کشی
ابوعمرو محمد بن عمر بن عبدالعزیز کَشّی مشهور به کشی از علمای شیعه، شخصیتی موثق در نقل حدیث و آگاه به علم رجال.
گروهی بر این باورند که راه‌های رسیدن به خدا گوناگون است، حال چرا باید این راه‌ها،خط کشی شود و معیار این خط کشی چیست؟
فرض کنید قصد شمال رفتن را دارید که این مسیر دارای چند جاده است. شما بیان کنید این خط کشی و جاده‌هایی که وجود دارد را قبول ندارم و می‌خواهم از داخل کوه بروم آیا عاقلانه است؟ انسان اگر از لحاظ منطقی سالم باشد به هیچ عنوان خارج از خط و مرز مشخص شده عمل نمی‌کند. آیت الله بهجت می‌فرمودند: "اگر راهی برای رسیدن به خدا غیر از راه‌هایی که علما و انبیاء گفته‌اند،وجود داشت،خدا نمی‌توانست آن را از طریق پیامبر(ص) به انسان انتقال دهد"؟ ما منکر راه‌های مختلف رسیدن به خدا نمی‌شویم اما بسیاری از راه‌ها با توجه به این نکته که در سوره عرفات آیه 11 شیطان قسم خورده که سر صراط مستقیم بنشیند و بندگان را منحرف کند. با توجه به این‌که دشمنی به نام شیطان داریم و یک سری راه که انبیا برای رسیدن به خدا برای انسان معرفی کرده‌اند، چرا باید این راه‌ها رها شود؟ اکثر قریب به یقین رهبران این فرقه‌ها انسان‌های فاقد تحصیلات و دانش هستند.در قرآن واژه صراط و سبیل به معنای راه آمده که صراط فقط به صورت مفرد استفاده شده ولی سبیل با تعبیر سبول هم بیان شده ، صراط به معنی بزرگراه است که انبیاء آن بزرگراه را به بشر نشان داده‌اند حال در مسیر بزرگ هر فردی از لاین‌های مختلف عبور و مرور می‌کند لذا هر کس خط سیر خود را دارد ولی مهم این است که هر کس از مسیر معرفی شده خدا به واسطه انبیاء خارج شود، دیگر در راه نیست و بی راهه را طی می‌کند. بنابراین با وجود راه‌های مختلف چارچوب کلی مسیر را نباید فراموش کرد و آن را کنار گذاشت.
فرض کنید قصد شمال رفتن را دارید که این مسیر دارای چند جاده است. شما بیان کنید این خط کشی و جاده‌هایی که وجود دارد را قبول ندارم و می‌خواهم از داخل کوه بروم آیا عاقلانه است؟ انسان اگر از لحاظ منطقی سالم باشد به هیچ عنوان خارج از خط و مرز مشخص شده عمل نمی‌کند. آیت الله بهجت می‌فرمودند: "اگر راهی برای رسیدن به خدا غیر از راه‌هایی که علما و انبیاء گفته‌اند،وجود داشت،خدا نمی‌توانست آن را از طریق پیامبر(ص) به انسان انتقال دهد"؟ ما منکر راه‌های مختلف رسیدن به خدا نمی‌شویم اما بسیاری از راه‌ها با توجه به این نکته که در سوره عرفات آیه 11 شیطان قسم خورده که سر صراط مستقیم بنشیند و بندگان را منحرف کند. با توجه به این‌که دشمنی به نام شیطان داریم و یک سری راه که انبیا برای رسیدن به خدا برای انسان معرفی کرده‌اند، چرا باید این راه‌ها رها شود؟ اکثر قریب به یقین رهبران این فرقه‌ها انسان‌های فاقد تحصیلات و دانش هستند.در قرآن واژه صراط و سبیل به معنای راه آمده که صراط فقط به صورت مفرد استفاده شده ولی سبیل با تعبیر سبول هم بیان شده ، صراط به معنی بزرگراه است که انبیاء آن بزرگراه را به بشر نشان داده‌اند حال در مسیر بزرگ هر فردی از لاین‌های مختلف عبور و مرور می‌کند لذا هر کس خط سیر خود را دارد ولی مهم این است که هر کس از مسیر معرفی شده خدا به واسطه انبیاء خارج شود، دیگر در راه نیست و بی راهه را طی می‌کند. بنابراین با وجود راه‌های مختلف چارچوب کلی مسیر را نباید فراموش کرد و آن را کنار گذاشت.
عنوان سوال:
گروهی بر این باورند که راه‌های رسیدن به خدا گوناگون است، حال چرا باید این راه‌ها،خط کشی شود و معیار این خط کشی چیست؟
پاسخ:
فرض کنید قصد شمال رفتن را دارید که این مسیر دارای چند جاده است. شما بیان کنید این خط کشی و جاده‌هایی که وجود دارد را قبول ندارم و می‌خواهم از داخل کوه بروم آیا عاقلانه است؟ انسان اگر از لحاظ منطقی سالم باشد به هیچ عنوان خارج از خط و مرز مشخص شده عمل نمی‌کند. آیت الله بهجت می‌فرمودند: "اگر راهی برای رسیدن به خدا غیر از راه‌هایی که علما و انبیاء گفته‌اند،وجود داشت،خدا نمی‌توانست آن را از طریق پیامبر(ص) به انسان انتقال دهد"؟ ما منکر راه‌های مختلف رسیدن به خدا نمی‌شویم اما بسیاری از راه‌ها با توجه به این نکته که در سوره عرفات آیه 11 شیطان قسم خورده که سر صراط مستقیم بنشیند و بندگان را منحرف کند. با توجه به این‌که دشمنی به نام شیطان داریم و یک سری راه که انبیا برای رسیدن به خدا برای انسان معرفی کرده‌اند، چرا باید این راه‌ها رها شود؟ اکثر قریب به یقین رهبران این فرقه‌ها انسان‌های فاقد تحصیلات و دانش هستند.در قرآن واژه صراط و سبیل به معنای راه آمده که صراط فقط به صورت مفرد استفاده شده ولی سبیل با تعبیر سبول هم بیان شده ، صراط به معنی بزرگراه است که انبیاء آن بزرگراه را به بشر نشان داده‌اند حال در مسیر بزرگ هر فردی از لاین‌های مختلف عبور و مرور می‌کند لذا هر کس خط سیر خود را دارد ولی مهم این است که هر کس از مسیر معرفی شده خدا به واسطه انبیاء خارج شود، دیگر در راه نیست و بی راهه را طی می‌کند. بنابراین با وجود راه‌های مختلف چارچوب کلی مسیر را نباید فراموش کرد و آن را کنار گذاشت.
- [آیت الله بهجت] آیا سجده بر دستمال کاغذی و کاغذی که روی آن خط کشی شده؛ جایز است؟
- [آیت الله خامنه ای] آیا گلیم یا فرش نجسی را که با آب لوله کشی متصل به منبع آب شهری شستشو می دهیم، به مجرد رسیدن آب لوله کشی به محل نجس، پاک می شوند یا باید آب غساله از آن جدا شود؟
- [سایر] خود کشی در اسلام چه جایگاهی دارد؟
- [سایر] حق کشی در وصیت، چه حکمی دارد؟
- [سایر] چرا خود کشی گناه است؟
- [سایر] آیا ما حق کشی نمیکنیم؟!
- [سایر] آیا امام علی علیه السلام با لشکر کشی ابوبکر و عمر به سایر کشورها برای توسعه اسلام موافق بود؟
- [سایر] حکم اسلام درباره خود کشی چیست؟
- [آیت الله بهجت] برخی برای شرکت در قرعه کشی در بانک حساب باز می کنند یا برداشت از حساب خود را تا موعد قرعه کشی به تأخیر می اندازند، آیا چنین حساب هایی در صورت برنده شدن در قرعه کشی یا عدم آن اشکال دارد؟
- [آیت الله اردبیلی] در مورد استفاده از دستگاه های جوجه کشی، گفته می شود استفاده از این دستگاه ها باعث می شود که مرغ متولد شده در این دستگاه ها با این‌که تخم گذاری می‌کند، ولی میل و رغبتی برای جوجه کشی ندارد و احتمالا هم نمیتواند جوجه کشی کند. حکم چیست ؟
- [آیت الله خوئی] کشی که به قصد بیرون آمدن منی بازی و شوخی کند، اگرچه منی از او بیرون نیاید، باید روزه را تمام کند و قضا هم بنماید.
- [آیت الله مکارم شیرازی] 20 به وسیله آب لوله کشی پاک می شود و مقداری فشار باید داده شود و بهتر این است که غساله آن را با چیزی جمع کنند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] مخرج بول با غیر آب پاک نمی شود و تطهیر با شیلنگ¬های متّصل به اب لوله¬کشی که در حکم جاری است و همچنین آب قلیل، یک مرتبه کافی است؛ هر چند بهتر است با آب قلیل دوبار باشد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] کسی که از روی عمد مثلا زخمی به خود زده یا سمی خورده که قصد خود کشی داشته؛ اگر وصیت کند که مقداری از مال او را به مصرفی برسانند؛ صحیح نیست.
- [آیت الله مکارم شیرازی] آبهای لوله کشی شهرها و حمام ها و مانند آن که متصل به منبع است حکم آب جاری را دارد، به شرط این که آب منبع به تنهایی یا به اضافه لوله ها کمتر از کر نباشد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] ظرف نجس را با آب قلیل باید سه مرتبه شست، ولی در آب کر یا جاری یک مرتبه کافی است، هرچند سه مرتبه بهتر است (آبهای لوله کشی در حکم آب جاری است).
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر حصیر نجس را که با نخ بافته اند در آب کر یا جاری فرو برند، یا زیر آب لوله کشی بگیرند بعد از برطرف شدن عین نجاست، پاک می شود.
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه در حوضی که مثلا یک آجر یا یک سنگ آن غصبی است وضو بگیرد اگر وضوی او تصرف در غصب محسوب شود اشکال دارد، همچنین اگر شیر آب یا قسمتی از لوله کشی غصبی باشد.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] چاه و مجری آب قنات و آبی که به تدریج از قنات یا چاه خارج می شود هم حکم زمین را دارد و زن از آن ارث نمی برد. بلی از آبی که در هنگام فوت میت درچاه یا منشاء قنات وجود دارد مثل میوه درخت ارث می برد. زن از تمام تاسیسات و اجزاء ساختمان مثل کنتور آب و برق و گاز سیم کشی و لوله کشی و چیزهای که معمولا در خرید خانه همراه خانه معامله شده و عرفا جزء خانه محسوب می شود ارث می برد.
- [آیت الله وحید خراسانی] گاهی بانکها به منظور تشویق و ترغیب مردم که حساب باز کنند یا مشتریان که بیشتر پولشان را به بانک بسپارند جایزه ای در نظر می گیرند که از طریق قرعه کشی به کسی که قرعه به نام او اصابت کند بدهند مساله جایزه های بانکی دو صورت دارد اول ان که قرعه کشی بر بانک شرط نشود بلکه قرعه فقط به عنوان تشویق باشد در این صورت عمل قرعه جایز است و کسی که قرعه به نام او اصابت کند جایز است ان جایزه را بگیرد و اگر بانک دولتی یا مشترک که به شرکت دولت و مردم تاسیس شده است باشد احتیاط واجب ان است که یک پنجم ان را به نیت مافی الذمه به سادات فقیر بدهد و بقیه از منافع ان سال می باشد که اگر در موونه ان سال صرف نشود باید خمس ان را بپردازد دوم ان که قرعه کشی شرط شود و بانک به جهت وفای به ان شرط قرعه بکشد که در این صورت عمل قرعه کشی جایز نیست و همچنین گرفتن جایزه برای کسی که قرعه به نام او اصابت کرده است جایز نیست