کفاره
کفاره به معنای پوشاندن می‌باشد و شأن کفاره، پوشاندن خطیئه است. "کفاره" در شرع مقدس به عبادت خاصی اطلاق می‌شود که برای عقوبت افراد، سقوط عقوبت یا تخفیف در آن تعیین شده است.
آیا جایز است پوست حیوانی که به عنوان کفاره ذبح می شود، به ذابح آن داده شود؟
بنابر اقوی جایز نیست. و باید تمام آن مصرف فقرا شود (حتی کله و پاچه آن) بلی اگر ذابح فقیر باشد می توان به عنوان مصرف به او بدهند. نه بعنوان اجرت و کارمزد.
بنابر اقوی جایز نیست. و باید تمام آن مصرف فقرا شود (حتی کله و پاچه آن) بلی اگر ذابح فقیر باشد می توان به عنوان مصرف به او بدهند. نه بعنوان اجرت و کارمزد.
پاسخ:
بنابر اقوی جایز نیست. و باید تمام آن مصرف فقرا شود (حتی کله و پاچه آن) بلی اگر ذابح فقیر باشد می توان به عنوان مصرف به او بدهند. نه بعنوان اجرت و کارمزد.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- حیوانی که به عنوان کفاره محرمات احرام ذبح می شود آیا باید شرایط قربانی را داشته باشد؟
- اگر ذابح به علت جهل به مسأله یا سهواً شرایط ذبح را رعایت نکرد و قربانی حرام شد آیا کفایت می کند؟
- در فرض قبل اگر ذابح نایب بوده و تبرعاً یا با اخذ اجرت، ذبح را صحیح انجام نداده است آیا ضامن است؟
- محل ذبح کفاره محرمات احرام را بیان فرمایید:
- آیا شرط است که ذابح هدی مؤمن باشد؟
- در مواردی که نیابت جایز است، مثل ذبح و رمی، نیابت تبرعی کافی است یا باید با وکالت باشد؟
- آیا استفاده از گوشت گوسفند و مرغ که توسط ابزار برقی که در کشتارگاه ذبح می شوند، جایز است؟ و اگر ذبح توسط انسان و پَرکنی مرغ توسط کارخانه انجام شود و قبل از ذبح شوک به مرغ وارد شود، آیا استفاده از آن جایز است؟ جواب الف چنانچه ابزار از جنس آهن باشد ولی حرکت آن بوسیله برق انجام گیرد با توجه به رعایت سایر شرایط مانند قبله و بسم الله، مانعی ندارد. جواب ب استفاده از آن مانعی ندارد.
- آیا جایز است حیوان زنده را به عنوان کفاره به فقیر بدهند؟
- کسی که حج نیابی انجام می دهد اگر در قربانی شخص ثالثی را وکیل کند ذابح چگونه نیت کند؟
- شخصی گاوی را خریده و برای ذبح به کشتارگاه برده است. بعد از ذبح به دلیل مرضی که داشته، طبق تشخیص دامپزشک، گوشت آن غیر قابل استفاده بوده و سوزانده شده است. و فقط از پوست گاو استفاده شده است. بایع و مشتری هر دو مدعی هستند که از مرض گاو اطلاعی نداشته اند. بر فرض اینکه گاو، غیر قابل درمان بوده، یا اینکه قابل درمان بوده، ولی بدون درمان ذبح شده است، آیا معامله مزبور صحیح است؟ و آیا خریدار می تواند اِعمال خیار کند؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله نوری همدانی] آیا ذبح شرعی لازم است حتماً به ذابح مستند باشد یا خیر؟
- [آیت الله سیستانی] در هنگام ذبح ذابح هم لازم است رو به قبله باشد ؟
- [آیت الله نوری همدانی] در هنگام ذبح، افزون بر ذبیحه آیا ذابح نیز باید رو به قبله باشد؟
- [آیت الله خوئی] ذبح اهل تسنن و سودانیها کافی است یا باید ذابح هدی از شیعه باشد؟
- [آیت الله وحید خراسانی] شخصی با جهل به اشتراط مومن بودن ذابح قربانی خود را به دیگری واگذار کرده که ذبح نماید بعد از ذبح متوجه مساله شده است وظیفه او چیست
- [آیت الله خوئی] هنگامی که محرم ملزم به ذبح کفاره خود می‌شود برای خاطر انجام بعض محذورات احرام، آیا جایز است برای او خوردن از آن، یا واجب است دفع نمودن تمام آن به فقیر، و آیا شرط است فقیر مؤمن باشد یا جایز است دادن آن به مطلق فقیر؟ و آیا جایز است برای او تأخیر بیاندازد ذبح کفاره را تا یک سال یا بیشتر.
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا صرف پخش آیات قرآن و یادآوری ذکر خدا در هنگام ذبح حیوانات، کفایت می کند یا حتماً باید خود ذابح نام خدا را بگوید؟
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر کسی مومن بودن ذابح را قبل از ذبح احراز کرد و بعدا معلوم شد خلاف بوده است ایا ان قربانی کفایت می کند
- [آیت الله سبحانی] حیوانی که توسط اهل کتاب ذبح شده، حلال است؟
- [آیت الله بروجردی] در ذابح ذکوریّت و بلوغیّت شرط است، یعنی این که زن مسلمه و طفل مُمیّز غیر بالغ مسلم نمیتواند با شرایط لازمه صحّت و حلّیّت - که استقبال و تسمیه باشد - ذبح کنند؟ آیا تشریک در ذبح جایز است یا خیر؟ یعنی بعض از چهار رگ را یک نفر قطع نماید و بعضی را یک نفر دیگر؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- با پوست خز نماز خواندن اشکال ندارد ولی بنابر احتیاط واجب با پوست سنجاب نماز نخواند.
- خون انسان و هر حیوانی که خون جهنده دارد، یعنی حیوانی که اگر رگ آن را ببرند خون از آن جستن می کند، نجس است، پس خون حیوانی که مانند ماهی و پشه خون جهنده ندارد، پاک می باشد.
- اگر شک کند که پوست صورت از لای مو پیدا است یا نه، واجب است احتیاطاً هم مو را بشوید و هم آب را به پوست برساند.
- خرید و فروش گوشت و پیه و چرمی که از ممالک غیر اسلامی می آورند، یا از دست کافر گرفته می شود در صورتی که احتمال برود از حیوانی است که بدستور شرع کشته شده خرید و فروش آن جائز است ولی نماز در آن جائز نیست.
- خرید و فروش گوشت و پیه و چرمی که از دست مسلمان گرفته شود اشکال ندارد، ولی اگر انسان بداند که آن مسلمان آن را از دست کافر گرفته و تحقیق نکرده که از حیوانی است که به دستور شرع کشته شده یا نه، خرید و فروش آن جایز است ولی نماز در آن چرم و خوردن آن گوشت جایز نیست.
- منی حیوانی که خون جهنده دارد، نجس است.
- اگر پوست صورت از لای مو پیدا باشد باید آب را به پوست برساند، و اگر پیدا نباشد شستن مو کافی است، و رساندن آب به زیر آن لازم نیست.
- استیل نوعی آهن مرغوب است بنابر این ذبح با آن در حال اختیار مانعی ندارد. دستور کشتن شتر
- کفن کردن با پارچه ای که از پشم یا موی حیوان حرام گوشت تهیه شده، در حال اختیار جایز نیست، ولی اگر پوست حیوان حلال گوشت را طوری درست کنند که به آن جامه گفته شود، و همچنین اگر کفن از مو و پشم حیوان حلال گوشت باشد اشکال ندارد، اگرچه احتیاط مستحب آن است که با این دو هم کفن ننمایند.
- اگر خون بدن انسان یا خون حیوانی که خون جهنده دارد، ( یعنی حیوانی که وقتی رگ آن را ببرند خون از آن جستن می کند) به بدن حیوانی که خون جهنده ندارد برود و خون آن حیوان حساب شود پاک می گردد، و این را انتقال گویند. پس خونی که زالو از انسان می مکد چون خون زالو به آن گفته نمی شود و می گویند خون انسان است نجس می باشد.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله مکارم شیرازی] 31 هرگاه حیوانی به غیر دستور شرعی ذبح شده باشد پاک است، هر چند خوردن گوشت آن حرام می باشد، بنابراین پوست و چرم حیواناتی که از ممالک غیر اسلامی می آورند در صورتی که بدانیم از حیوانات ذبح شده است، پاک است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] مردار حیوانی که خون جهنده دارد نجس است در صورتی که خودش مرده باشد، اما اگر به غیر دستور شرعی آن را ذبح کرده باشند پاک است، ولی احتیاط مستحب پرهیز است، بنابراین گوشت و پوست حیواناتی که از ممالک غیراسلامی می آورند پاک است، ولی خوردن این گوشت ها حرام است، مگر این که یقین به ذبح شرعی آنها پیدا شود، یا آورنده آن خبر دهد که ذبح شرعی شده است.
- [آیت الله مظاهری] اگر فهمید حیوانی را رو به قبله ذبح نکرده است آن حیوان حلال است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] سر بریدن حیوانات با وسایل ماشینی در صورتی که شرایط شرعی آن مطابق آنچه در بحث ذبح حیوانات گفته شد انجام شود جایز است و چنین حیوانی پاک و حلال است.
- [آیت الله نوری همدانی] گوسفند یا حیوانات دیگر را اگر با کارخانه ها و مکینه هائی که اخیراً در بعض بلاد متعارف شده است ، ذبح کنند در صورتی که تمام شرائطی که برای سر بریدن از قبیل بریدن ( اَوْداجِ اَربَعه ) که مذکور گردید ( که علّت مرگ حیوان این باشد نه قطع تخاع به وسیله برق مثلاً ) و رو به قبله بودن حیوان به نحوی که ذکر شد و رو به قبله بودن ذابح و بردن نام خدا مراعات شود حلال است و گرنه آن حیوان حرام و نجس است . و گوشتهائی که در بازار مسلمانان فروش می رود و احتمال داده می شود که بطور شرعی ذبح شده باشد ، حلال و خرید و فروش آن جائز است .
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه گرگ، گلوی گوسفند را بطوری بکند که از رگهای گردن که باید موقع ذبح بریده شود چیزی باقی نماند آن حیوان حرام می شود. ولی اگر آن رگها سالم باشد در صورتی که گوسفند هنوز زنده است و آن را به دستوری که گفته شد سر ببرند حلال می باشد. و هرگاه حیوانی به غیر دستور شرعی ذبح شده باشد پاک است، هر چند خوردن گوشت آن حرام می باشد، بنابراین پوست و چرم حیواناتی که از ممالک غیر اسلامی می آورند پاک است؛ ولی با آن نمی توان نماز خواند.
- [آیت الله مظاهری] هر حیوان حرام گوشت چه اهلی باشد مثل گربه و چه وحشی باشد مانند شیر، پلنگ و عقاب، اگر ذبح یا شکار شود گوشت و پوست آن پاک است گرچه خوردن آن حرام است مگر سگ و خوک که نجس العین هستند و با ذبح یا شکار پاک نمیشوند.
- [آیت الله سبحانی] خرید و فروش گوشت هایی که از کشورهای غیراسلامی می آورند یا از دست کافر گرفته می شود باطل است، ولی اگر بداند که آنها از حیوانی است که مطابق قانون شرع یا با نظارت مسلمان ذبح شده. اشکال ندارد.
- [آیت الله جوادی آملی] .اگر ذرّه ای خون حیض، نفاس، استحاضه، همچنین خون حیوان نجس و انسان ملحد یا مشرک و حیوانی که به ذبح شرعی کشته نشده و به حکم مردار است, در لباس یا بدن کسی باشد، نماز با آن, باطل است.
- [آیت الله سیستانی] لازم نیست جبیره از جنس چیزهائی باشد که نماز در او جایز است ، بلکه اگر از حریر یا از أجزاء حیوانی که خوردن گوشت آن جایز نیست بوده باشد ، مسح بر آن جایز است .