یکی از مشکلات اصلی خانوادهها، تعارضات و درگیریهای بین والدین و فرزندان است. والدین انتظارشان این است که فرزندان، مطیع و فرمانبردار آنها باشند لذا با استقلالطلبیهای بیش از اندازه فرزندان و مخالفت میکنند و کمتر به آنها اجازه میدهند که مستقل عمل کنند. اختلاف بین نسلها واقعیتی است که همیشه وجود داشته، حتی اگر پدر و مادرهای ما روزگار جوانیشان را به یاد بیاورند، قطعاً صحنههایی از مشاجرات و اختلافاتی که با پدر و مادرهایشان داشتهاند، در ذهنشان تداعی میکند. این اختلافات را اگر چه نمیتوان به کلی از بین برد، اما میتوان با شناخت وظایف خویش تا حدودی آن را کاهش داد. اگر والدین وظایف خویش را بدانند و سعی کنند پدر و مادر خوبی برای فرزندانشان باشند و همچنان فرزندان نیز بکوشند اخلاق اسلامی را مراعات کنند و فرزند خوبی برای پدر و مارد شان باشند، فضای مسالمتآمیز و مطلوبی در خانواده ایجاد میشود.[1] از این که شما درصدد یافتن راه حل مناسبی در این زمینه هستید و دغدغه شما این است که به دستورات الهی عمل نموده و فرزند خوبی برای پدر و مادرتان باشید، بسیار جای تشکر و قدردانی است. امیدوارم خداوند این توفیق را به شما عنایت کند تا بتوانید با الهام از دستورات اخلاقی اسلام، دل پدر و مادر مهربانتان را به دست آورید و فرزند خوبی برای آنها باشید. عمدهترین راههای که انسان میتواند فرزند خوبی برای پدر و مادرش باشد این است که: 1 . رعایت ادب در مقابل پدر و مادر؛ ادب و احترام در برابر پدر و مادر از عناصر حیاتی است که سعادت و خوشبختی انسان وابسته به آن میباشد. خانههایی که اخلاق و آداب اسلامی در آن مراعات نمیشود، از احساس لذت و صفای زندگی محروماند. فرزندانی که احترام و ادب پدر و مادر را حفظ و رعایت نمیکنند، عاقبت خوبی ندارند، خداوند در قرآن میفرماید: (لاتعبدون الّا الله و بالوالدین احساناً؛[2] جز خداوند را نپرستید و در برابر پدر و مادر نیکی کنید، یکی از مصادیق نیکی کردن، برخورد نیک و رعایت ادب در مقابل آنها است. 2 . خدمت کردن به پدر و مادر؛ والدین حق بزرگی بر گردن ما دارند؛ زیرا زحمتهای طاقتفرسایی را به خاطر ما متحمل شدهاند. از شیرة وجودشان مایه گذاشته و ما را بزرگ کردهاند. ما باید این زحمات پدر و مادرمان را جبران کنیم. پدر و مادر همیشه به خدمت نیاز دارند به خصوص در دوران پیری که ضعیف و ناتوان میشوند و دستشان از همه جا کوتاه میگردد[3] هم در روایات و هم در آیات قرآن به این نکته اشاره شده که در دوران پیری و ناتوانی پدر و مادر باید کمک کنیم. مادران بیشتر نیاز به کمک دارند پس وظیفة مادر مقابل مادرمان بیشتر است. خداوند توصیه نموده است که در دوران پیری پدر و مادر به آنها کمک نمایند. خداوند میفرماید: و وصینا الانسان بوالدین حسناً؛[4] ما به انسان توصیه نمودهایم که به پدر و مادر خود خدمت نموده و به نیکی برخورد کنند. 3 . ابراز محبت به پدر و مادر: دوست داشتن پدر و مادر کافی نیست. باید میزان علاقه و دوستیمان را نسبت به آنها ابراز کنیم. پدر و مادر در صورتی از ما راضی میشوند که بدانند ما واقعاً آنها را دوست داریم و به آنها عشق میورزیم.[5] 4 . حرف شنوی و اطاعت از پدر و مادر؛ یکی از شاخصهایی مهم در خوب بودن ما این است که از پدر و مادر حرف شنوی داشته باشیم. همه پدر و مادرها سعادت و خوشبختی فرزندانشان را میخواهند. هیچ کسی دوست ندارد که فرزندش بدبخت و بیچاره شود. لذا دستورات والدین به خاطر این است که فکر میکنند این کار به صلاح فرزندش میباشد. البته در برخی موارد مهم ممکن است تشخیص آنها اشتباه باشد. بنابراین، اصل نیت و انگیزه والدین خوب است، حتی در مواردی که پدر و مادر کاری را از ما میخواهند یا برای ما انجام میدهند که ما یقین داریم این کار و این تصمیم به صلاح ما نیست و پیامد منفی دارد، باز هم نباید به صورت صریح و فوری مخالفت کنیم، باید کاملاً احترام آنها را حفظ نموده و با رعایت احترام و ادب برخورد نماییم. اگر میدانیم تصمیم و تشخیصشان اشتباه است، باید با استدلال و منطق برای آنها توضیح دهیم که این کار به صلاح ما نیست. به تعبیر دیگر، تصمیم و پیشنهاد پدر و مادر را با ملایمت و نرمی نقد کنیم، اما به هیچ وجه در مقابل خودشان موضعگیری نکنیم، شخصیت آنها غیر از تصمیم و تشخیصشان است. 5 . در برخی موارد ممکن است پدر و مادر ناخواسته یا براساس یکسری عوامل دیگر رفتار نامطلوبی نسبت به ما انجام دهند. مثلاً همیشه ما را سرزنش کنند. یا سخنان زشت و ناروا بگویند. در این گونه موارد مهم باید احترام آنها را حفظ کنیم.[6] پدر و مادر وظیفه دارند که ما را خوب تربیت کنند و به نیازهای ما رسیدگی نمایند، ما هم وظیفه داریم که احترام آنها را نگه داریم. اگر پدر و مادر به وظیفه خود عمل نکردند، و برخورد ناشایسته و نادرستی با ما داشتند، این دلیل نمیشود که ما هم به وظیفه خود عمل نکنیم و نسبت به آنها بیاحترامی نماییم. خداوند از ما خواسته است که همیشه و حتی در این گونه موارد هم احترام پدر و مادر را حفظ نماییم و فرزند خوبی برای آنها باشیم. 6 . اخلاق اسلامی و ارزشهای دینی را در زندگی خود محور قرار دهیم؛ هم کارهای خوب ما و هم کارهای بد ما به نحوی به پدر و مادر ما برمیگردد. ما در واقع دستپروده آنها هستیم. اگر ما کارهای خوب انجام دهیم و ارزشهای اسلامی را در زندگی خود محور قرار دهیم، خداوند، به پدر و مادر هم پاداش نیک عطا میکند، زیرا آنها تلاش کردهاند و زمینة تربیت مذهبی ما را فراهم نمودهاند. جامعه نیز از پدر و مادر به نیکی یاد میکنند. وقتی دیگران کارهای خوب ما را ببینند، میگویند: خدا رحمت کند پدر و مادرش را که چنین فرزندی تربیت نموده و تحویل جامعه دادهاند. اگر پدر و مادر ما زنده باشند از احترام و ارزش اجتماعی نزد دیگران برخوردار میشوند، و اگر فوت کرده باشند، باز هم دعای خیر مردم در حق آنان مستجاب خواهد شد. یکسری اعمال و وظایف مربوط به زمان بعد از فوت پدر و مادر است. وظایف ما در قبال پدر و مادر مخصوص زمان حیات آنها نیست، بعد از وفات آنها نیز یکسری وظایفی داریم که اگر آنها را رعایت کنیم، فرزند خوبی برای پدر و مادرمان خواهیم بود. در اینجا به برخی از آنها نیز اشاره میکنیم: 7 . در حق پدر و مادرمان دعا کنیم: اگر چه انسان میتواند در زمان حیات پدر و مادر نیز دعا کند و از خداوند برای آنها طلب توفیق و سلامت کنداما بعد از مرگ، آنها بیشتر به دعای خیر ما نیاز دارند. در روایات آمده است که رسول خدا هرگاه دعا میکرده، ابتدا پدر و مادرش را دعا مینمود. همانگونه که رضایت پدر و مادر در سعادت انسان مؤثر است، دعای ما در حق پدر ومادر نیز هم برای آنها و هم خود ما مفید است و باعث برکت در زندگی ما میشود. 8 . زنده نگه داشتن یاد و خاطره والدین؛ بعد از مرگ پدر و مادر میتوانیم از طریق مراسم سالگرد با ختم قرآن و ... یاد و خاطرة آنها را زنده نگه داشته و نشان دهیم که فرزند خوبی برای آنها هستیم. 9 . انجام تکالیف شرعی و پرداخت بدهکاریهای پدر و مادر؛ طبعاًَ انسان در زندگی خود بدهکاریهایی از مردم دارد، و یا برخی اعمال واجب او مانند نماز و روزهاش قضا شده، فرزند خوب آن است که دیون و بدهکاریهای پدر و مادر را پرداخت نموده و اعمال او را انجام دهد. 10 . انجام اعمال مستحبی به جای پدر و مادر یا از سوی آنها؛ دعا خواندن، زیارتنامه خواندن، نماز خواندن و... به جای پدر و مادر میتواند شاخص دیگری برای خوب بودنها باشد. نتیجهگیری: اگر میخواهیم فرزند خوبی برای پدر و مادرمان باشیم باید همیشه ادب و احترام آنها را نگه داشته و از دستورات و گفتههایشان اطاعت کنیم. حتی اگر با ما بدبرخوردی کنند، باز هم به آنها احترام بگذاریم و رضای الهی را از این طریق به دست آوریم. همیشه کار میکنیم که سبب افتخار و سربلندی آنها باشد و مردم از آنها به نیکی یاد کنند. امید است با رعایت این نکات بتوانید فرزند خوبی برای پدر و مادرتان باشید و زندگی سرشار از موفقیت و خوشبختی را که آرزوی همه افراد به خصوص جوانان است پیش رو داشته باشید. معرفی کتاب: 1 . علی قائمی، دنیای جوانی، سازمان ملی جوانان، 1382. 2 . فریده مصطفوی، روش خودسازی، بوستان کتاب قم، 1380. 3 . سید حسن موسوی، جوان، دار اهلالبیت علیهم السلام 1378. قال علی علیه السلام : لامیراث کالادب؛[7] هیچ میراثی مانند ادب نیست. پی نوشتها: [1] . علی قائمی، دنیای نوجوانی، سازمان ملی جوانان، 1382، بخش ششم. [2] . بقره، 83. [3] . . مصطفی نورانی، اخلاق خانواده، سازمان تبلیغات اسلامی، 1371، فصل هفتم. [4] . عنکبوت، 8. [5] . احمد دیلمی، اخلاق اسلامی، نشر معارف، 1379، فصل سوم. [6] . علی کریمی، ارزشهای اصیل و انسانی، دفتر انتشارات اسلامی، 1374، ص 59 55. [7] . نهجالبلاغه، کلمات قصار
یکی از مشکلات اصلی خانوادهها، تعارضات و درگیریهای بین والدین و فرزندان است. والدین انتظارشان این است که فرزندان، مطیع و فرمانبردار آنها باشند لذا با استقلالطلبیهای بیش از اندازه فرزندان و مخالفت میکنند و کمتر به آنها اجازه میدهند که مستقل عمل کنند. اختلاف بین نسلها واقعیتی است که همیشه وجود داشته، حتی اگر پدر و مادرهای ما روزگار جوانیشان را به یاد بیاورند، قطعاً صحنههایی از مشاجرات و اختلافاتی که با پدر و مادرهایشان داشتهاند، در ذهنشان تداعی میکند. این اختلافات را اگر چه نمیتوان به کلی از بین برد، اما میتوان با شناخت وظایف خویش تا حدودی آن را کاهش داد. اگر والدین وظایف خویش را بدانند و سعی کنند پدر و مادر خوبی برای فرزندانشان باشند و همچنان فرزندان نیز بکوشند اخلاق اسلامی را مراعات کنند و فرزند خوبی برای پدر و مارد شان باشند، فضای مسالمتآمیز و مطلوبی در خانواده ایجاد میشود.[1]
از این که شما درصدد یافتن راه حل مناسبی در این زمینه هستید و دغدغه شما این است که به دستورات الهی عمل نموده و فرزند خوبی برای پدر و مادرتان باشید، بسیار جای تشکر و قدردانی است. امیدوارم خداوند این توفیق را به شما عنایت کند تا بتوانید با الهام از دستورات اخلاقی اسلام، دل پدر و مادر مهربانتان را به دست آورید و فرزند خوبی برای آنها باشید. عمدهترین راههای که انسان میتواند فرزند خوبی برای پدر و مادرش باشد این است که:
1 . رعایت ادب در مقابل پدر و مادر؛ ادب و احترام در برابر پدر و مادر از عناصر حیاتی است که سعادت و خوشبختی انسان وابسته به آن میباشد. خانههایی که اخلاق و آداب اسلامی در آن مراعات نمیشود، از احساس لذت و صفای زندگی محروماند. فرزندانی که احترام و ادب پدر و مادر را حفظ و رعایت نمیکنند، عاقبت خوبی ندارند، خداوند در قرآن میفرماید: (لاتعبدون الّا الله و بالوالدین احساناً؛[2] جز خداوند را نپرستید و در برابر پدر و مادر نیکی کنید، یکی از مصادیق نیکی کردن، برخورد نیک و رعایت ادب در مقابل آنها است.
2 . خدمت کردن به پدر و مادر؛ والدین حق بزرگی بر گردن ما دارند؛ زیرا زحمتهای طاقتفرسایی را به خاطر ما متحمل شدهاند. از شیرة وجودشان مایه گذاشته و ما را بزرگ کردهاند. ما باید این زحمات پدر و مادرمان را جبران کنیم. پدر و مادر همیشه به خدمت نیاز دارند به خصوص در دوران پیری که ضعیف و ناتوان میشوند و دستشان از همه جا کوتاه میگردد[3] هم در روایات و هم در آیات قرآن به این نکته اشاره شده که در دوران پیری و ناتوانی پدر و مادر باید کمک کنیم. مادران بیشتر نیاز به کمک دارند پس وظیفة مادر مقابل مادرمان بیشتر است. خداوند توصیه نموده است که در دوران پیری پدر و مادر به آنها کمک نمایند. خداوند میفرماید: و وصینا الانسان بوالدین حسناً؛[4] ما به انسان توصیه نمودهایم که به پدر و مادر خود خدمت نموده و به نیکی برخورد کنند.
3 . ابراز محبت به پدر و مادر:
دوست داشتن پدر و مادر کافی نیست. باید میزان علاقه و دوستیمان را نسبت به آنها ابراز کنیم. پدر و مادر در صورتی از ما راضی میشوند که بدانند ما واقعاً آنها را دوست داریم و به آنها عشق میورزیم.[5]
4 . حرف شنوی و اطاعت از پدر و مادر؛ یکی از شاخصهایی مهم در خوب بودن ما این است که از پدر و مادر حرف شنوی داشته باشیم. همه پدر و مادرها سعادت و خوشبختی فرزندانشان را میخواهند. هیچ کسی دوست ندارد که فرزندش بدبخت و بیچاره شود. لذا دستورات والدین به خاطر این است که فکر میکنند این کار به صلاح فرزندش میباشد. البته در برخی موارد مهم ممکن است تشخیص آنها اشتباه باشد. بنابراین، اصل نیت و انگیزه والدین خوب است، حتی در مواردی که پدر و مادر کاری را از ما میخواهند یا برای ما انجام میدهند که ما یقین داریم این کار و این تصمیم به صلاح ما نیست و پیامد منفی دارد، باز هم نباید به صورت صریح و فوری مخالفت کنیم، باید کاملاً احترام آنها را حفظ نموده و با رعایت احترام و ادب برخورد نماییم. اگر میدانیم تصمیم و تشخیصشان اشتباه است، باید با استدلال و منطق برای آنها توضیح دهیم که این کار به صلاح ما نیست. به تعبیر دیگر، تصمیم و پیشنهاد پدر و مادر را با ملایمت و نرمی نقد کنیم، اما به هیچ وجه در مقابل خودشان موضعگیری نکنیم، شخصیت آنها غیر از تصمیم و تشخیصشان است.
5 . در برخی موارد ممکن است پدر و مادر ناخواسته یا براساس یکسری عوامل دیگر رفتار نامطلوبی نسبت به ما انجام دهند. مثلاً همیشه ما را سرزنش کنند. یا سخنان زشت و ناروا بگویند. در این گونه موارد مهم باید احترام آنها را حفظ کنیم.[6] پدر و مادر وظیفه دارند که ما را خوب تربیت کنند و به نیازهای ما رسیدگی نمایند، ما هم وظیفه داریم که احترام آنها را نگه داریم. اگر پدر و مادر به وظیفه خود عمل نکردند، و برخورد ناشایسته و نادرستی با ما داشتند، این دلیل نمیشود که ما هم به وظیفه خود عمل نکنیم و نسبت به آنها بیاحترامی نماییم. خداوند از ما خواسته است که همیشه و حتی در این گونه موارد هم احترام پدر و مادر را حفظ نماییم و فرزند خوبی برای آنها باشیم.
6 . اخلاق اسلامی و ارزشهای دینی را در زندگی خود محور قرار دهیم؛ هم کارهای خوب ما و هم کارهای بد ما به نحوی به پدر و مادر ما برمیگردد. ما در واقع دستپروده آنها هستیم. اگر ما کارهای خوب انجام دهیم و ارزشهای اسلامی را در زندگی خود محور قرار دهیم، خداوند، به پدر و مادر هم پاداش نیک عطا میکند، زیرا آنها تلاش کردهاند و زمینة تربیت مذهبی ما را فراهم نمودهاند.
جامعه نیز از پدر و مادر به نیکی یاد میکنند. وقتی دیگران کارهای خوب ما را ببینند، میگویند: خدا رحمت کند پدر و مادرش را که چنین فرزندی تربیت نموده و تحویل جامعه دادهاند. اگر پدر و مادر ما زنده باشند از احترام و ارزش اجتماعی نزد دیگران برخوردار میشوند، و اگر فوت کرده باشند، باز هم دعای خیر مردم در حق آنان مستجاب خواهد شد.
یکسری اعمال و وظایف مربوط به زمان بعد از فوت پدر و مادر است. وظایف ما در قبال پدر و مادر مخصوص زمان حیات آنها نیست، بعد از وفات آنها نیز یکسری وظایفی داریم که اگر آنها را رعایت کنیم، فرزند خوبی برای پدر و مادرمان خواهیم بود.
در اینجا به برخی از آنها نیز اشاره میکنیم:
7 . در حق پدر و مادرمان دعا کنیم:
اگر چه انسان میتواند در زمان حیات پدر و مادر نیز دعا کند و از خداوند برای آنها طلب توفیق و سلامت کنداما بعد از مرگ، آنها بیشتر به دعای خیر ما نیاز دارند. در روایات آمده است که رسول خدا هرگاه دعا میکرده، ابتدا پدر و مادرش را دعا مینمود. همانگونه که رضایت پدر و مادر در سعادت انسان مؤثر است، دعای ما در حق پدر ومادر نیز هم برای آنها و هم خود ما مفید است و باعث برکت در زندگی ما میشود.
8 . زنده نگه داشتن یاد و خاطره والدین؛ بعد از مرگ پدر و مادر میتوانیم از طریق مراسم سالگرد با ختم قرآن و ... یاد و خاطرة آنها را زنده نگه داشته و نشان دهیم که فرزند خوبی برای آنها هستیم.
9 . انجام تکالیف شرعی و پرداخت بدهکاریهای پدر و مادر؛ طبعاًَ انسان در زندگی خود بدهکاریهایی از مردم دارد، و یا برخی اعمال واجب او مانند نماز و روزهاش قضا شده، فرزند خوب آن است که دیون و بدهکاریهای پدر و مادر را پرداخت نموده و اعمال او را انجام دهد.
10 . انجام اعمال مستحبی به جای پدر و مادر یا از سوی آنها؛ دعا خواندن، زیارتنامه خواندن، نماز خواندن و... به جای پدر و مادر میتواند شاخص دیگری برای خوب بودنها باشد.
نتیجهگیری:
اگر میخواهیم فرزند خوبی برای پدر و مادرمان باشیم باید همیشه ادب و احترام آنها را نگه داشته و از دستورات و گفتههایشان اطاعت کنیم. حتی اگر با ما بدبرخوردی کنند، باز هم به آنها احترام بگذاریم و رضای الهی را از این طریق به دست آوریم. همیشه کار میکنیم که سبب افتخار و سربلندی آنها باشد و مردم از آنها به نیکی یاد کنند.
امید است با رعایت این نکات بتوانید فرزند خوبی برای پدر و مادرتان باشید و زندگی سرشار از موفقیت و خوشبختی را که آرزوی همه افراد به خصوص جوانان است پیش رو داشته باشید.
معرفی کتاب:
1 . علی قائمی، دنیای جوانی، سازمان ملی جوانان، 1382.
2 . فریده مصطفوی، روش خودسازی، بوستان کتاب قم، 1380.
3 . سید حسن موسوی، جوان، دار اهلالبیت علیهم السلام 1378.
قال علی علیه السلام :
لامیراث کالادب؛[7] هیچ میراثی مانند ادب نیست.
پی نوشتها:
[1] . علی قائمی، دنیای نوجوانی، سازمان ملی جوانان، 1382، بخش ششم.
[2] . بقره، 83.
[3] . . مصطفی نورانی، اخلاق خانواده، سازمان تبلیغات اسلامی، 1371، فصل هفتم.
[4] . عنکبوت، 8.
[5] . احمد دیلمی، اخلاق اسلامی، نشر معارف، 1379، فصل سوم.
[6] . علی کریمی، ارزشهای اصیل و انسانی، دفتر انتشارات اسلامی، 1374، ص 59 55.
[7] . نهجالبلاغه، کلمات قصار
- [سایر] آیا مراجع حل اختلاف مقرر در قانون کار نیز مکلف به رعایت ضوابط و مقررات مربوط به نحوه رسیدگی در دادگاهها میباشند؟
- [سایر] راه حل اختلاف با مادرشوهر چیست؟
- [سایر] نقش سازش در حل و فصل اختلافات کارگری؟ آیا سازش طرفین در جریان رسیدگی در مراجع حل اختلاف قانونی است؟
- [سایر] در موارد اختلاف بین زن و شوهر چگونه باید این اختلافات را حل کرد؟
- [سایر] چنانچه با وجود رسمیت جلسات هیأت حل اختلاف اکثریت آراء حاصل نشود تکلیف چیست؟
- [سایر] آیا مراجع حل اختلاف مجاز هستند راساً نسبت به صدور رای تصحیحی اقدام نمایند؟
- [سایر] کارگری به اتهام اخذ رشوه اخراج شده است تکلیف مراجع حل اختلاف چیست؟
- [سایر] در مواردی که تعطیلی کارگاه علت اخراج عنوان شده است تکلیف مراجع حل اختلاف چیست؟
- [سایر] بین کارگر و کارفرما در زمینه اشتباه در محاسبه و پرداخت اختلاف بروز کرده است رسیدگی در مراجع حل اختلاف چگونه انجام می شود؟
- [سایر] هر یک از صاحبان ادیان، منجی را از دین خود میداند. راه حل این اختلاف چیست؟
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر اختلاف بین مجتهدین ولو اجمالا معلوم و شناختن اعلم مشکل باشد؛ لازم است از کسی تقلید کند که او با دیگران مساوی یا اعلم از آنها باشد و در صورت احتمال اعلمیت در هر کدام کافی است از یکی از آنها تقلید کند و گمان به اعلمیت معتبر نیست.
- [آیت الله مظاهری] در صورتی که شناخت اعلم مشکل باشد، یا آنکه اهل تشخیص در شناخت اعلم اختلاف داشته باشند اعلم بودن شرط نیست، و اگر چند نفر در نظر او اعلم از دیگران و با یکدیگر مساوی باشند، از هر کدام که بخواهد میتواند تقلید کند، بلکه میتواند در بعضی مسائل از کسی و در بعضی دیگر از دیگری تقلید نماید.
- [آیت الله خوئی] اگر اختلاف بین مجتهدین ولو اجمالًا معلوم و شناختن اعلم مشکل باشد، لازم است احتیاط کند، و درصورتی که احتیاط ممکن نباشد، باید از کسی تقلید کند که گمان به اعلم بودن او دارد. بلکه اگر احتمال ضعیفی هم بدهد که کسی اعلم است و بداند دیگری از او اعلم نیست، باید از او تقلید نماید.
- [آیت الله مکارم شیرازی] 12 چنانچه رعایت عقود شرعیه را بنمایند یا اینکه وکالت مطلقه به مسؤولین بانک داده شود که رعایت این عقود را بنمایند حلال است.
- [آیت الله مظاهری] اختلاف در قرائت که قرّاء گفتهاند صحیح نیست و نماز باید بر طبق قرآن خوانده شود.
- [آیت الله مکارم شیرازی] در مسائلی که مجتهدین اختلاف نظر دارند باید از (اعلم) تقلید کند.
- [آیت الله بهجت] تقلید از مجتهدی که مرد، بالغ، عاقل، شیعه دوازده امامی، حلال زاده ، آزاد، زنده و عادل باشد، جایز است و بنا بر اظهر باید از مجتهدین دیگر اَعلَم باشد یعنی در استنباط احکام الهی تواناتر باشد ، و یا اینکه از نظر علمی و اجتهاد مساوی دیگر مجتهدین باشد، و در صورتی که شناختن اعلم یا به دست آوردن فتاوای او مشکل باشد ( مستلزم عُسر و حَرَج باشد ) می تواند با رعایت اَلاَعلَم فَالاَعلَم و سایر شرایط، از غیراعلم تقلید نماید.
- [آیت الله اردبیلی] اختلاف بین اقرار کننده و کسی که برای او اقرار شده در سبب اقرار، مانع از صحّت اقرار نیست.
- [آیت الله سیستانی] اگر مجتهدی که انسان از او تقلید میکند از دنیا برود، حکم بعد از فوت او حکم زنده بودنش است، بنابراین اگر او أعلم از مجتهد زنده باشد باید با علم به اختلاف در مسائل محل ابتلاء و لو اجمالاً بر تقلید او باقی بماند. و چنانچه مجتهد زنده أعلم از او باشد باید به مجتهد زنده رجوع کند. و اگر أعلمیتی در میان آنها معلوم نشود یا مساوی باشند، پس اگر اورعیت یکی از آنها ثابت شود به این معنا که در فتوا دادن بیشتر احتیاط کند باید از او تقلید کند و اگر ثابت نشود مخیر است عمل خود را با فتوای هرکدام تطبیق نماید، مگر در موارد علم اجمالی، یا قیام حجت اجمالی بر تکلیف مانند موارد اختلاف در قصر و تمام که بنا بر احتیاط واجب باید رعایت هر دو فتوا را بنماید. و مراد از تقلید در صدر این مسأله صرف التزام به متابعت از فتوای مجتهد معین است، نه عمل کردن به دستور او.
- [آیت الله اردبیلی] اگر در مقدار سرمایه یا سود و خسارت وارده، بین مالک و عامل اختلاف پیدا شود و مدرکی در بین نباشد، گفته عامل مقدّم است؛ ولی اگر در مقدار سهم عامل از سود حاصله اختلاف شود و دلیل و مدرکی در بین نباشد، گفته مالک مقدّم خواهد بود.