علم
علم دارای ارزش ذاتی می‌باشد و در دین مبین اسلام به علم ارزش و بهای بالایی داده شده است.
راه حرص شدید و حقیقی به علم چیست؟
اشتیاق به علم موهبتی الهی است. ولی می توان این احساس را از برخی طرق تقویت کرد: 1. تحصیلات منظم و گام به گام، شیرینی دانستن را در کام آدمی تقویت می کند و در هر مرحله اشتیاق به دانستن را افزونتر می سازد. 2. آشنایی با سرگذشت علما و دانشمندان عشق به دانش را تقویت و میل به علم را بیشتر می کند. 3. توجه به ارزش و ثمرات واقعی دانش باعث میل به دانستن و اشتیاق به علم می شود. 4. درخواست از درگاه الهی برای دستیابی به موهبت الهی اشتیاق به علم موجب توفیق در این مسیر خواهد بود. http://farsi.islamquest.net
اشتیاق به علم موهبتی الهی است. ولی می توان این احساس را از برخی طرق تقویت کرد: 1. تحصیلات منظم و گام به گام، شیرینی دانستن را در کام آدمی تقویت می کند و در هر مرحله اشتیاق به دانستن را افزونتر می سازد. 2. آشنایی با سرگذشت علما و دانشمندان عشق به دانش را تقویت و میل به علم را بیشتر می کند. 3. توجه به ارزش و ثمرات واقعی دانش باعث میل به دانستن و اشتیاق به علم می شود. 4. درخواست از درگاه الهی برای دستیابی به موهبت الهی اشتیاق به علم موجب توفیق در این مسیر خواهد بود. http://farsi.islamquest.net
پاسخ:
اشتیاق به علم موهبتی الهی است. ولی می توان این احساس را از برخی طرق تقویت کرد:
1. تحصیلات منظم و گام به گام، شیرینی دانستن را در کام آدمی تقویت می کند و در هر مرحله اشتیاق به دانستن را افزونتر می سازد.
2. آشنایی با سرگذشت علما و دانشمندان عشق به دانش را تقویت و میل به علم را بیشتر می کند.
3. توجه به ارزش و ثمرات واقعی دانش باعث میل به دانستن و اشتیاق به علم می شود.
4. درخواست از درگاه الهی برای دستیابی به موهبت الهی اشتیاق به علم موجب توفیق در این مسیر خواهد بود.
http://farsi.islamquest.net
- [سایر] راه حرص شدید و حقیقی به علم چیست؟
- [سایر] با سلام خدمت حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته) لطفاً بفرمائید راه حرص شدید و حقیقی به علم چیست؟
- [سایر] علم حقیقی چیست؟
- [سایر] حرص، مرکب چیست؟
- [سایر] حرص، چه پیامدی دارد؟
- [سایر] ریشه ی حرص چیست؟
- [سایر] آیا حرص، روزی را می افزاید؟
- [سایر] حرص به چه صفتی لطمه می زند؟
- [سایر] حرص به دنیا، چگونه ذلتی است؟
- [سایر] آیا با حرص زدن روزی زیاد می شود؟
- [امام خمینی] سفته حقیقی را اگر کسی از بدهکار بگیرد که با دیگری معامله کند به مبلغی کمتر، حرام و باطل است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه کسی با زن شوهرداری (نعوذ بالله) زنا کند برای توبه کردن لازم نیست به آن مرد بگوید، بلکه باید در پیشگاه خدا توبه حقیقی کند.
- [آیت الله بهجت] در موقع اعلان بعضی از اوصاف مال پیدا شده را میگوید که تا حدودی آن را بشناساند و بعضی دیگر را نمیگوید تا مالک حقیقی را بشناسد.
- [آیت الله مظاهری] کسی که مشغول تحصیل علم است و اگر تحصیل نکند میتواند برای معاش خود کسب کند گرچه آن علم، علم دینی نباشد، می‌شود به او زکات داد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] هنگام خواندن صیغه معامله باید دو طرف قصد انشاء داشته باشند یعنی مقصودشان از گفتن این دو جمله خرید و فروش باشد، همچنین در جایی که داد و ستد عملی جانشین صیغه لفظی می شود باید قصد انشاء وجود داشته باشد. ضمناً شخصیّتهای حقیقی و حقوقی هر دو مالک می شوند و می توانند طرف معامله واقع گردند، بنابراین هر موسّسه خیریّه یا انتفاعی که تأسیس گردد و دارای شخصیّت حقوقی شود، با اشخاص حقیقی از این نظر تفاوت نمی کند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . کسی که مشغول تحصیل علم است و اگر تحصیل نکند می تواند برای معاش خود کسب کند، چنان چه تحصیل آن علم، واجب یا مستحب باشد، می شود به او زکات داد. ولی احتیاط برای اهل علم نگرفتن زکات است مگر در صورتی که از تحصیل مخارج عاجز باشند ولکن جایز است اشتغال به تحصیل علم هر چند باعث عجز از تحصیل نفقه بشود.
- [آیت الله مظاهری] کسی که میخواهد قسمت شریک را از خریدار بگیرد باید قیمت آن را به همان مقداری که او خریده است بپردازد، خواه قیمت حقیقی آن قسمت همان مقدار باشد یا نه.
- [امام خمینی] سفته دو قسم است: اول: سفته حقیقی که شخص بدهکار در مقابل بدهی خود، سفته بدهد، دوم: سفته دوستانه که شخص به دیگری میدهد بدون آن که در مقابلش بدهکاری داشته باشد.
- [آیت الله اردبیلی] اگر کسی سفته حقیقی را از بدهکار بگیرد تا با دیگری به مبلغی کمتر مبادله کند، اگر به صورت قرض باشد، حرام و باطل است و اگر به صورت معامله و خرید و فروش باشد، جایز است.
- [آیت الله علوی گرگانی] کسی که مشغول تحصیل علم است و اگر تحصیل نکند میتواند برای معاش خود کسب کند، چنانچه آن علم واجب یا مستحبّ باشد، می‌شود به او زکاْ داد، و اگر تحصیل آن علم واجب یا مستحبّ نباشد، زکاْ دادن به او اشکال دارد، بنابر احتیاط واجب نباید بگیرد.