خودداری
خودداری همان امتناع است. از آن در بابهای مختلفی نظیر طهارت، تجارت، شرکت، ودیعه، کفالت، نکاح، ظهار، ایلاء، لعان و قضاء سخن گفته‌اند.
شخصی اولاد ذکور و اناث متعدد دارد، بعد از کارافتادگی و حصول فقر برای والد و یا والدین نفقه ایشان بر عهده کدام یک از آنان می باشد؟ با توجه به اینکه دخترها ازدواج نموده ودر خانه شوهر به سر می برند و اگر از انفاق خودداری کنند چطور؟
بسمه تعالی: نفقه پدر فقیر بر اولاد است چه ذکور و چه اناث، و در صورت تعدّد همه بالسویه باید مشارکت کنند.والله العالم
بسمه تعالی: نفقه پدر فقیر بر اولاد است چه ذکور و چه اناث، و در صورت تعدّد همه بالسویه باید مشارکت کنند.والله العالم
عنوان سوال:
شخصی اولاد ذکور و اناث متعدد دارد، بعد از کارافتادگی و حصول فقر برای والد و یا والدین نفقه ایشان بر عهده کدام یک از آنان می باشد؟ با توجه به اینکه دخترها ازدواج نموده ودر خانه شوهر به سر می برند و اگر از انفاق خودداری کنند چطور؟
پاسخ:
بسمه تعالی: نفقه پدر فقیر بر اولاد است چه ذکور و چه اناث، و در صورت تعدّد همه بالسویه باید مشارکت کنند.والله العالم
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
سوال مرتبط یافت نشد
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله مکارم شیرازی] زنی ادّعا می کند شوهرش او را از منزل بیرون کرده، و نفقه اش را در مدّت خاصّی نپرداخته است. شوهر ضمن اقرار به این که نفقه معوّقه همسرش را پرداخت نکرده، ادّعا می کند که همسرش ناشزه است، و بدون اجازه او منزل مشترک را ترک کرده، و از ادای وظایف زناشویی امتناع نموده، و در نتیجه استحقاق نفقه ندارد. در فرض مذکور، با توجّه به این که زوجین جدا از یکدیگر زندگی می کنند، قول کدام یک مقدّم و بیّنه بر عهده چه کسی است؟
- [آیت الله بهجت] شخصی به نام "الف" از مدتی قبل با خانمی شوهردار رابطه نامشروع برقرار می نماید، حتی یک بار با هم به شمال می روند. شوهر آن خانم به علت همین رابطه ی نامشروع خانم را مطلّقه نموده است. خانم به لحاظ دل زدگی از شوهر به "الف" علاقمند بوده و گفته است می خواستم همسر "الف" شوم و پدر و برادر آن خانم، "الف" را در خانه خود می بینند، دست و پای او را طناب پیچ می کنند، به جلوی منزل "الف" می برند و در حضور مادر "الف" با ضربات چاقو او را به قتل می رسانند. یکی از ضربات چاقو به قفسه سینه ی مقتول اصابت کرده و باعث مرگش شده است، ضارب آن پدر آن خانم می باشد که تحت تعقیب است. وکیل متّهم مدّعی گردیده موکّلش با اعتقاد به مهدورالدّم بودن مقتول اقدام به قتل "الف" کرده است و اتّهام را قتل عمدی ندانسته است. اینک با توجه به مراتب بالا و با عنایت به سوابق آشنایی مقتول با خانواده متّهم و علاقه ی شدید آن خانم به "الف" و این که می خواسته همسرش شود و مقتول هم مجرّد بوده است، آیا ادّعای اعتقاد به مهدورالدّم بودن "الف" شرعا و قانونا پذیرفته می شود و وجاهت قانونی دارد؟
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
مسئله مرتبط یافت نشد