بیتوته
بیتوته به معنای شب ماندن در جایى است و در باب هاى حج، نکاح و طلاق از آن سخن رفته است.
اکتفای به بیتوته نیمه دوم شب
جایز است. 05/09/87
جایز است. 05/09/87
پاسخ:
جایز است. 05/09/87
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- بیتوته شب در مشعر
- آیا زن‌ها به طور مطلق می‌توانند پس از نیمه شب، از مشعر به منا کوچ کنند؟
- ذَبح در شب
- حلق و تقصیر در شب
- حکم استظلال در شب چگونه است؟
- رمی در شب (رمی جمره عقبه)
- حکم استظلال در شب چگونه است؟
- آیا برای زنان و سالمندان و ضعیفان، رمی جمرات در شب جایز است؟
- آیا برای زنان و سالمندان و ضعیفان، رمی جمرات در شب جایز است؟
- در شرکت ما تعاونی تأسیس شده و اطلاعیه دادند که هر کس مبلغ بیست هزار تومان به حساب شرکت واریز کند به مدت شش ماه یخچال به صورت نیمه آزاد می‌دهیم و من چون احتیاج داشتم در تاریخ … مبلغ ذکر شده را واریز کردم پس از مدت ده ماه به ما ندادند و من یخچال تهیه کردم و بلافاصله به شرکت گفتم که من یخچال نمی‌خواهم پول مرا بدهید گفتند پول شما را به حساب شرکت واریز کردیم هر موقع یخچال آوردیم به شما می‌دهیم می‌توانید برای خودتان بفروشید یا ما برای شما می‌فروشیم پولش را به شما می‌دهیم. بعد از گذشت یک سال یخچال آوردند و فروختند پولم را به من دادند و من آن پول را یک تخته فرش ماشینی شش متری خریدم برای منزل خودم که به آن احتیاج داشتم حالا نمی‌دانم خمس دارد یا خیر آیا می‌توانم روی این فرش نماز بخوانم یا خیر؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله مکارم شیرازی] کسی که نیمه اوّل شب را در خارج از منی بیتوته کرده است، آیا جایز است که به مسجدالحرام برود و نیمه دوّم شب را آن جا بیتوته کند بدون اینکه به منی جهت بیتوته برگردد؟
- [آیت الله خامنه ای] وقت نماز عصر تا اذان مغرب است یا تا هنگام غروب آفتاب؟ نیمه شب شرعی برای نماز عشا و بیتوته در منی چه وقت است؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] شخصی دو ساعت اول شب را در منی بوده و بعد از آن خارج شده و دو ساعت بعد از نصف شب مجدداً برای بیتوته مراجعت کرده که جمعاً به مقدار یک نیمه شب در منی بیتوته کرده، آیا کفایت می کند؟
- [آیت الله شبیری زنجانی] برخی از کاروان ها در شب داوزدهم علاوه بر زن‌ها و معذورین، افراد دیگر را نیز پس از گذشتن نیمه شب از منی کوچ می دهند و تا ظهر روز دوازدهم در منی نمی مانند ، بلکه صبح یا عصر روز بعد برای رمی جمرات بر می گردند. آیا این مقدار بیتوته در منی برای شب دوازدهم کفایت می کند ؟
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] نصف شب را در بیتوته در منی و در احیاء به عبادت در مکه بدل از بیتوته در منی را بیان نمایید؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] شخصی بنا دارد مقداری از اول شب در منی بیتوته کند و قبل از نصف شب (مثلاً ساعت 10 شب) به مکه بیاید و مشغول عبادت شود. یا شب در مکه مشغول عبادت باشد و قبل از نصف شب یا مقداری بعد از نصف شب برگردد و در منی بیتوته کند آیا جایز است؟
- [آیت الله سیستانی] مبیت نیمه اول شب در منی افضل است یا نیمه دوم آن؟
- [آیت الله خوئی] کسی که بیتوته ننماید در منی بعض شب را یا تمام شب را برای خاطر طواف دادن بعضی حجاج حکم او چه میشود؟
- [آیت الله خامنه ای] خارج شدن از شهر مکه و منی، مثلاً رفتن به جدّه، مدینه یا طائف در موارد ذیل چه حکمی دارد؟ الف: پس از اعمال روز عید قربان پیش از اعمال مکه. ب: در روز یازدهم پس از رمی جمرات. ج: پس از بیتوته نیمه اول شب یازدهم یا دوازدهم. د: پس از اعمال ایام تشریق، پیش از اعمال مکه.
- [آیت الله اردبیلی] خارج شدن از مکه و منی و مثلاً رفتن به جدّه، طائف و مدینه در موارد ذیل چگونه است؟ الف. پس از اعمال روز عید قربان و پیش از اعمال مکه؛ ب. در روز یازدهم، پس از رمی جمرات؛ ج. پس از بیتوته نیمه اول شب یازدهم یا دوازدهم؛ د. پس از اعمال ایّام تشریق و پیش از اعمال مکه.
مسائل مرتبط از این مرجع
- .وقت نافله عشاء که بعد از آن به جا آورده می شود, تا نیمه شب ادامه دارد و در شبهای خاص که نافلههای مخصوص دارد، میتوان نافله عشاء را پس از انجام دادن آنها بهجا آورد.
- .مسافر و کسی که انجام نافله شب برای او بعد از نصف شب دشوار است, میتواند آن را قبل از نصف شب به جا آورد. سالمند و نوسال, در این حکم, یکساناند.
- .هشت رکعت از یازده رکعت نماز شب به نیّت نافله شب و دو رکعت آن به نیّت نماز شفع و یک رکعت آن به نیّت نماز وتر اقامه میشود.
- .آخر وقت نماز عشا ء چهار رکعت برای غیر مسافر و دو رکعت برای مسافر مانده به نصف شب است و شب , از اول غروب تا اول طلوع فجر (اذان صبح) است.
- .نمازهای نافله را حتماً باید دو رکعتی به جا آورد , مگر نماز وتر که یک رکعت است . نمازهای نافله را میتوان نشسته انجام داد, هرچند برای ایستادن عذری نباشد و لازم نیست دو رکعت نشسته را یک رکعت حساب کرد.
- .وقت نافله صبح که پیش از آن انجام میشود، از اول صبح صادق است تا پدید آمدن سرخی در طرف مشرق و می توان آن را به همراه نافله شب, بدون فاصله بهجا آورد.
- .نماز مغرب و عشا ء طبق معروف وقت مختصّ، وقت مشترک، وقت فضیلت و وقت اِجزا دارند: وقت مختصّ نماز مغرب, از اول مغرب تا اندازه به جا آوردن سه رکعت نماز با شرایط آن است. وقت مختصّ عشا ء به اندازهخواندن چهار رکعت برای حاضر و دو رکعت برای مسافر به نیمه شب مانده است. بین وقت اختصاصی مغرب و وقت اختصاصی عشا ء، وقت م شترک بین این دو نماز است, اگر مسافری که نماز عشای او دو رکعت است، تمام نماز را سهواً در وقت مخصوص مغرب بخواند , صحیح است، هر چند احتیاط مستحب آن است که بعد از نماز مغرب، نماز عشاء را دوباره بخواند. اگر کسی نماز مغرب را تا وقت اختصاصی عشا ء نخوانده، اول , نماز عشا ء و سپس نماز مغرب را بخواند. وقت اختصاصی , مانند وقت مشترک است؛ یعنی هیچ کدام وقت اختصاصی ندارد, بلکه آنچه واجب است, ترتیب, یعنی تقدیم مغرب بر عشاء؛ مانند تقدیم ظهر بر عصر است و برای مسافر که نمازهای چهار رکعتی او دو رکعت است و برای غیر مسافر , وقت اختصا صی ظهر و عصر و نیز مغرب و عشاء فرق میکند. البته در تمام موارد, منظور از اختصاص, همان ترتیب است نه بیش از آن؛ یعنی تمام وقت مشترک است و وقت اختصاصی اصلاً مطرح نیست.
- .اگر عمداً نماز مغرب و عشاء را تا نصف شب نخواند، گناه کرده و نماز او قضاست و اگر بر اثر خواب، فراموشی و مانند آن نخواند، باید تا پیش از اذان صبح بخواند و احتیاط مستحب آن است که نی?ت ادا یا قضا نکند، هرچند نماز او اداست.
- .نافله نماز ظهر , هشت رکعت، نافله نماز عصر هشت رکعت، نافله نماز مغرب چهار رکعت، نافله نماز عشاء دو رکعت (نشسته خوانده شود)، نافله نماز شب یازده رکعت، نافله نماز صبح دو رکعت، نافله روز جمعه بیست رکعت است؛ یعنی چهار رکعت بر شانزده رکعت نافله نماز ظهر و عصر افزوده میشود.
- .سوره در نماز مستحب لازم نیست , حتی اگر نماز مستحب بر اثر نذر واجب شود , مگر آنکه آ ن نماز مستحب , با سوره نذر شود . نماز های مستحب که سوره های خاص در آنها شرط شده باشد, مانند نماز شب دفن، بدون آن سوره به دستور عمل نمیشود.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله اردبیلی] مسافر و کسی که خواندن نافله شب بعد از نیمه شب برای او دشوار است، میتواند آن را قبل از نیمه شب بجا آورد.
- [آیت الله اردبیلی] نافله صبح پیش از نماز صبح خوانده میشود و وقت آن از61 آخر شب شروع میشود و اگر نافله شب را به جا آورد، میتواند نافله صبح را متّصل به نافله شب پس از نیمه شب بخواند و اگر از کسانی باشد که تقدیم نافله شب بر نیمه شب برای آنان جایز است، میتواند نافله صبح را همراه نافله شب قبل از نیمه شب بجا آورد.
- [آیت الله اردبیلی] آخر وقت نماز عشاء نیمه شب است و احتیاط واجب آن است که برای محاسبه نیمه شب در مورد نماز مغرب و عشاء و مانند آنها، شب را از اوّل غروب تا اذان صبح حساب کند(1) و برای نماز شب و مانند آن، تا اوّل آفتاب حساب نماید.
- [آیت الله سیستانی] وقت نماز مغرب و عشا برای شخص مختار تا نیمه شب امتداد دارد ، و أما برای شخص مضطر که یا از روی فراموشی یا به سبب خواب یا حیض و مانند اینها نماز را پیش از نیمه شب نخوانده وقت نماز مغرب و عشا تا طلوع فجر ادامه دارد . ولی در هر صورت در حال التفات ، ترتیب بین آن دو معتبر است ، یعنی نماز عشا در صورتی که با التفات ، قبل از نماز مغرب خوانده شود باطل است ، مگر اینکه از وقت بیش از مقدار اداء نماز عشا نمانده باشد که در این صورت لازم است نماز عشا را قبل از نماز مغرب بخواند .
- [آیت الله خوئی] وقت نماز مغرب و عشاء تا نیمة شب امتداد دارد، ولی نماز عشاء درصورتی که با التفات، قبل از نماز مغرب خوانده شود باطل است مگر از وقت پیش از مقدار اداء نماز عشاء نمانده باشد، که در این صورت لازم است نماز عشاء را قبل از نماز مغرب بخواند.
- [آیت الله سبحانی] هرگاه در نیمه اعتکاف واجب بمیرد قضا بر ولیّ او واجب نیست.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] وقت نماز مغرب و عشا تا نیمه شب امتداد دارد ولی نماز عشا در صورتی که با التفات؛ قبل از نماز مغرب خوانده شود باطل است مگر اینکه از وقت بیش از مقدار اداء نماز عشا نمانده باشد که در این صورت لازم است نماز عشا را قبل از نماز مغرب بخواند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] مغرب موقعی است که قرص آفتاب در افق پنهان شود و احتیاط آن است که صبر کند تا سرخی طرف مشرق که بعد از غروب آفتاب پیدا می شود از بالای سر بگذرد و به طرف مغرب برگردد، هنگام مغرب وقت نماز مغرب و عشا وارد می شود و تا نیمه شب ادامه دارد.
- [آیت الله سبحانی] اگر برای خود، در مسجد معتکف شود، در نیمه عمل نمی تواند عدول کند، و آن را به نیّت فرد دیگر ادامه دهد، و همچنین اگر از طرف فردی معتکف شده، در نیمه عمل نمی تواند عدول کند و به نیت خودش ادامه دهد.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر کسی مشغول کارهای میّت شود بر دیگران واجب نیست اقدام نمایند، ولی اگر او عمل را نیمه کاره بگذارد، باید دیگران تمام کنند.