ازدواج
می‌توانید با اصلاح نحوهٔ ارجاع به منابع بر طبق شیوه‌نامهٔ ارجاع به منابع، به ویکی‌شیعه کمک کنید.
لطفاً نظر مبارک را در رابطه با ازدواج دو فامیل بیان فرمایید؟
در خصوص این مسأله روایت معتبری به نظر نرسیده است(1). 1 شهید (رحمه الله) در مسالک، اول کتاب نکاح مرسلا نقل کرده که پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) فرمود: (لاتنکحوا القرابة القریبة فإن الولد یخرج ضاویاً ای نحیفاً). یعنی با خویشان نزدیک ازدواج نکنید، چون بچه نحیف و لاغر متولد می شود. و علامه (رحمه الله) در تذکرة الفقها، کتاب النکاح ج 1/ ص 569 ذیل مقدمه ششم ظاهراً استحباب نکاح با بیگانه را پذیرفته و همین حدیث را نقل کرده و سپس فرموده است: ولعل ذلک لنقصان الشهوة بسبب القرابة. یعنی، شاید این مطلب برای این باشد که قرابت و خویشاوندی سبب نقصان شهوت است. و در الحدائق الناضرة ج 23/ ص 17 آمده است که بعضی فرموده اند: ازواج با خویشان مستحب است به خاطر صله رحم و فضیلت ازدواج و شهید در قواعد همین را اختیار کرده است. و بعضی گفته اند ازدواج با بیگانه مستحب است برای قول پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) که فرمود: (لاتنکحوا القرابة القریبة فإن الولد یکون ضاویاً، أی نحیفاً). و هو اختیار العلاّمة فی التذکرة و علل بنقصان الشهوة مع القرابة، یعنی مختار علامه در تذکره استحباب ازدواج با بیگانه است و دلیل آن فرمایش پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله)است که از ازدواج با نزدیکان نهی فرمود. پس از این، مرحوم صاحب حدائق فرموده است که ظاهراً این خبر از عامه نقل شده و در کتب اخبار ما نقل نشده است و خبر را ابن اثیر در نهایة الاثیریة ج 3/ ص 106 نقل کرده است و علامه هم ظاهراً از آنان تبعیّت کرده و به آنچه آنان به آن استدلال کرده اند، استدلال کرده است.
در خصوص این مسأله روایت معتبری به نظر نرسیده است(1). 1 شهید (رحمه الله) در مسالک، اول کتاب نکاح مرسلا نقل کرده که پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) فرمود: (لاتنکحوا القرابة القریبة فإن الولد یخرج ضاویاً ای نحیفاً). یعنی با خویشان نزدیک ازدواج نکنید، چون بچه نحیف و لاغر متولد می شود. و علامه (رحمه الله) در تذکرة الفقها، کتاب النکاح ج 1/ ص 569 ذیل مقدمه ششم ظاهراً استحباب نکاح با بیگانه را پذیرفته و همین حدیث را نقل کرده و سپس فرموده است: ولعل ذلک لنقصان الشهوة بسبب القرابة. یعنی، شاید این مطلب برای این باشد که قرابت و خویشاوندی سبب نقصان شهوت است. و در الحدائق الناضرة ج 23/ ص 17 آمده است که بعضی فرموده اند: ازواج با خویشان مستحب است به خاطر صله رحم و فضیلت ازدواج و شهید در قواعد همین را اختیار کرده است. و بعضی گفته اند ازدواج با بیگانه مستحب است برای قول پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) که فرمود: (لاتنکحوا القرابة القریبة فإن الولد یکون ضاویاً، أی نحیفاً). و هو اختیار العلاّمة فی التذکرة و علل بنقصان الشهوة مع القرابة، یعنی مختار علامه در تذکره استحباب ازدواج با بیگانه است و دلیل آن فرمایش پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله)است که از ازدواج با نزدیکان نهی فرمود. پس از این، مرحوم صاحب حدائق فرموده است که ظاهراً این خبر از عامه نقل شده و در کتب اخبار ما نقل نشده است و خبر را ابن اثیر در نهایة الاثیریة ج 3/ ص 106 نقل کرده است و علامه هم ظاهراً از آنان تبعیّت کرده و به آنچه آنان به آن استدلال کرده اند، استدلال کرده است.
پاسخ:
در خصوص این مسأله روایت معتبری به نظر نرسیده است(1). 1 شهید (رحمه الله) در مسالک، اول کتاب نکاح مرسلا نقل کرده که پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) فرمود: (لاتنکحوا القرابة القریبة فإن الولد یخرج ضاویاً ای نحیفاً). یعنی با خویشان نزدیک ازدواج نکنید، چون بچه نحیف و لاغر متولد می شود. و علامه (رحمه الله) در تذکرة الفقها، کتاب النکاح ج 1/ ص 569 ذیل مقدمه ششم ظاهراً استحباب نکاح با بیگانه را پذیرفته و همین حدیث را نقل کرده و سپس فرموده است: ولعل ذلک لنقصان الشهوة بسبب القرابة. یعنی، شاید این مطلب برای این باشد که قرابت و خویشاوندی سبب نقصان شهوت است. و در الحدائق الناضرة ج 23/ ص 17 آمده است که بعضی فرموده اند: ازواج با خویشان مستحب است به خاطر صله رحم و فضیلت ازدواج و شهید در قواعد همین را اختیار کرده است. و بعضی گفته اند ازدواج با بیگانه مستحب است برای قول پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) که فرمود: (لاتنکحوا القرابة القریبة فإن الولد یکون ضاویاً، أی نحیفاً). و هو اختیار العلاّمة فی التذکرة و علل بنقصان الشهوة مع القرابة، یعنی مختار علامه در تذکره استحباب ازدواج با بیگانه است و دلیل آن فرمایش پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله)است که از ازدواج با نزدیکان نهی فرمود. پس از این، مرحوم صاحب حدائق فرموده است که ظاهراً این خبر از عامه نقل شده و در کتب اخبار ما نقل نشده است و خبر را ابن اثیر در نهایة الاثیریة ج 3/ ص 106 نقل کرده است و علامه هم ظاهراً از آنان تبعیّت کرده و به آنچه آنان به آن استدلال کرده اند، استدلال کرده است.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- لطفاً نظر مبارک را نسبت به تقسیم گوشت قربانی بیان فرمایید و هم اکنون که خوردن گوشت قربانی ممکن است باعث پدید آمدن بیماریهای میکروبی بشود، تکلیف چیست؟
- گاهی مشاهده می شود بانوان پس از سعی در عمره بر مروه برای تقصیر موی خود را می چینند، و بدین سبب موهای آنها ظاهر می شود و نامحرم می بیند، لطفاً نظر مبارک را مرقوم فرمایید.
- گاهی مشاهده می شود هنگام برپایی نماز جماعت در مسجدالحرام و مسجدالنبی، بعضی از حجاج ازمسجد خارج می شوند و یا در کناری ایستاده و تماشا می کنند، لطفاً نظر مبارک را در این باره مرقوم فرمایید.
- نظر مبارک حضرت عالی در مورد تعریف فقهی مرگ چیست؟
- مسجدی است که در آن فعالیتهای فرهنگی، ورزشی انجام می پذیرد و کتابخانه و نوارخانه در زیر زمین آن تأسیس شده و هیچگونه تضاد و مزاحمتی با موضوع وقف و موقوف علیهم ندارد و در ساعات غیر نماز فعالیتهای مزبور و احیاناً ورزش در زیرزمین انجام می شود. نظر مبارک را در این مورد بیان فرمایید.
- در برخی روایات زکات برنج را مطرح کرده اند که حمل بر استحباب شده است، آیا با وضع فعلی که در بعضی مناطق به صورت وسیعی برنج می کارند، نمی توان حکم به وجوب زکات آن داد. نظر مبارک خود را بیان فرمایید.
- لطفاً بیمه و شرایط و احکام آن را از نظر شرعی بیان فرمایید.
- نظر حضرتعالی پیرامون خرید و فروش پول چیست؟ لطفاً پاسخ را همراه با دلیل مرقوم فرمایید؟
- لطفاً نظر شریف خود را پیرامون کالبد شکافی و تشریح جنازه میّت، بیان فرمایید؟
- لطفاً معنای هبه و بخشش را بیان فرمایید، و آیا در آن صیغه عربی لازم است؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله مکارم شیرازی] نظر مبارک را در رابطه با کیفیّت مطلوب نحوه برگزاری عزاداری سالار شهیدان(علیه السلام) بیان فرمایید؟
- [آیت الله نوری همدانی] نظر مبارک را در رابطه با سدّ معبر و مزاحمتهائی که در عبور و مرور عمومی ایجاد می‌شود ارائه فرمائید؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] نظر مبارک را در خصوص قضات مأذون بیان فرمایید؟
- [آیت الله علوی گرگانی] نظر مبارک را در مورد صوفیه بیان فرمائید؟
- [آیت الله سبحانی] نظر مبارک خویش را درباره ی موسیقی و استماع و یادگیری آن بیان فرمایید؟
- [آیت الله خامنه ای] خواهشمند است نظر مبارک را در خصوص وقت تعلّق زکات به کشمش بیان فرمایید.
- [آیت الله خوئی] نظر مبارک را راجع به مالکیت و عدم مالکیت دولت مرقوم فرمائید؟
- [آیت الله بهجت] احتراما، خواهشمند است نظر مبارک را در خصوص موارد ذیل اعلام فرمایید:
- [آیت الله نوری همدانی] لطفاً نظر مبارک را در مورد خرید و فروش موادّ مخدّر بخصوص تریاک بیان فرمایید.
- [آیت الله بروجردی] آیا در قرآن مجید آیهای در باب ریش به نظر مبارک رسیده مرقوم فرمایید؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- اگر مثلا بگوید این مال بعد از مردن من وقف باشد چون از موقع خواندن صیغه تا مردنش وقف نبوده، صحیح نیست مگر اینکه نظر واقف وصیّت به وقف باشد برای بعد از فوت.
- موقع نوشتن اسم مبارک حضرت رسول(صلی الله علیه وآله) مستحب است صلوات را هم بنویسد و نیز بهتر است هر وقت آن حضرت را یاد می کند صلوات بفرستد.
- هروقت انسان اسم مبارک حضرت رسول(صلی الله علیه وآله) مانند محمّد و احمد یا لقب و کنیه آن جناب مثل مصطفی و ابوالقاسم را بگوید یا بشنود، اگرچه در نماز باشد، مستحب است صلوات بفرستد.
- اگر انسان با دختری ازدواج کند، دیگر نمی تواند با زنی که آن دختر را شیر کامل داده ازدواج نماید.
- اگر زنی را برای خود عقد کند، دائمه باشد، یا صیغه تا وقتی که آن زن در عقد او است نمی تواند با خواهر آن زن ازدواج کند.
- اگر زن خود را به ترتیبی که در کتاب طلاق گفته می شود طلاق رجعی دهد، در بین عدّه نمی تواند خواهر او را عقد نماید، بلکه در عدّه طلاق بائن هم که بعداً بیان می شود، احتیاط مستحب آن است که از ازدواج با خواهر زنش خود داری نماید، و احتیاط واجب این است که در عده متعه با خواهر آن زن که او را متعه کرده بوده است ازدواج نکند.
- روابط تجاری و سیاسی با بعض دول که آلت دست دول بزرگ جائر هستند از قبیل دولت اسرائیل، جایز نیست. و بر مسلمانان لازم است که به هر نحو ممکن با این نحو روابط مخالفت کنند، و بازرگانانی که با اسرائیل و عمال اسرائیل روابط تجاری دارند، خائن به اسلام و مسلمانان و کمک کار به هدم احکام اسلام هستند، و بر مسلمانان لازم است با این خیانت کاران چه دولت و چه تجار قطع رابطه کنند، و آنها را ملزم به قطع رابطه با این نحو دولت ها کنند.
- کاری را که انسان نمی تواند انجام دهد، یا شرعاً نباید انجام دهد نمی تواند برای انجام آن از طرف دیگری وکیل شود. مثلا کسی که در احرام حج است چون نباید صیغه عقد زناشویی را بخواند، نمی تواند برای خواندن صیغه از طرف دیگری وکیل شود.
- در زناشوئی چه دائم و چه غیر دائم، باید صیغه خوانده شود و تنها راضی بودن زن و مرد کافی نیست و صیغه عقد را یا خود زن و مرد می خوانند، یا دیگری را وکیل می کنند که از طرف آنان بخواند.
- موکّل یعنی کسی که دیگری را وکیل می کند و نیز کسی که وکیل می شود، بایدبالغ وعاقل باشند واز روی قصد واختیار اقدام کنند، وبچه ممیز هم اگر فقط در خواندن صیغه وکیل شده باشد و صیغه را با شرایطش بخواند صیغه ای که خوانده صحیح است.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله مکارم شیرازی] دختری باکره باید با اجازه¬ی پدر یا جدّ پدری ازدواج کند؛ اما اگر رشیده باشد، یعنی مصلحت خود را تشخیص می دهد و به تأیید بزرگترهای فامیل همسر مناسبی برای دختر پیدا شود و پدر مخالفت کند اجازه او شرط نیست. همچنین اگر به پدر یا جدّ پدری دسترسی نباشد و دختر رشیده هم احتیاج به شوهر کردن داشته باشد، یا این که دختر قبلاً شوهر کرده باشد، در این دو صورت نیز اجازه پدر و جد در ازدواج جدید لازم نیست.
- [آیت الله جوادی آملی] .اگر از فامیل دوری که احتمال ارث بردن از او داده نمی شد , ارثی به کسی رسید ، باید خمس آن را پرداخت کند . در این فرض , چنانچه بداند عین آن مال یا عوض آن یا ذمّه مورّث (فامیل دور ) مشمول خمس بوده است، خمس آن را دو بار باید بپردازد، یک بار برای تعلّ ق خمس به عین؛ یا عوض یا ذمّه مورّث و بار دوم به عنوان (ارث مَن لایحتسب). خمس در خمس
- [آیت الله اردبیلی] اگر صیغه طلاق با رعایت شرایط اجرا گردد، موجب انحلال عقد ازدواج و به هم خوردن رابطه زناشویی میگردد و مردی که زن خود را طلاق می‌دهد، باید عاقل باشد و به اختیار خود طلاق دهد، پس اگر او را مجبور کنند که زن خود را طلاق دهد باطل است و نیز باید قصد طلاق داشته باشد، پس اگر صیغه طلاق را به شوخی بگوید، صحیح نیست. همچنین کسی که زن خود را طلاق می‌دهد، باید بالغ باشد، اگرچه بچّهای که به ده سالگی رسیده و خوب و بد را تشخیص می‌دهد و احکام طلاق را میفهمد نیز چنانچه همسر خود را طلاق دهد، صحیح است.
- [آیت الله سیستانی] صحت طلاق، از نظر فقه امامیه، شرایطی دارد که از نظر دیگر مذاهب اسلامی، هیچیک یا برخی از آنها در صحت طلاق معتبر نیست، لذا اگر شخص غیر امامی زن خود را به گونهای طلاق دهد که از نظر مذهبش صحیح و از نظر مذهب ما فاسد است، برای پیرو مذهب امامیه بنا به الزام طرف طبق احکام مذهبش جایز است که پس از انقضای عدّه آن زن در صورتی که از کسانی باشد که طبق مذهبشان عدّه دارد با او ازدواج کند. همچنین در صورتی که زن مطلقه از امامیه باشد، میتواند با دیگری، ازدواج نماید. برخی شرایط صحت طلاق از نظر امامیه، که از نظر دیگر مذاهب هیچیک، یا برخی از آنها معتبر نیست، عبارتند از: 1 طلاق در پاکی زن که در آن نزدیکی صورت نگرفته باشد. 2 طلاق قطعی باشد و بر چیزی معلّق نباشد. 3 طلاق با گفتار باشد، نه نوشتار. 4 طلاق از سر اختیار باشد، نه اجباری. 5 طلاق، با حضور دو شاهد عادل باشد.
- [امام خمینی] اگر عقد رابطه چه سیاسی و چه تجاری بین یکی از دول اسلامی و اجانب، مخالف مصلحت اسلام و مسلمانان باشد، جایز نیست این گونه رابطه، و اگر دولتی اقدام به آن نمود، بر سایر دول اسلامی واجب است آن را الزام کنند به قطع رابطه به هر نحو ممکن است.
- [آیت الله علوی گرگانی] موقع نوشتن اسم مبارک حضرت رسول مستحبّ است صلوات را هم بنویسد و نیز بهتر است هر وقت آن حضرت را یاد میکند، صلوات بفرستد.
- [آیت الله مظاهری] موقع نوشتن اسم مبارک حضرت رسول(صلیاللهعلیهوآلهوسلم) مستحب است صلوات را هم بنویسد و نیز بهتر است هر وقت آن حضرت را یاد میکند صلوات بفرستد.
- [آیت الله بروجردی] موقع نوشتن اسم مبارک حضرت رسول) ع) مستحب است صلوات را هم بنویسد و نیز بهتر است هر وقت آن حضرت را یاد میکند صلوات بفرستد.
- [آیت الله اردبیلی] هنگام نوشتن اسم مبارک حضرت رسول اکرم صلیاللهعلیهوآلهوسلم ، مستحب است صلوات را نیز بنویسد و همچنین بهتر است هر گاه آن حضرت را یاد میکند، صلوات بفرستد.
- [آیت الله سیستانی] موقع نوشتن اسم مبارک حضرت رسول اللّه صلیاللهعلیهوآلهوسلم مستحب است صلوات را هم بنویسند . و نیز بهتر است هر وقت آن حضرت را یاد میکنند صلوات بفرستند .