سعایت
سعایت در معنای سخن چینی یکی از گناهان بزرگ به شمار می رود.
سعایت کردن از هم کیشان در نزد حاکمان جور چه کیفری در آخرت دارد؟
پیامبر خدا صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله و سلّم : مَن سَعی بأخیهِ إلی سُلطانٍ أحبَطَ اللّه‌ تعالی عَمَلَهُ کُلَّهُ ، وإن وَصَلَ إلَیهِ مَکروهٌ أو أذیً جَعَلَهُ اللّه‌ تعالی مَع هامانَ فی درَجَةٍ فی النّارِ . هر که از برادر خود نزد سلطان سعایت کند ، خداوند متعال همه اعمال او را بر باد دهد و اگر به شخصی که از او سعایت کرده است ناراحتی یا گزندی رسد ، خداوند متعال سعایت کننده را با هامان (وزیر فرعون) در یک درجه از آتش قرار دهد . کنز العمّال : 7545 منتخب میزان الحکمة : 570
پیامبر خدا صلی‌ الله ‌علیه و ‌آله و سلّم : مَن سَعی بأخیهِ إلی سُلطانٍ أحبَطَ اللّه‌ تعالی عَمَلَهُ کُلَّهُ ، وإن وَصَلَ إلَیهِ مَکروهٌ أو أذیً جَعَلَهُ اللّه‌ تعالی مَع هامانَ فی درَجَةٍ فی النّارِ . هر که از برادر خود نزد سلطان سعایت کند ، خداوند متعال همه اعمال او را بر باد دهد و اگر به شخصی که از او سعایت کرده است ناراحتی یا گزندی رسد ، خداوند متعال سعایت کننده را با هامان (وزیر فرعون) در یک درجه از آتش قرار دهد . کنز العمّال : 7545 منتخب میزان الحکمة : 570
پاسخ:
پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلّم :
مَن سَعی بأخیهِ إلی سُلطانٍ أحبَطَ اللّه تعالی عَمَلَهُ کُلَّهُ ، وإن وَصَلَ إلَیهِ مَکروهٌ أو أذیً جَعَلَهُ اللّه تعالی مَع هامانَ فی درَجَةٍ فی النّارِ .
هر که از برادر خود نزد سلطان سعایت کند ، خداوند متعال همه اعمال او را بر باد دهد و اگر به شخصی که از او سعایت کرده است ناراحتی یا گزندی رسد ، خداوند متعال سعایت کننده را با هامان (وزیر فرعون) در یک درجه از آتش قرار دهد .
کنز العمّال : 7545 منتخب میزان الحکمة : 570
- [سایر] به ناحق خوردن مال دیگران چه کیفری در آخرت دارد؟
- [سایر] بدگو و سعایت کننده چه کسانی را کشته است؟
- [سایر] ارجمندترین حاکمان کیست؟
- [سایر] نکو حال ترین حاکمان کیست؟
- [سایر] بهترین حاکمان کیست؟
- [سایر] حاکمان چه وظیفه ای درباره ی احکام خدا دارند؟
- [سایر] اهل سنت در مورد حاکمان ظالم چه نظری دارد؟
- [سایر] وظیفه ی حاکمان در برابر عیبجویان چیست؟
- [سایر] تعصب چه کیفری دارد؟
- [سایر] محتکر چه کیفری می بیند؟
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر زیر و زبر کلمه ای را نداند؛ یا نداند مثلا کلمه ای به س است یا به ص؛ باید یاد بگیرد و چنانچه دو جور یا بیشتر بخواند مثل آنکه در اهدنا الصراط المستقیم مستقیم را یک مرتبه با سین و یک مرتبه با صاد بخواند؛ نمازش باطل است؛ ولی اگر آن کلمه ای را که دو جور خوانده از اذکار باشد و غلط خواندنش از ذکر بودن خارجش نکند؛ نمازش صحیح است.
- [آیت الله خوئی] اگر زیر و زبر کلمهای را نداند یا نداند مثلًا کلمهای به (س) است یا به (ص) باید یاد بگیرد و چنانچه دو جور یا بیشتر بخواند، مثل آن که در" اهدنا الصراط المستقیم"،" صراط" را یک مرتبه با" سین" و یک مرتبه با" صاد" بخواند نمازش باطل است، ولی اگر آن کلمهای را که دو جور خوانده از اذکار باشد، و غلط خواندناش از ذکر بودن خارجش نکند نمازش صحیح است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مبتدئه یعنی: زنی که دفعه اول خون دیدن او است اگر بیشتر از ده روز خون ببیند و همه خون هایی که دیده یک جور باشد، باید عادت خویشان خود را حیض و بقیه را استحاضه قرار دهد.
- [آیت الله سیستانی] به زنی که شوهرش مخارج او را میدهد ، و زنی که شوهرش خرجی او را نمیدهد ، ولی میتواند هر چند با مراجعه به حاکم جور او را به دادن خرجی مجبور کند ، نمیشود زکات داد .
- [آیت الله نوری همدانی] اگر علماء اعلام احتمال بدهند که اعراض از ظلمه وسلاطین جور ، موجب تخفیف ظلم آنها می شود ، واجب است اعراض کنند از آنها وبه ملت مسلمان بفهمانند اعراض خود را .
- [امام خمینی] اگر علمای اعلام احتمال بدهند که اعراض از ظلمه و سلاطین جور، موجب تخفیف ظلم آنها می‌شود، واجب است اعراض کنند از آنها، و به ملت مسلمان بفهمانند اعراض خود را.
- [آیت الله مظاهری] خدمت به پدر و مادر مخصوصاً پدر و مادری که تقصیر در حقّ اولاد نمودهاند، از افضل اعمال و ثواب آن از هر عبادتی بالاتر است و موجب خیر دنیا و آخرت است.
- [آیت الله وحید خراسانی] هشتم از مبطلات نماز بنابر احتیاط واجب ان است که برای کار دنیا عمدا گریه کند مگر این که جاهل قاصر باشد و اگر از ترس خدا یا برای اخرت گریه کند از بهترین اعمال است
- [آیت الله مظاهری] قطع رحم (یعنی بریدن از خویشان) یکی از گناهان کبیره در اسلام است و قرآن شریف کراراً قاطع رحم را لعن فرموده است: (اولئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّار)[1] (برای آنان لعنت و بدی سرای آخرت می‌باشد.)
- [آیت الله مظاهری] وقتیه یا مضطربه یا مبتدئه اگر بیشتر از ده روز خونی ببیند که چند روز آن نشانه حیض را دارد، چنانچه خونی که نشانه حیض دارد کمتر از سه روز و بیشتر از ده روز نباشد، باید تمام آن را حیض و بقیه را استحاضه قرار دهد، و اگر خونی که نشانه حیض دارد کمتر از سه روز یا بیشتر از ده روز باشد، یا همه خونها یک جور باشد، باید به اندازه عادت خویشان خون حیض قرار دهد، و چنانچه خویش ندارد، یا شماره عادت آنان یک جور نیست، یا دسترسی به آنان ندارد، باید تا هفت روز را حیض قرار دهد.