طلوع افتاب
طلوع، دمیدن و بر آمدن خورشید و مانند آن را گویند.
خدمه‌ای که با زن‌ها قبل از طلوع فجر به منی می روند ولی خود را قبل از طلوع افتاب به مشعر می رسانند و وقوف رکنی مشعر را درک می کنند ایانیابت انان صحیح است یا نه
اگر عذر او طاری باشد نیابتش صحیح است والا نیابت او صحیح نیست ولی ذمه منوب عنه فارغ شده ومستحق اجره المثل است و در صورت زیادی اجره المثل بر اجره المسمی احتیاط واجب ان است که در مقدار زاید با مستاجر مصالحه نماید
اگر عذر او طاری باشد نیابتش صحیح است والا نیابت او صحیح نیست ولی ذمه منوب عنه فارغ شده ومستحق اجره المثل است و در صورت زیادی اجره المثل بر اجره المسمی احتیاط واجب ان است که در مقدار زاید با مستاجر مصالحه نماید
عنوان سوال:
خدمه‌ای که با زن‌ها قبل از طلوع فجر به منی می روند ولی خود را قبل از طلوع افتاب به مشعر می رسانند و وقوف رکنی مشعر را درک می کنند ایانیابت انان صحیح است یا نه
پاسخ:
اگر عذر او طاری باشد نیابتش صحیح است والا نیابت او صحیح نیست ولی ذمه منوب عنه فارغ شده ومستحق اجره المثل است و در صورت زیادی اجره المثل بر اجره المسمی احتیاط واجب ان است که در مقدار زاید با مستاجر مصالحه نماید
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- اگر در شب عید قربان از عرفات به مشعر امده و بدون قصد وقوف در مشعر الحرام به طرف منی رفته و سپس قبل از طلوع فجر برای درک وقوف اختیاری به مشعر الحرام برگردد ایا مشکلی دارد و همچنین اگر بعد از وقوف در عرفات برای استراحت به مکه رود و قبل از طلوع فجر برای وقوف به مشعر اید اشکال دارد یا خیر
- شخصی وقوف عرفات و مقداری از وقوف لیلی مشعر را درک کرده و عمدا قبل از طلوع فجر رفته است به منی برای بردن اثاث و کار دیگری و قصد داشته است که مجددا به مشعر برگردد ولی در منی خوابش برده وظیفه چنین حاجی ای چیست
- وقوف اضطراری عرفه ایا از اول شب تا طلوع فجر است یا طلوع افتاب
- کسی که شب عید قبل از طلوع فجر خوابش برده و تمام مدت وقوف مزدلفه را ما بین طلوع فجر و طلوع شمس را خواب بوده است ایا قصد وقوف از او محقق است با توجه به این که نیت ارتکازی داشته است همین سوال نسبت به مبیت در منی نیز هست
- ایا نسبت به معذورین از زن‌ها و بچه ها و غیر ایندو که می توانند مقداری از شب عید را در مزدلفه بمانند و پیش از طلوع از ان جا به طرف منی کوچ کنند مراد از وقوف مقداری از شب عید در مزدلفه و کوچ کردن قبل از طلوع فجر برای معذورین که در مساله مناسک امده است چیست
- مقدار شب برای کسی که در مکه بجای بیتوته در منی به عبادت مشغول می شود چقدر است از مغرب تا طلوع فجر است یا تا طلوع افتاب
- اگر زایر حرم الهی پس از درک وقوف اختیاری عرفات به مکه رود و در استانه صبح و علم وصول بمشعر عازم مشعرالحرام شده و قبل از طلوع فجر به مشعر برسد از جهت افاضه و احیانا جهت دیگر حکم چیست
- روحانی کاروانی به زایرین خودش نیت وقوف در مشعر را گفته است و زوار نیت وقوف کردند بعد انکشف که ان محلی که نیت کرده اند مشعر نبوده است ولی بعد از ان قبل از طلوع شمس در مشعر وقوف داشته اند ایا صحیح است یا خیر
- کسی که نمی دانسته وقوف اختیاری مشعر بین طلوعین است پس از ان وقوف اضطراری را درک کرده وظیفه او چیست
- اگر به گفته مدیر گروه که می گوید درک وقوف اختیاری مشعر برای او مشکل است و نمی تواند ان را درک نماید اعتماد کند و وقوف اختیاری را ترک نماید ایا اشکالی ندارد
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله فاضل لنکرانی] بانوان که وقوف اختیاری مشعر را درک نمی کنند و قبل از طلوع فجر وارد منی می شوند، آیا می توانند از مرد یا زن نایب شوند؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر نایب در مشعرالحرام ملزم شود به عنوان راهنما همراه زنان و ضعفا قبل از طلوع فجر به منی برود، آیا باید برای درک وقوف اختیاری به مشعرالحرام برگردد؟
- [آیت الله خامنه ای] اگر معذور پس از وقوف اضطراری مشعرالحرام از مشعر خارج شد، و پیش از طلوع فجر عذر او برطرف شد، آیا بازگشت به مشعرالحرام برای درک وقوف اختیاری لازم است؟
- [آیت الله اردبیلی] اگر معذور پس از وقوف اضطراری مشعر الحرام، از مشعر خارج شد و پیش از طلوع فجر عذر او برطرف شد، آیا بازگشت به مشعر الحرام برای درک وقوف اختیاری لازم است؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر کسی بداند که شب عید باید همراه زنان و ضعفا قبل از طلوع فجر به منی برود، ولی می تواند برگردد و وقوف اختیاری مشعرالحرام را درک کند. آیا می تواند نیابت قبول کند؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] شخصی وقوف به عرفات و مقداری از وقوف شبانه مشعر را درک کرده، و قبل از طلوع صبح برای بردن اثاثیه و کارهای دیگر عمداً به منی رفته، و قصد داشته دوباره به مشعر باز گردد; ولی در منی به خواب رفته، و وقوف اختیاری مشعر را درک نکرده است. وظیفه اش چیست؟
- [آیت الله سیستانی] اگر حاجی قسمتی از شب عید را در مزدلفه بماند سپس برای انجام پاره ای کارها پیش از طلوع فجر به منی برود و دیگر برای وقوف مابین الطلوعین به مزدلفه بازنگردد، حجش چه حکمی دارد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا برای وقوف در مشعر یک نیّت کافی است، یا برای وقوف از شب تا طلوع صبح یک نیّت، و برای وقوف پس از طلوع صبح تا طلوع آفتاب نیّت دیگری لازم است؟
- [آیت الله خوئی] نصف شب که واجب است بودنش در منی آیا تا طلوع آفتاب است یا تا طلوع فجر است؟
- [آیت الله سیستانی] اگر حاجی بر اثر جهل به حکم وقوف در مزدلفه میان طلوع فجر و طلوع خورشید روز عید را از دست داد، آیا وقوف اضطراری در آن برایش مُجزی است؟
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله اردبیلی] واجبات حجّ تمتّع سیزده چیز است: اول: احرام حجّ تمتّع؛ که مانند احرام عمره است، جز این که در احرام حج باید از مکه معظّمه به نیّت حجّ تمتّع مُحرم شود. دوم: وقوف در عرفات؛ یعنی مُحرم به احرام حجّ از ظهر روز عرفه نهم ذیحجّه به قصد قربت در عرفات باشد و در آنجا نیّت وقوف کند و بنابر احتیاط، از اوّل ظهر به عرفات برود و تا مغرب شرعی در آنجا بماند. سوم: وقوف در مشعر؛ به این ترتیب که حاجی پس از انجام وقوف در عرفات هنگام مغرب شب عید به طرف (مشعرالحرام) کوچ کند و مستحب است به گونهای کوچ کند که نماز مغرب و عشاء را در مشعر بخواند. وقوف در مشعر باید به قصد قربت انجام شود و وقت آن از طلوع فجر تا طلوع آفتاب است و بنابر احتیاط شب دهم را نیز تا طلوع فجر به قصد قربت باید در مشعر به سر برد. چهارم، پنجم و ششم: واجبات منی در روز عید قربان، که عبارتند از: الف رَمی جمره عقبه؛ یعنی زدن هفت سنگ‌ریزه به جمره عقبه به پیروی از حضرت ابراهیم علیهالسلام که در این مکان شیطان را رمی کرده است. ب قربانی و مخیّر است شتر یا گاو و یا گوسفند را قربانی کند. ج تراشیدن سر و یا تقصیر (کوتاه کردن مو یا ناخن) به تفصیلی که در کتاب مناسک حج آمده است. هفتم، هشتم، نهم، دهم و یازدهم: اعمال مکّه مکرّمه، که به ترتیب عبارتند از: (طواف)، (نماز طواف)، (سعی بین صفا و مروه)، (طواف نساء) و (نماز طواف نساء). دوازدهم و سیزدهم: اعمال منی در روزهای یازدهم، دوازدهم و برای بعضی سیزدهم ذیحجّه، که عبارتند از: الف بیتوته در منی؛ یعنی شب در آنجا ماندن. ب رَمی جمرات سه گانه (اُولی، وُسطی و عقبه) و در هر روز باید به هر یک از جمرات سه گانه هفت ریگ بزند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] نزدیک اذان صبح از طرف مشرق، سفیدهای رو به بالا حرکت میکند که آن را فجر اول یا فجر کاذب گویند، موقعی که آن سفیده پهن شد، فجر دوم یا فجر صادق و اول وقت نماز صبح است و آخر وقت نماز صبح موقعیست که آفتاب بیرون می‌آید.
- [آیت الله جوادی آملی] .در پایان شب , سفیده ای در مشرق به صورت عمودی به بالا حرکت می کند که فجر اول و فجر کاذب است، چون به زودی برط رف می‌شود, سپس در کرانه مشرق , دو نوار کاملاً پهن و از هم ممتاز، یکی در بالا و دیگری پایین قرار دارند که هر لحظه سفیدی نوار پایین , بیشتر و سیاهی نوار بالا کمتر می‌شود که فجر دوم و فجر صادق است، چون در گزارش فرا رسیدن صبح، صادق است . اول وقت نماز صبح , آغاز فجر صادق است و آخر وقت آن، اول طلوع آفتاب.
- [آیت الله سبحانی] وقت اذان صبح برای نماز و روزه در شب های مهتابی و غیر مهتابی یکسان است و معیار ظاهر شدن نور شفق در افق است هرچند بر اثر مهتاب یا عوامل دیگر نمایان نباشد و وقت نماز صبح از اول طلوع فجر صادق تا طلوع آفتاب است، و فجر صادق سپیده صبح است. که در افق پهن می شود. نمازهایی که باید به ترتیب خوانده شود
- [آیت الله مکارم شیرازی] وقت اذان صبح (برای نماز و روزه) در شبهای مهتابی و غیر مهتابی یکسان است و معیار، ظاهر شدن نور شفق در افق است، هرچند بر اثر تابش مهتاب نمایان نباشد، و وقت نماز صبح از اوّل طلوع فجر صادق است تا طلوع آفتاب و فجر صادق سپیده صبح است که در افق پهن می شود و بهتر است نماز صبح را قبل از روشن شدن هوا در همان تاریکی اوّل صبح به جا آورد.
- [آیت الله بروجردی] نزدیک اذان صبح از طرف مشرق، سفیدهای رو به بالا حرکت میکند که آن را فجر اوّل گویند، وقتی که آن سفیده پهن شد، فجر دوم یا فجر صادق و اوّلِ وقت نماز صبح است و آخر وقت نماز صبح موقعیست که آفتاب بیرون می‌آید.
- [آیت الله مظاهری] وقت نماز ظهر و عصر بعد از زوال تا مغرب )تقریباً یک ربع بعد از غروب آفتاب( ولی وقت فضیلت آنها از اوّل زوال است تا موقعی که سایه شاخص به اندازه دو هفتم آن شود )تقریباً یک ساعت و نیم بعد از ظهر( و وقت فضیلت عصر ادامه دارد تا موقعی که سایه شاخص به چهار هفتم آن برسد (تقریباً سه ساعت بعد از ظهر) و وقت نماز مغرب و عشا بعد از مغرب است تا اوّل اذان صبح ولی وقت فضیلت آنها از مغرب است تا وقتی که سرخی طرف مغرب از بین برود (یک ساعت و نیم بعد از غروب آفتاب) و وقت فضیلت عشا ادامه دارد تا ثلث شب (تقریباً ساعت نه و نیم) و وقت نماز صبح از اوّل طلوع فجر است تا طلوع آفتاب و وقت فضیلت آن از طلوع فجر است تا وقتی که سرخی طرف مشرق پیدا شود (تقریباً یک ساعت بعد از طلوع فجر).
- [آیت الله شبیری زنجانی] آخر وقت نماز مغرب برای افراد غیر معذور موقعیست که به اندازه خواندن نماز عشا به نصف شب وقت مانده باشد و آخر وقت نماز عشا برای افراد غیر معذور نصف شب است و شب را باید از اول غروب تا طلوع فجر حساب کرد، نه تا اول آفتاب. (5)
- [آیت الله شبیری زنجانی] در روزه مستحبّی اگر کسی کاری که روزه را باطل میکند انجام نداده باشد و پیش از ظهر نیت روزه مستحبی کند، روزه او صحیح است و همانند کسیست که از اوّل طلوع فجر نیّت روزه کرده باشد و اگر بعد از ظهر هم نیّت روزه مستحبی کند، روزه او صحیح است ولی از هنگام نیّت کردن روزهدار بشمار می‌آید.
- [آیت الله سبحانی] کمترین مدت اعتکاف، سه روز است، هرگاه کمتر از آن را نیت کند،اعتکاف او صحیح نیست، ولی فزون تر از سه، مانعی ندارد، ولو یک روز یا یک شب، یا بخشی از آنها. و اگر پنج روز معتکف شود، اعتکاف روز ششم برای او واجب می گردد و همچنین اگر هشت روز معتکف شد، روز نهم برای او واجب می گردد. و مقصود از روز، طلوع فجر تا غروب آفتاب است، بنابراین، شب نخست، و شب چهارم، جزء اعتکاف نیست، در این صورت اقل اعتکاف، سه روز و دو شب می باشد.