برخورد
برخورد و ملاقات جسمی با جسمی دیگر را تماس گویند و از آن در بابهای طهارت، نکاح، طلاق و ظهار سخن گفته شده است.
روش برخورد با همسر بی مهر و محبت چیست؟
آیه ی شریفه ی (وَلَنْ تَسْتَطِیعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَیْنَ النِّسَاءِ، وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِیلُوا کُلَّ الْمَیْلِ، فَتَذَرُوهَا کَالْمُعَلَّقَةِ، وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ کَانَ غَفُورا رَحِیما) برای مردانی است که چند همسر دارند. البته این آیه با تنقیح و تحلیل مناط برای مردان تک همسر نیز رهنمون دارد. مردان تک‌ همسر نیز ممکن است همانند مردان چند همسر که نسبت به زن گذشته‌ ی خود بی‌ میل می‌ شوند نسبت به تنها همسر خود به صورت کلی بی‌ میل شوند و او را مانند زنان سرگشته رها کنند. زن (کَالْمُعَلَّقَةِ) زنی است که می‌ داند مردش وی را دوست ندارد. مردی که در رفتار و عمل و یا در گفتار به همسرش می ‌فهماند تمایل چندانی به او ندارد، در واقع او را (کَالْمُعَلَّقَةِ)نموده است. قرآن کریم این بی ‌میلی و دوست نداشتن را به (الْمُعَلَّقَةِ) تعبیر آورده است. این زن نه طلاق داده می ‌شود و نه شوهرش او را دوست دارد و زندگی سرد و خاموشی دارد و علاقه و صمیمیت و ارتباط خوبی با شوهر خود ندارد و زن و شوهر بدون هیچ ‌گونه تمایل و وابستگی روحی و روانی نسبت به یک‌دیگر تنها زیر یک سقف زندگی می‌ گذرانند؛ به ‌گونه ‌ای که اگر در کنار هم نباشند برای آنان مهم نیست و مشکلی پیش نمی‌ آید، بلکه دوری آنان در بسیاری از کارها برای آن دو راحت‌ تر است. در این گونه موارد، اگر توصیه ‌های کارشناسی نتیجه ندهد، تنها طلاق است که نسخه‌ ی درمان و کارگشاست. توجه به این احکام، رفقی و نرم بودن دین اسلام و ملکوت و صفای بسیار قرآن کریم را می ‌رساند که دقیق‌ ترین مسایل خانوادگی را با راه‌ حل مدرن و علمی که دارد بیان کرده است. قرآن کریم در این گونه موارد می‌ فرماید: (وَإِنْ یَتَفَرَّقَا یُغْنِ اللَّهُ کُلّا مِنْ سَعَتِهِ وَکَانَ اللَّهُ وَاسِعا حَکِیما). طلاق آنان سبب می ‌شود خداوند در زندگی آن دو وسعت و گشایش به وجود آورد و هر دو را بی ‌نیاز کند؛ چرا که زن شوهری مناسب و مرد نیز زنی متناسب با خود می‌ یابد که رابطه ‌ی مودتی خوبی با او داشته باشد و هر دو هم‌دیگر را دوست بدارند. خداوند در ارایه این راه‌کار خود را حکیم معرفی می ‌نماید و به این معناست که این پیشنهاد حکیمانه است و زن و شو هر نباید نگران اینده باشند؛ چرا که: (یُغْنِ اللَّهُ کُلّا مِنْ سَعَتِه)، بلکه از (حَکِیما) فهمیده می‌ شود خداوند حکیم با این کار هر دو را بی ‌نیاز می‌ کند و زندگی بعدی آن‌ها را محکم ‌تر می ‌نماید. منبع: پایگاه حضرت آیت الله العظمی نکونام (دامت برکاته)
آیه ی شریفه ی (وَلَنْ تَسْتَطِیعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَیْنَ النِّسَاءِ، وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِیلُوا کُلَّ الْمَیْلِ، فَتَذَرُوهَا کَالْمُعَلَّقَةِ، وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ کَانَ غَفُورا رَحِیما) برای مردانی است که چند همسر دارند. البته این آیه با تنقیح و تحلیل مناط برای مردان تک همسر نیز رهنمون دارد. مردان تک‌ همسر نیز ممکن است همانند مردان چند همسر که نسبت به زن گذشته‌ ی خود بی‌ میل می‌ شوند نسبت به تنها همسر خود به صورت کلی بی‌ میل شوند و او را مانند زنان سرگشته رها کنند. زن (کَالْمُعَلَّقَةِ) زنی است که می‌ داند مردش وی را دوست ندارد. مردی که در رفتار و عمل و یا در گفتار به همسرش می ‌فهماند تمایل چندانی به او ندارد، در واقع او را (کَالْمُعَلَّقَةِ)نموده است. قرآن کریم این بی ‌میلی و دوست نداشتن را به (الْمُعَلَّقَةِ) تعبیر آورده است. این زن نه طلاق داده می ‌شود و نه شوهرش او را دوست دارد و زندگی سرد و خاموشی دارد و علاقه و صمیمیت و ارتباط خوبی با شوهر خود ندارد و زن و شوهر بدون هیچ ‌گونه تمایل و وابستگی روحی و روانی نسبت به یک‌دیگر تنها زیر یک سقف زندگی می‌ گذرانند؛ به ‌گونه ‌ای که اگر در کنار هم نباشند برای آنان مهم نیست و مشکلی پیش نمی‌ آید، بلکه دوری آنان در بسیاری از کارها برای آن دو راحت‌ تر است. در این گونه موارد، اگر توصیه ‌های کارشناسی نتیجه ندهد، تنها طلاق است که نسخه‌ ی درمان و کارگشاست. توجه به این احکام، رفقی و نرم بودن دین اسلام و ملکوت و صفای بسیار قرآن کریم را می ‌رساند که دقیق‌ ترین مسایل خانوادگی را با راه‌ حل مدرن و علمی که دارد بیان کرده است. قرآن کریم در این گونه موارد می‌ فرماید: (وَإِنْ یَتَفَرَّقَا یُغْنِ اللَّهُ کُلّا مِنْ سَعَتِهِ وَکَانَ اللَّهُ وَاسِعا حَکِیما). طلاق آنان سبب می ‌شود خداوند در زندگی آن دو وسعت و گشایش به وجود آورد و هر دو را بی ‌نیاز کند؛ چرا که زن شوهری مناسب و مرد نیز زنی متناسب با خود می‌ یابد که رابطه ‌ی مودتی خوبی با او داشته باشد و هر دو هم‌دیگر را دوست بدارند. خداوند در ارایه این راه‌کار خود را حکیم معرفی می ‌نماید و به این معناست که این پیشنهاد حکیمانه است و زن و شو هر نباید نگران اینده باشند؛ چرا که: (یُغْنِ اللَّهُ کُلّا مِنْ سَعَتِه)، بلکه از (حَکِیما) فهمیده می‌ شود خداوند حکیم با این کار هر دو را بی ‌نیاز می‌ کند و زندگی بعدی آن‌ها را محکم ‌تر می ‌نماید. منبع: پایگاه حضرت آیت الله العظمی نکونام (دامت برکاته)
پاسخ:
آیه ی شریفه ی (وَلَنْ تَسْتَطِیعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَیْنَ النِّسَاءِ، وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِیلُوا کُلَّ الْمَیْلِ، فَتَذَرُوهَا کَالْمُعَلَّقَةِ، وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ کَانَ غَفُورا رَحِیما) برای مردانی است که چند همسر دارند. البته این آیه با تنقیح و تحلیل مناط برای مردان تک همسر نیز رهنمون دارد. مردان تک همسر نیز ممکن است همانند مردان چند همسر که نسبت به زن گذشته ی خود بی میل می شوند نسبت به تنها همسر خود به صورت کلی بی میل شوند و او را مانند زنان سرگشته رها کنند. زن (کَالْمُعَلَّقَةِ) زنی است که می داند مردش وی را دوست ندارد. مردی که در رفتار و عمل و یا در گفتار به همسرش می فهماند تمایل چندانی به او ندارد، در واقع او را (کَالْمُعَلَّقَةِ)نموده است.
قرآن کریم این بی میلی و دوست نداشتن را به (الْمُعَلَّقَةِ) تعبیر آورده است. این زن نه طلاق داده می شود و نه شوهرش او را دوست دارد و زندگی سرد و خاموشی دارد و علاقه و صمیمیت و ارتباط خوبی با شوهر خود ندارد و زن و شوهر بدون هیچ گونه تمایل و وابستگی روحی و روانی نسبت به یکدیگر تنها زیر یک سقف زندگی می گذرانند؛ به گونه ای که اگر در کنار هم نباشند برای آنان مهم نیست و مشکلی پیش نمی آید، بلکه دوری آنان در بسیاری از کارها برای آن دو راحت تر است.
در این گونه موارد، اگر توصیه های کارشناسی نتیجه ندهد، تنها طلاق است که نسخه ی درمان و کارگشاست. توجه به این احکام، رفقی و نرم بودن دین اسلام و ملکوت و صفای بسیار قرآن کریم را می رساند که دقیق ترین مسایل خانوادگی را با راه حل مدرن و علمی که دارد بیان کرده است.
قرآن کریم در این گونه موارد می فرماید: (وَإِنْ یَتَفَرَّقَا یُغْنِ اللَّهُ کُلّا مِنْ سَعَتِهِ وَکَانَ اللَّهُ وَاسِعا حَکِیما). طلاق آنان سبب می شود خداوند در زندگی آن دو وسعت و گشایش به وجود آورد و هر دو را بی نیاز کند؛ چرا که زن شوهری مناسب و مرد نیز زنی متناسب با خود می یابد که رابطه ی مودتی خوبی با او داشته باشد و هر دو هم‌دیگر را دوست بدارند.
خداوند در ارایه این راه‌کار خود را حکیم معرفی می نماید و به این معناست که این پیشنهاد حکیمانه است و زن و شو هر نباید نگران اینده باشند؛ چرا که: (یُغْنِ اللَّهُ کُلّا مِنْ سَعَتِه)، بلکه از (حَکِیما) فهمیده می شود خداوند حکیم با این کار هر دو را بی نیاز می کند و زندگی بعدی آنها را محکم تر می نماید.
منبع: پایگاه حضرت آیت الله العظمی نکونام (دامت برکاته)
- [سایر] روش برخورد صحیح با رفتارهای ناشایست همسر چیست؟
- [آیت الله نوری همدانی] زنی که بکارت وی در اثر زایمان ناشی از تلقیح مصنوعی (اعم از تلقیح نطفه همسر یا غیر همسر) ازاله شده است مستحق تمام مهر یا مهر المثل است یا مستحق نصف مهر؟
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر در حال سجده پیشانی بعد از برخورد با مهر کمی بلند شود و دوباره روی مهر قرار بگیرد؛ آیا دو سجده حساب میشود؟
- [آیت الله بهجت] اگر نمازگزاری کمی تند به سجده رود و پیشانی بعد از برخورد با مهر کمی بلند شود و دوباره روی مهر جای بگیرد؛ آیا دو سجده حساب می شود؟
- [سایر] روش برخورد با توهین و تحقیر چیست؟
- [سایر] سلام محبت کردن به همسر یعنی چی؟اصلا چه کارایی یعنی محبت؟
- [سایر] روش صحیح برخورد با کودک را توضیح دهید.
- [سایر] روش برخورد قرآن با منکران معاد را بیان کنید ؟
- [سایر] روش صحیح برخورد با کودک را توضیح دهید.
- [آیت الله سبحانی] اگر شوهر نتواند مهریه را بدهد و در دادگاه مهر تقسیط شود ولی همسر از تمکین خودداری کند آیا نفقه او ساقط می شود؟
- [آیت الله مظاهری] مهر یا چیز دیگری که بر آن سجده میکند باید تمیز باشد پس اگر مهر به قدری چرک باشد که پیشانی به خود مهر نرسد سجده باطل است ولی اگر مثلاً رنگ مهر تغییر کرده باشد اشکال ندارد.
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر در سجده اول مهر به پیشانی بچسبد باید برای سجده دوم مهر را بر دارد
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر در سجده اول مهر به پیشانی بچسبد، باید برای سجده دوم مهر را بردارد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر در سجده اول؛ مهر به پیشانی بچسبد؛ باید برای سجده دوم مهر را بردارد.
- [آیت الله خوئی] اگر در سجده اول مهر به پیشانی بچسبد باید برای سجدة دوم مهر را بردارد.
- [آیت الله سیستانی] اگر در سجده اول ، مهر به پیشانی بچسبد ، باید برای سجده دوم مهر را بر دارد .
- [آیت الله سیستانی] اگر پدر ، یا جدّ پدری برای پسر نابالغ خود زن بگیرد ، چنانچه پسر در موقع عقد مالی نداشته ، پدر ، یا جدّ او باید مهر زن را بدهد . و همچنین اگر مالی داشته باشد ولی پدر ، یا جد ضامن مهر شود . و در غیر این دو صورت اگر مهر بیش از مهر المثل نباشد ، یا آنکه مصلحتی اقتضا کند که مهر بیش از مهر المثل باشد ، پدر ، یا جد میتوانند مهر را از مال پسر بپردازند ، و الاّ نمیتوانند بیش از مهر المثل را از مال پسر بپردازند ، مگر آنکه او بعد از بلوغ کار آنها را قبول کند . مواردی که زن یا شوهر میتواند عقد را بهم بزند
- [آیت الله مظاهری] اگر در سجده اوّل مهر به پیشانی بچسبد و بدون اینکه مهر را بردارد دوباره به سجده برود، اشکال ندارد.
- [آیت الله علوی گرگانی] باید بین پیشانی و آنچه بر آن سجده میکند، چیزی نباشد پس اگر مهر به قدری چرک باشد که پیشانی به خود مهر نرسد، سجده باطل است ولی اگر مثلاً رنگ مهر تغییر کرده باشد، اشکال ندارد.
- [آیت الله علوی گرگانی] مهر یا چیز دیگری که بر آن سجده میکند، باید پاک باشد ولی اگر مثلاً مهر را روی فرش نجس بگذارد، یا یک طرف مهر نجس باشد و پیشانی را بطرف پاک آن بگذارد، اشکال ندارد.