خنثای مشکل
خنثی شخصی که هم آلت تناسلی مرد و هم زن را دارد. از احکام آن در بابهای طهارت، صلات، حج، جهاد، حجر، نکاح، ارث، حدود، قصاص و دیات سخن گفته اند.
مردی با خنثای مشکل ازدواج کرده و از دُبُر با او وطی کرده است، پس از آن متوجه شده است. آیا این ازدواج صحیح است؟
این ازدواج باطل است واگر با جهل وطی کرده، به وجهی وطی به شبهه است و اگر با علم وطی کرده، نه محکوم به زنا است و نه لواط؛ اگرچه کار حرام است و استحقاق مهر هم ندارد.
این ازدواج باطل است واگر با جهل وطی کرده، به وجهی وطی به شبهه است و اگر با علم وطی کرده، نه محکوم به زنا است و نه لواط؛ اگرچه کار حرام است و استحقاق مهر هم ندارد.
عنوان سوال:
مردی با خنثای مشکل ازدواج کرده و از دُبُر با او وطی کرده است، پس از آن متوجه شده است. آیا این ازدواج صحیح است؟
پاسخ:
این ازدواج باطل است واگر با جهل وطی کرده، به وجهی وطی به شبهه است و اگر با علم وطی کرده، نه محکوم به زنا است و نه لواط؛ اگرچه کار حرام است و استحقاق مهر هم ندارد.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- مردی پس از طلاق، ادّعای مواقعه از دبر می کند، ولی زن منکر است. آیا اقرار مرد نافذ است؟
- آیا به خنثای مشکل، عنوان زن (مؤنث) اطلاق می شود یا مرد؟
- فردی برای حمل وصیت کرده است سهم پسر و دختر متفاوت است. حال اگر طفل خنثای مشکل متولد شود، تکلیف چیست؟
- اگر مردی عادت به استمتاع از پشت (دُبُر) داشته باشد و این امر موجب عسر و حرج زوجه شود، تکلیف زوجه چیست؟
- دختری نامزد جوانی بوده است و برای رعایت مسایل شرعی، صیغه ی عقد موقّت خوانده بودند و باهم خلوت می کردند و جوان از راه دُبر با دختر نزدیکی می کرده است. ولی بعد از مدّتی از هم جدا می شوند و دختر که جاهل بوده و نمی دانسته این آمیزش هم عدّه دارد، در زمان عدّه ی شرعی به عقد دایم دیگری درآمده و فعلاً بعد از چند سال زندگی متوجّه شده است، حکم او چیست؟
- آیا حکم تقدّم و حاجبیّت ابن عمّ ابوینی (پدری و مادری) بر ابن عمّ ابی (پدری) یا امّی (مادری) شامل خنثای مشکل و دختری که فرزند عمّ ابوینی است نیز می شود؟
- نزدیکی کردن در دبر (پشت) زن در ایام عادت ماهانه آیا جایز است و بر فرض عدم اطلاع آیا کفاره دارد؟
- آیا این مطلب صحیح است که مسؤولیت طفل حاصل از نزدیکی در زمان ازدواج موقت با مرد نمی باشد؟
- در محاکم قضایی، زوجه به جهت وطی در دُبُر و نارضایتی وی، دادخواست طلاق غیابی و یا حضوری شوهر داده است، در حالی که شوهر به طلاق راضی نیست. آیا عنوان مذکور مجوّز طلاق می باشد؟ و در صورت صدور طلاق توسّط قاضی، آیا زوجه می تواند ازدواج مجدّد کند؟
- اگر مردی قسم بخورد که با همسرش نزدیکی نکند، آیا بر این قسم اثری مترتّب می شود؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در صورتی که مردی بخواهد علی رغم کراهت، با زوجه خود از دبر نزدیکی کند، آیا زوجه می تواند امتناع کند و تمکین نکند؟
- [سایر] نشانه بلوغ و سن تکلیف در خنثای مشکل، چیست؟
- [آیت الله سبحانی] دیه ی خنثای مشکل چگونه محاسبه می شود؟
- [آیت الله اردبیلی] خنثای مشکل را چه کسی باید غسل بدهد و کفن کند؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] چنانچه پس از عقد و نزدیکی مشخّص گردد که یکی از طرفین خنثای مشکل است، عقد چه حکمی دارد؟ آیا بهتر است طلاق داده شود، یا این که از اوّل باطل بوده، یا طرف حقّ فسخ دارد؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] آیا وطی در دبر زوجه از نظر شرع جایز است؟
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر دختر و پسری با هم ازدواج کنند و پسر از دبر (پشت) با او نزدیکی کند آیا پس از طلاق باید دختر عدّه نگه دارد چه مقدار؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] نزدیکی با همسر از دبر چه حکمی دارد؟
- [آیت الله سبحانی] اگر مردی به گفته زنی بر اینکه باکره نیستم بدون اذن ولی ازدواج کند و سپس متوجه شود که زن دروغ گفته است و نزدیکی نیز انجام شده است آیا می تواند او را به عقد خود درآورد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا ازدواج خنثای مشکله و غیر مشکله جایز است؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- پوشیدن لباس ابریشمی برای زن و خنثای مشکل، بنابر اظهر در نماز و غیر نماز اشکال ندارد؛ ولی صحت نماز پسر غیرمکلّف با لباس ابریشمی در حال اختیار، بنابر شرعیت نماز او، محل تأمل است.
- زنی که صیغه می‌شود اگر در عقد شرط کند که شوهر با او نزدیکی نکند، عقد و شرط او صحیح است و شوهر فقط میتواند، لذتهای دیگر از او ببرد، ولی اگر بعداً به نزدیکی راضی شود، شوهر میتواند با او نزدیکی نماید.
- طلاق دادن زن در حال حیض یا نفاس در سه صورت صحیح است: 1 آنکه شوهرش بعد از ازدواج با او نزدیکی نکرده باشد؛ 2 آبستن باشد، و اگر معلوم نباشد که آبستن است و شوهر در حال حیض طلاقش بدهد، بعد بفهمد آبستن بوده، اشکال ندارد؛ 3 مرد بهواسطه غایب بودن، نتواند یا برایش مشکل باشد که پاک بودن زن را بفهمد، ولی احتیاط مستحب در این است که در این صورت یک ماه صبر کند و بعد طلاق بدهد.
- اگر مردی در حال مرض با زنی ازدواج دائم نماید و در آن مرض بمیرد و نزدیکی هم نکرده باشد، زن از آن مرد ارث نمی برد و حق مهر هم ندارد، و اگر نزدیکی کرده باشد و یا از آن مرض خوب شده و به غیر آن مرض از دنیا رفته باشد آن زن هم از او ارث می برد و هم حق مهر دارد، و اگر زنی که شوهرش با او نزدیکی نکرده در زمان مریضی شوهر از دنیا رفت شوهر از آن زن ارث نمی برد و حق مهر هم برای زن نیست بنابر اظهر، اگرچه احتیاط مستحب در صلح است.
- اگر زن بعد از عقد بفهمد که شوهر او دیوانه است، یا آلت مردی ندارد، یا عِنّین است و نمیتواند نزدیکی نماید، یا بیضههای او را کشیدهاند، میتواند عقد را بههم بزند.
- اگر با زنی غیر از عمه و خاله خود زنا کند، بنابر اظهر، میتواند با دختر او ازدواج نماید، ولی احتیاط در عدم ازدواج است، ولی اگر زنی را عقد نماید و با او نزدیکی کند بعد با مادر او زنا کند، آن زن بر او حرام نمیشود، و همچنین است اگر پیش از آنکه با او نزدیکی کند با مادر او زنا نماید.
- اگر با زنی که برای خود عقد کرده، نزدیکی هم نکرده باشد، تا وقتی که آن زن در عقد اوست نمیتواند با دختر او ازدواج کند.
- اگر با دختر عمه یا دختر خاله خود ازدواج نماید و پیش از آنکه با آنان نزدیکی کند، با مادرشان زنا نماید، عقد آنان اشکال ندارد.
- اگر مرد با زنی که دختری را شیر کامل داده، ازدواج و با آن زن نزدیکی نماید، دیگر نمیتواند آن دختر را برای خود عقد کند.
- اگر زنی که در حال احرام است، با مردی که در حال احرام نیست، ازدواج کند، عقد او باطل است، و اگر زن میدانسته که ازدواج کردن در حال احرام، حرام است، احتیاط واجب آن است، که بعداً با آن مرد ازدواج نکند.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله فاضل لنکرانی] وطی در دُبُر زن حائض، کفاره ندارد.
- [آیت الله علوی گرگانی] بنابر احتیاط متسحبّ، برای وطی در دبر زن حائض هم باید کفّاره بدهد.
- [آیت الله وحید خراسانی] بنابر احتیاط مستحب برای وطی در دبر زن حایض بر طبق مساله قبل کفاره بدهد
- [آیت الله بروجردی] بنا بر احتیاط واجب. برای وطی در دُبُر زنِ حائض هم باید کفّاره بدهد.
- [آیت الله اردبیلی] اگر وارث، خُنْثای مشکل باشد به گونهای که با هیچ یک از نشانههای تعیین شده، مرد یا زن بودن او مشخّص نشود نصف ارث یک مرد و نصف ارث یک زن را به او میدهند.
- [آیت الله مظاهری] اگر انسان جماع کند و به اندازه ختنهگاه یا بیشتر داخل شود در زن باشد یا در مرد، در قبل باشد یا در دبر، بالغ باشند یا نابالغ، گرچه منی بیرون نیاید هر دو جنب میشوند ولی اگر داخل در الیتین قبل یا دبر باشد غسل بر هیچ کدام واجب نمیشود.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر انسان جماع کند و به اندازه ختنهگاه یا بیشتر داخل شود، در زن باشد یا در مرد، در قبل باشد یا در دبر، بالغ باشد یا نابالغ، اگر چه منی بیرون نیاید هر دو جنب میشوند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر انسان با زنی جماع کند و به اندازه ختنهگاه یا بیشتر داخل شود؛ در قبل باشد یا در دبر، بالغ باشند یا نابالغ، یا یکی بالغ و دیگری نابالغ، اگر چه منی بیرون نیاید، هر دو جنب میشوند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر انسان جماع کند و به اندازه ختنه گاه یا بیشتر داخل شود، در زن باشد یا در مرد، در قُبُل باشد یا در دُبُر، بالغ باشند یا نابالغ اگرچه منی هم بیرون نیاید هردو جنب می شود.
- [آیت الله سبحانی] اگر انسان جماع کند و به اندازه ختنه گاه یا بیشتر داخل شود، در زن باشد یا در مرد، در قبل باشد یا در دبر، بالغ باشند یا نابالغ اگرچه منی بیرون نیاید هر دو جنب می شوند.