناه و ذخیره آخرتتان است. مسلمان کسی است که به آنچه با خدا پیمان بسته وفا کند نه آن کسی که با زبان اجابت میکند و در قلب مخالفت مینماید.)(1)
- [آیت الله مکارم شیرازی] غسلهای مستحب در شرع اسلام بسیار فراوان است و از جمله، غسلهای زیر است: 1 غسل جمعه که از مهمترین و مؤکّدترین غسلهای مستحب محسوب می شود و بهتر است که حتّی الامکان آن را ترک نکنند، وقت آن از اذان صبح روز جمعه است تا ظهر و اگر تا ظهر انجام نشود احتیاط آن است که بدون نیّت ادا و قضا و به قصد مافی الذّمّه تا عصر جمعه به جا آورند، و اگر در روز جمعه غسل نکنند مستحبّ است از صبح شنبه تا غروب، قضای آن را به جا آورند و کسی که می ترسد در روز جمعه آب پیدا نکند می تواند روز پنجشنبه غسل را به نیّت مقدّم داشتن انجام دهد. همچنین در صورتی که احتمال دهد روز جمعه موفّق نشود تقدم آن مانعی ندارد. 2 غسل شبهای ماه مبارک رمضان و آن عبارت است از غسل شب اول ماه و تمام شبهای فرد (مانند شب سوم، پنجم و...) و از شب بیست یکم مستحب است همه شب غسل کنند، وقت این غسلها تمام شب است، هرچند بهتر است که همراه غروب آفتاب به جا آورند، ولی از شب بیست و یکم تا آخر ماه میان نماز مغرب و عشا انجام دهند و احتیاط آن است که تمام غسلهای ماه مبارک و غسلهایی را که در مسائل آینده می آید به قصد رجاء یعنی به امید مطلوبیت پروردگار به جا آورند. 3 غسل روز عید فطر و عید قربان و وقت آن از اذان صبح عید است تا غروب و بهتر است آن را پیش از نماز عید به جا آورند. 4 غسل شب عید فطر و وقت آن از اول مغرب است تا اذان صبح و بهتر است در اول شب به جا آورند. 5 غسل روز هشتم و نهم ذی الحجه که روز (ترویه) و روز (عرفه) نام دارد. 6 غسل روز (اول، نیمه، بیست و هفتم (روز مبعث) و آخر ماه رجب). 7 غسل روز هیجدهم ذی الحجه (عید غدیر). 8 غسل روز پانزدهم شعبان (میلاد ولی عصر عجل الله تعالی فرجه) و هفدهم ربیع الاول (میلاد پیغمبر اکرم(صلی الله علیه وآله)) و غسل روز عید نوروز. 9 غسل بچه ای که تازه به دنیا آمده است. 10 غسل زنی که برای غیر شوهرش بوی خوش استعمال کرده و غسل کسی که در حال مستی خوابیده است. 11 غسل کسی که به تماشای کسی که به دار آویخته اند رفته و آن را دیده است، اما اگر تصادفا نگاهش بر او بیفتد، یا برای مطلب لازمی مانند شهادت دادن رفته باشد غسل ندارد. 12 غسل توبه یعنی هرگاه بعد از ارتکاب گناهی توبه کند، غسل به جا می آورد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] آشامیدن شراب حرام و از گناهان کبیره است، بلکه در بعضی از اخبار بزرگترین گناه شمرده شده است و اگر کسی آن را حلال بداند در صورتی که متوجه باشد که لازمه حلال دانستن آن تکذیب خدا و پیغمبر(صلی الله علیه وآله) می باشد کافر است. از حضرت امام جعفر صادق(علیه السلام) روایت شده است که فرمود: (شراب ریشه بدیها و منشأ گناهان است و کسی که شراب می خورد عقل خود را از دست می دهد و در آن موقع خدا را نمی شناسد و از هیچ گناهی باک ندارد، احترام هیچ کس را نگه نمی دارد و حق خویشان نزدیک را رعایت نمی کند و از زشتیهای آشکار رو نمی گرداند، روح ایمان و خداشناسی از او بیرون می رود، و روح خبیثی که از رحمت خدا دور است در او می ماند، خدا و فرشتگان و پیغمبران و مؤمنین او را لعنت می کنند و تا چهل روز نماز او قبول نمی شود و روز قیامت روی او سیاه است!)