دنیا
دنیا: جهان محسوس و مادّی، مقابل آخرت است .
حرص به دنیا، چگونه ذلتی است؟
امام علی علیه‌السلام: وقد سُئلَ : أیُّ ذُلٍّ أذَلُّ: الحِرصُ علی الدُّنیا؛ در پاسخ به این پرسش که کدام خواری بدتر است؟(فرمودند) : آزمندی به دنیا . أمالی الصدوق : 322 / 4
امام علی علیه‌السلام: وقد سُئلَ : أیُّ ذُلٍّ أذَلُّ: الحِرصُ علی الدُّنیا؛ در پاسخ به این پرسش که کدام خواری بدتر است؟(فرمودند) : آزمندی به دنیا . أمالی الصدوق : 322 / 4
عنوان سوال:
حرص به دنیا، چگونه ذلتی است؟
پاسخ:
امام علی علیه‌السلام:
وقد سُئلَ : أیُّ ذُلٍّ أذَلُّ: الحِرصُ علی الدُّنیا؛
در پاسخ به این پرسش که کدام خواری بدتر است؟(فرمودند) : آزمندی به دنیا .
أمالی الصدوق : 322 / 4
- [سایر] حرص، مرکب چیست؟
- [سایر] حرص، چه پیامدی دارد؟
- [سایر] ریشه ی حرص چیست؟
- [سایر] آیا حرص، روزی را می افزاید؟
- [سایر] حرص به چه صفتی لطمه می زند؟
- [سایر] راه حرص شدید و حقیقی به علم چیست؟
- [سایر] راه حرص شدید و حقیقی به علم چیست؟
- [سایر] آیا با حرص زدن روزی زیاد می شود؟
- [سایر] امیرالمؤمنین (علیه السلام) درباره ی حرص و قناعت چه فرمودند؟
- [سایر] این حدیث از کیست؟ ریشه های کفر سه چیز است: حرص، بزرگ منشی، و حسد ورزیدن؟
- [امام خمینی] اگر مالی را برای کسانی که به دنیا نیامدهاند وقف کند درست نیست ولی وقف برای اشخاصی که بعضی از آنها به دنیا آمدهاند صحیح و آنها که به دنیا نیامدهاند بعد از آمدن به دنیا با دیگران شریک میشوند.
- [آیت الله سبحانی] وقف بر معدوم صحیح نیست بنابراین اگر مالی را برای کسانی که به دنیا نیامده اند وقف کند درست نیست ولی وقف برای اولاد که بعضی از آنها به دنیا آمده اند صحیح و آنها که به دنیا نیامده اند بعد از آمدن به دنیا با دیگران شریک می شوند.
- [آیت الله سبحانی] وقف بر معدوم صحیح نیست بنابراین اگر مالی را برای کسانی که به دنیا نیامده اند وقف کند درست نیست ولی وقف برای اولاد که بعضی از آنها به دنیا آمده اند صحیح و آنها که به دنیا نیامده اند بعد از آمدن به دنیا با دیگران شریک می شوند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] وقف برای کسانی که هنوز به دنیا نیامده اند صحیح نمی باشد، ولی وقف برای اشخاصی که بعضی از آنها به دنیا آمده اند و بعضی هنوز به دنیا نیامده اند صحیح است (مانند وقف بر فرزندان موجود و نسلهای آینده) و آنها که بعداً به دنیا می آیند در آن وقف شریک خواهند شد.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر مالی را برای کسانی که به دنیا نیامده اند وقف کند درست نیست ولی وقفبرای اشخاص که بعضی از آنهابه دنیا آمده اند صحیح و آنها که به دنیا نیامده اند بعد از آمدن به دنیا با دیگران شریک می شوند
- [آیت الله مظاهری] اگر مالی را برای اشخاصی که بعضی از آنها به دنیا آمدهاند وقف کند وقف صحیح است و آنها که به دنیا نیامدهاند بعد از آمدن به دنیا با دیگران شریک میشوند و همچنین اگر مالی را فقط برای کسانی که به دنیا نیامدهاند وقف کند نیز صحیح است.
- [آیت الله اردبیلی] وقف بر معدوم یعنی افرادی که وجود ندارند صحیح نیست، امّا چنانچه وقفِ مال جهت افرادی که به دنیا نیامدهاند و در شکم مادر هستند باشد، اشکالی ندارد؛ همچنین وقف بر معدوم به تبع موجود یعنی برای اشخاصی که بعضی از آنها به دنیا آمدهاند صحیح است، مانند وقف بر اولاد و در این صورت طبقات بعد که به دنیا نیامدهاند، بعد از به دنیا آمدن با دیگران شریک میشوند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] وقف برای کسانی که وجود داشته باشند صحیح است اما برای کسانی که هنوز به دنیا نیامده اند اشکال دارد. و وقف برای کسانی که برخی از آنها وجود دارند هر چند برخی از آنها هنوز به دنیا نیامده اند صحیح است و افرادی که بعداً به دنیا می آیند با افرادی که فعلاً وجود دارند شریک می شوند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر زن آبستن را طلاق دهند، باید تا دنیا آمدن یا سقط شدن بچّه عده نگهدارد، بنابراین اگر مثلا یک ساعت بعد ازطلاق بچّه اوبه دنیا آید، عدّه اش تمام می شود.
- [آیت الله سبحانی] اگر زن آبستن را طلاق دهند، عده آن یا دنیا آمدن، یا سقط شدن بچه او است، بنابر این اگر مثلاً یک ساعت بعد از طلاق بچه او به دنیا آید، عده اش تمام می شود.