وظیفه
تکلیف مستفاد از اصول عملی، هنگام شک یا جهل به حکم واقعی را وظیفه عملی گویند. این بحث در اصول فقه کاربرد دارد.
مس قرآن توسط دانش آموزانی که وضویشان کامل و صحیح نیست، چه حکمی دارد؟ وظیفه مربّی آن ها چیست؟
اگر مکلف و بالغ باشند، باید با وضوی صحیح مسّ کنند.
اگر مکلف و بالغ باشند، باید با وضوی صحیح مسّ کنند.
عنوان سوال:
مس قرآن توسط دانش آموزانی که وضویشان کامل و صحیح نیست، چه حکمی دارد؟ وظیفه مربّی آن ها چیست؟
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- آیا مسؤلان مدرسه مجازند فطریه ی کسانی که مایل هستند را جمع آوری کنند و به خانواده های دانش آموزانی که شرعا مستحق اند برسانند؟
- آیا جایز است معلّمین، قرآن را در اختیار دانش آموزان بهایی، یا اهل کتاب قرار دهند؟
- در رساله آمده شخصی که غسل جنابت کرده، برای نماز نباید وضو بگیرد. وظیفه ی او در مسّ کتاب قرآن و موارد دیگری که مشروط به وضو است چه می باشد؟
- آیا جایز است که معلّمین، قرآن را در اختیار دانش آموزان بهایی، یا اهل کتاب قرار دهند؟
- لطفا بفرمایید تنبیه بدنی دانش آموزان، بعد از نصیحت کردن وحرف زدن برای ننوشتن تمرین یا درس نخواندن یا ادب وغیره، صحیح است؟
- اگر حیوان حلال گوشتی صفحه ای از قرآن را ببلعد وظیفه صاحب حیوان چیست؟
- وظیفه مردی که همسرش به قرآن اهانت نموده و مقدسات دین را منکر شود چیست؟
- در صورت مشکل بودن تلفّظ صحیح "ضاد"، وظیفه چیست؟
- تواشیح خوانی خواهران در برنامه های عمومی دانشگاه در حضور برادران چه حکمی دارد؟ تدریس صوت و لحن قرآن و تواشیح توسّط مدرّس مرد، در صورتی که مربّی زن در سطح تخصّصی جهت آموزش موجود نباشد [با توجّه به این که لازمه ی این آموزش قرائت خوهران و شنیدن صدای آنان توسّط مدرّس مرد است[ چه حکمی دارد؟
- اگر نوارهایی که آیات قرآن در آن ها ضبط شده است در فاضلاب بیفتد یا بسوزد، وظیفه ی ما چیست؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [سایر] قرآن آموزانی که وضوی درستی ندارند و قرآن را لمس میکنند، چه حکمی دارد؟ تکلیف مربی در اینجا چیست؟
- [آیت الله علوی گرگانی] آیا مسئولین مدارس ، میتوانند فطریه کسانی را که مایل هستند به خانوادههای دانش آموزانی که شرعامستحقّ میباشند برسانند؟
- [آیت الله نوری همدانی] آیا برای مسئولین مدارس جایز میباشد فطریه کسانی را که مایل هستند جمع آوری و به خانوادههای دانش آموزانی که شرعاً مستحق میباشند، برسانند؟
- [آیت الله اردبیلی] آیا برای مسئولان مدارس جایز است فطریه کسانی را که مایل هستند، جمع آوری نمایند و به خانواده دانش آموزانی که شرعا مستحق هستند، برسانند؟
- [سایر] یک مربی خوب از نگاه قرآن دارای چه ویژگیهای است؟
- [سایر] وظیفه دانش آموختگان حوزوی ما چیست ؟
- [سایر] اعجاز قرآن از دیدگاه دانش های امروزی چگونه است؟
- [آیت الله خامنه ای] آیا جایز است مربّیان مدارس موهای دانش آموزانی را که موهای سر خود را به شکلهای غربی که مخالف آداب اسلامی و تشبه به کفّار است، اصلاح و آرایش می کنند، بتراشند؟ با علم به اینکه راهنمایی و نصیحت آنان فایده ای ندارد؟ و آنان ظواهر اسلامی را در مدرسه رعایت می کنند ولی پس از خروج از مدرسه تغییر وضعیت می دهند، وظیفه ما چیست؟
- [سایر] سلام علیکم. 2 سوال داشتم خدمت جناب مشاور. اول اینکه آیا به هنگام ثبت نام در حوزه ی علمیه، مدرکی که برای ثبت نام مورد نیاز خواهد بود، مدرک دیپلم است یا مدرک پیش دانشگاهی؟ دوما آیا تسهیلات خاصی به هنگام ثبت نام یا ضمن تحصیل برای دانش آموزانی که دانش آموز مدارس استعدادهای درخشان بوده اند، وجود دارد یا شرایط برای همه یکسان است؟ لطفا هرچه سریعتر جواب دهید...
- [سایر] کدام یک از آیات قرآن درباره اهمیت علم و دانش بحث می کند؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- کسی که غسل مس میت بر او واجب شده، اما غافل از تکلیف به غسل مس میت، غسل جنابت انجام داده در صورتی که این غسل به قصد انجام وظیفه واقع شده، کفایت از غسل مس میت میکند.
- مس نمودن خط قرآن، یعنی رساندن جایی از بدن به خط قرآن برای کسی که وضو ندارد، حرام است، ولی تماس موی انسان با خط قرآن، بنابر اظهر مانعی ندارد، حتی اگر کوتاه باشد. و اگر قرآن را به زبان فارسی یا به زبان دیگر ترجمه کنند، مس آن اشکال ندارد.
- اگر کسی بدن انسان مردهای را که سرد شده (چه مسلمان باشد، چه کافر) و غسلش ندادهاند مسّ کند یعنی جایی از بدن خود را به آن برساند باید غسل مسّ میت نماید؛ چه در خواب مسّ کند چه در بیداری، با اختیار مسّ کند یا بیاختیار. ولی اگر حیوان مردهای را مس کند غسل بر او واجب نیست. و اگر وظیفه به جای غسل، تیمم دادن میّت است اگر بعد از تیمّم، کسی به میت مثلاً دست بزند، بنابر اظهر غسل کردن بر او واجب نمیشود، اگرچه احتیاط مستحب این است که غسل کند.
- مستحب است انسان برای امور زیر وضو بگیرد: برای نماز میت، زیارت اهل قبور، رفتن به مسجد و حرم ائمه علیهمالسلام، برای همراه داشتن قرآن و خواندن و نوشتن آن، و نیز برای مس حاشیه قرآن، و برای خوابیدن. و نیز مستحب است کسی که وضو دارد دوباره وضو بگیرد. و اگر برای یکی از این کارها وضو بگیرد هرکاری را که باید با وضو انجام داد، میتواند بهجا آورد، مثلاً میتواند با آن وضو نماز بخواند.
- زن مستحاضه اگر پیش از آنکه خود را وارسی کند، مشغول نماز شود با اینکه میتوانسته خود را وارسی کند، چنانچه قصد قربت داشته و به وظیفه خود عمل کرده مثلاً استحاضهاش قلیله بوده و به وظیفه استحاضه قلیله عمل نموده، نماز او صحیح است. و اگر قصد قربت نداشته یا عمل او مطابق وظیفهاش نبوده مثل آنکه استحاضه او متوسطه بوده و به وظیفه قلیله رفتار کرده، نماز او باطل است.
- اگر مکلف مدتی اعمال خود را بدون تقلید انجام دهد، در صورتی اعمال او صحیح است که بفهمد به وظیفه واقعی خود رفتار کرده است، یا عمل او با فتوای مجتهدی که وظیفه اش تقلید از او بوده، یا با فتوای مجتهدی که فعلاً باید از او تقلید کند مطابق باشد، و عباداتی را که قبلاً انجام داده با قصد قربت انجام داده باشد.
- اگر پسر بزرگ میت بیش از یکی باشد، مثلاً از دو زن او در یک وقت دو پسر بهدنیا آمده باشد اگر چنین فرضی صحیح باشد باید لباس، قرآن، انگشتر و شمشیر میت را بهطور مساوی بین خودشان قسمت کنند.
- اگر رساندن آب به صورت و دستها به مقدار کمی که وضو با آن صحیح است ضرر ندارد و بیشتر از آن ضرر داشته باشد، باید با همان مقدار وضو بگیرد. شرط سیزدهم: در اعضای وضو مانعی از رسیدن آب نباشد، وگرنه وظیفه او وضوی جبیرهای یا تیمم خواهد بود.
- اظهر جواز قنوت به غیر عربی است و باید به هرلغتی که می خواند صحیح بخواند تا وظیفه قنوتی را انجام داده باشد و همچنین بنا بر احتیاط واجب باید دعا خواندن به صورت غلط را ، در هرجای نماز که باشد ، ترک کند .
- کسی که در تنگی وقتِ نماز باید تیمم کند، اگر به قصد قربت یا برای کار مستحبی مثل خواندن قرآن وضو بگیرد، صحیح است، ولی اگر برای خواندن آن نماز وضو بگیرد، باطل است. شرط هشتم: به قصد قربت یعنی برای انجام فرمان خداوند عالم وضو بگیرد، و اگر برای خنک شدن یا به قصد دیگری وضو بگیرد، باطل است. ولی اگر به قصد قربت وضو بگیرد و قصد دیگری مثل خنک شدن تابع قصد وضو باشد، اشکال ندارد.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله وحید خراسانی] جلوگیری بچه و دیوانه از مس خط قران واجب نیست ولی اگر مس نمودن انان بی احترامی به قران باشد باید از ان جلوگیری کنند
- [آیت الله نوری همدانی] جلوگیری بچه و دیوانه از مس خط قرآن واجب نیست ، ولی اگر مس نمودن آنان بی احترامی به قرآن باشد ، باید از آنان جلوگیری کنند .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] جلوگیری بچه و دیوانه از مس خط قرآن واجب نیست، ولی اگر مس نمودن آنان بی احترامی به قرآن باشد، باید جلوگیری کنند.
- [آیت الله بروجردی] جلوگیری بچّه و دیوانه از مس خط قرآن واجب نیست، ولی اگر مس نمودن آنان بیاحترامی به قرآن باشد، باید از آنان جلوگیری کنند.
- [امام خمینی] جلوگیری بچه و دیوانه از مس خط قرآن واجب نیست، ولی اگر مس نمودن آنان بیاحترامی به قرآن باشد، باید از آنان جلوگیری کنند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . جلوگیری بچه و دیوانه از مس خط قرآن واجب نیست ولی اگر مس نمودن آنان بی احترامی به قرآن باشد، باید از آنان جلوگیری کنند.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] جلوگیری بچه و دیوانه از مس خط قرآن واجب نیست ولی اگر مس نمودن آنان بی احترامی به قرآن باشد باید آنان را جلوگیری کنند.
- [آیت الله خوئی] جلوگیری کردن بچه و دیوانه از مس خط قرآن واجب نیست ولی اگر مس نمودن آنان بیاحترامی به قرآن باشد باید از آنان جلوگیری کنند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] مس نمودن خط قرآن، یعنی رساندن جایی از بدن به خط قرآن برای کسی که وضو ندارد، حرام است؛ ولی اگر قرآن را به زبان فارسی یا به زبان دیگر ترجمه کنند، مسّ آن اشکال ندارد.
- [آیت الله مظاهری] مس نمودن خط قرآن، یعنی رساندن جایی از بدن به خط قرآن برای کسی که وضو ندارد حرام است، ولی اگر قرآن را به زبان فارسی یا به زبان دیگر ترجمه کنند مسّ آن اشکال ندارد.