دختر
دختر دو معنا دارد یکی به معنای فرزند مونث است که در مقابل پسر می باشد و دیگری به معنای دوشیزه و باکره است
آیا دختر کارمندی (مشغول به کار در دستگاهای دولتی) که الان در مقطع کارشناسی در حال تحصیل است، رشیده می‌باشد؟
رشیده بودن با مراتب درسی و معلومات نیست اگر به اندازه‌ای از رشد عقلی رسدیه که زندگی خود را مستقلاً می‌تواند اداره نموده و از دیگران در امور زندگی و ازدواج فریب نخورد رشیده است.
رشیده بودن با مراتب درسی و معلومات نیست اگر به اندازه‌ای از رشد عقلی رسدیه که زندگی خود را مستقلاً می‌تواند اداره نموده و از دیگران در امور زندگی و ازدواج فریب نخورد رشیده است.
عنوان سوال:
آیا دختر کارمندی (مشغول به کار در دستگاهای دولتی) که الان در مقطع کارشناسی در حال تحصیل است، رشیده می‌باشد؟
پاسخ:
رشیده بودن با مراتب درسی و معلومات نیست اگر به اندازه‌ای از رشد عقلی رسدیه که زندگی خود را مستقلاً می‌تواند اداره نموده و از دیگران در امور زندگی و ازدواج فریب نخورد رشیده است.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- اینجانب در حال حاضر دانشجوی مقطع کارشناسی ارشد و همزمان در حال خواندن دروس وکالت برای امتحان دادن آن میباشم که قبولی در آن برایم جنبه کاری و حیاتی دارد. از آنجایی که گرفتن روزه موجب عقب ماندن از مطالعاتم بر اساس زمان تنظیمی می‌باشد، آیا میتوانم روزههایم را بعد از امتحاناتم قضا نمایم؟
- بنده قصد ادامه تحصیل در خارج از کشور را دارم. برای این کار مشغول پسانداز پول هستم. در صورتی که بخواهم خمس این پول را بپردازم دیگر پول کافی برای ادامه تحصیل نخواهم داشت. البته این را هم باید بگویم که ادامه تحصیل برای من نوعی ضرورت حساب شده و حتی این پول را در راه خرید ماشین یا مسکن خرج نکردهام. حال در این شرایط آیا لازم است پولی که برای ادامه تحصیل پسانداز میکنم خمسش را بپردازم؟
- بنده قصد ادامه تحصیل در خارج از کشور را دارم. برای این کار مشغول پسانداز پول هستم. در صورتی که بخواهم خمس این پول را بپردازم دیگر پول کافی برای ادامه تحصیل نخواهم داشت. البته این را هم باید بگویم که ادامه تحصیل برای من نوعی ضرورت حساب شده و حتی این پول را در راه خرید ماشین یا مسکن خرج نکردهام. حال در این شرایط آیا لازم است پولی که برای ادامه تحصیل پسانداز میکنم خمسش را بپردازم؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [سایر] سلام شهاب جان بنده در حال تحصیل هستم در مقطع کارشناسی عمران در دانشگاه ازاد وجزبهترین دانشجویان دانشگاه ولی خانواده بسیار مسرندکه با دختر عمویم ازدواج کنم ولی با توجه به بیکاری تا بحال به ازدواج فکر نکردم و فقط قصد ادامه تحصیل را دارم ضمنا دختر عمویم به من علاقه دارد ولی من خیلی وقت است که عشق و عاشقی را پشت سر گذاشتم نمی دانم چه بکنم
- [سایر] باعرض سلام و خسته نباشید ایا اگر کسی در مقطع ارشد در دانشگاه (روزانه یا پیام نور)مشغول به تحصیل باشد می تواندهمزمان در حوزه هم به صورت حضوری تحصیل نماید؟ می خواستم بدانم مقطع ارشد حوزه چه رشته هایی دارد؟ ممنون از لطفتان یا حق
- [سایر] با سلام با عرض تسلیت به مناسبت فرارسیدن ایام شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها حقیر از طریق هنرستان وارد دانشگاه شدم و در تاریخ 8/87 مدرک کاردانی رو گرفتم و الان مشغول به تحصیل در مقطع کارشناسی(ترم یک) هستم و هنوز خدمت نرفتم 1) من می تونم یا مدرک دیپلم امتحان ورودی حوزه علمیه قم بدم؟ 2) اینکه میگن کسانی که با مدرک کاردانی می خوان وارد حوزه بشن از امتحان کتبی معاف هستن یعنی چی؟ 3) من پرسیدم میگن امتحان مقطع کاردانی شفاهی هست. لطفا در مورد منابع و سطح سوالات توضیح بدید؟ 4) حدودا چند درصد از داوطلبین مقطع کاردانی وارد حوزه میشن؟ با تشکر
- [سایر] باسلام وخسته نباشید: 1-فارغ التحصیل رشته کشاورزی ام 2-به رشته های انسانی علاقه زیادی دارم 3-تصمیم برای ادامه تحصیل در مقطع ارشد را در این رشته ها داشتم 4-خانواده ام به شدت مخالفنند 5-برادرم موافق است که اگر میخواهم در این رشته های انسانی تحصیل کنم باید از مقطع لیسانس شروع کنم 6-خانواده معتقداست باید در رشته کارشناسی ام ارشد بگیرم حال بفرماییدبنده چیکار کنم؟از ابتدا شروع کنم؟ یا رشته کارشناسی ام را دنبال کنم؟ با تشکر
- [سایر] آیا کارمندان بازنشسته دولت می توانند به عنوان کارگر در دستگاه های دولتی مشغول کار شوند؟
- [آیت الله بهجت] کارمندی برای انجام کار دولتی به مسافت شرعی می رود و برخلاف مقررات، همسر خود را هم سوار می کند. وظیفه ی نماز و روزه ی خود و همسر وی چگونه است؟
- [سایر] چنانچه فعالیت یک واحد دایمی باشد اما همه ساله مقطع معینی از سال را کارگاه فعالیت نکند آیا اطلاق کار فصلی به آن صحیح می‌باشد؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] شخصی در اداره های دولتی پس از آنکه کارش به اتمام رسید، مبلغی را بدون تبانی قبلی به کارمندی که کار را برایش انجام داده، می دهد آیا این رشوه است؟ و فرق بین رشوه و هدیه چیست؟
- [سایر] اشخاصی که بصورت خرید خدمت در دستگاه های دولتی مشغول کار هستند در دایره شمول مقررات قانون کار قرار دارند یا خیر؟
- [سایر] دانشجویی که در خود قدرت ادامه تحصیل در مقطع کارشناسی ارشد را میبیند، چنانچه در امتحان ورودی تقلب کند و علت آن را عدم آماده بودن شرایط روحی و روانی، در آن زمان خاص و اصولاً عدم تبحّر در تستزنی قلمداد کند ؛ آیا عمل او جایز است؟
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله شبیری زنجانی] معاملات ذیل باطل است: اوّل: خرید و فروش عین نجس مثل بول و غائط. گفتنیست که در برخی از نجاسات علاوه بر باطل بودن معامله، معامله بنا بر أقوی یا بنا بر أحوط حرام نیز می‌باشد، تفصیل این مسأله در کتب مفصّلتر ذکر شده است. دوم: خرید و فروش مال غصبی، البتّه اگر مالک بعداً معامله را اجازه کند، معامله صحیح خواهد بود. سوم: خرید و فروش چیزی که عقلاء برای تحصیل آن، شیء با ارزشی را نمیپردازند؛ همچون آب در کنار دریا، یا اصلاً در صدد تحصیل آن برنمیآیند؛ همچون حشرات معمولی. چهارم: معامله چیزی که منافع معمولی آن فقط کار حرام باشد، مانند آلات قمار. گفتنیست که اگر چنین معاملهای سبب شود که خریدار به گناه بیفتد، معامله حرام نیز می‌باشد. (13) پنجم: معاملهای که در آن ربا باشد، این گونه معامله علاوه بر باطل بودن حرام نیز می‌باشد. در برخی از موارد معامله حرام است ولی باطل نیست همچون: 1 - معاملهای که سبب کار حرام گردد. 2 - فروش جنسی که با چیز نامرغوب مخلوط است، در صورتی که آن چیز معلوم نباشد و فروشنده هم به خریدار نگوید، مثل فروختن روغنی که آن را با پیه مخلوط کرده است و این عمل را غشّ میگویند، پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله فرمود: از ما نیست کسی که در معامله با مسلمانان غشّ کند، یا به آنان ضرر بزند، یا تقلّب و حیله نماید و هر که با برادر مسلمان خود غشّ کند، خداوند برکت روزی او را میبرد و راه معاش او را میبندد و او را به خودش واگذار میکند. غشّ در معامله سبب بطلان معامله نمیشود ولی سبب میشود که کسی که در معامله با وی غشّ شده بتواند معامله را به هم بزند، مگر آن که جنس فروخته شده به طوری با جنس دیگر مخلوط شود که جنس معامله شده به شمار نیاید که معامله باطل نیز می‌باشد.
- [آیت الله سیستانی] سفتهها دو گونه است: 1 آنچه گویای بدهی واقعی است، به این صورت که امضاکننده آن بدهکار کسی است که سفته به نام او صادر شده است. 2 آنچه گویای بدهی واقعی نیست. در مورد اوّل، جایز است که طلبکار طلب مدتدار خود را که در ذمه بدهکار ثابت است، نقداً به مبلغی کمتر بفروشد، مانند آن که طلبش صد تومان باشد، و آن را به نود تومان نقداً بفروشد (البته، فروش مدتدار آن جایز نیست، زیرا فروش دین به دین است) و پس از آن بانک یا دیگری می‌تواند از بدهکار (امضاکننده سفته) در زمان استحقاق، قیمت آن را مطالبه نماید. اما در مورد دوّم، برای طلبکار صوری، فروش سفته جایز نیست، زیرا واقعاً دَینی وجود ندارد و ذمه امضاکننده آن مشغول نیست و صرفاً برای تنزیل صادر شده است. لذا به سفته دوستانه معروف است. با این حال، میتوان تنزیل آن را به شکل دیگری مشروع دانست، به این صورت که امضاکننده سفته، استفادهکننده را وکیل میکند تا مقدار سفته را در ذمه امضاکننده بفروشد به پولی دیگر و به قیمتی کمتر از ارزش آن. مثلاً اگر سفته (50) دینار عراقی باشد و ارزش واقعی آن (1100) تومان باشد استفادهکننده به وکالت از امضاکننده (50) دینار در ذمه او میفروشد به (1000) تومان. پس از این معامله، ذمه امضاکننده سفته به (50) دینار مشغول میشود و استفادهکننده هزار تومانی که ملک امضاء کننده است دریافت میکند. سپس استفادهکننده هزار تومان را به وکالت از امضاکننده به خودش میفروشد در مقابل 50 دینار در ذمه خودش، در نتیجه ذمه او برای امضاکننده به مقدار همان پنجاه دینار که امضاکننده بدهکار بانک است بدهکار میشود. لکن این راه فایده کمی دارد، چون فقط در جایی مفید است که تنزیل با پول خارجی صورت بگیرد، اما در مورد پول رایج کشور، اثری ندارد، زیرا تصحیح آن با بیع با توجه به اشکالی که در بیع معدود با تفاضل گذشت ممکن نیست. اما تنزیل قیمت سفته صوری نزد بانک به نحو قرض، به این صورت که قرض گیرنده و استفادهکننده از سفته مبلغی کمتر از قیمت اسمی سفته از بانک قرض کند و بانک را به امضاکننده سفته که بدهکار نیست، برای وصول تمام قیمت آن حواله دهد، ربا و حرام است؛ زیرا شرط بانک کاستن مقداری از مبلغ سفته را در حقیقت شرط دریافت مازاد و حرام است، اگرچه این مازاد به ازای مهلت دادن نباشد، بلکه به عنوان انجام پارهای عملیات بانکی، مانند ثبت بدهی و تحصیل آن باشد، چونکه قرض دهنده حق ندارد بر قرض گیرنده شرطی بگذارد که در آن نفع مالی برای او داشته باشد. حکم فوق در مورد بانکهای خصوصی است، اما در مورد بانکهای دولتی یا مشترک، میتوان برای رهایی از مشکل ربا، بدین گونه عمل کرد که استفادهکننده، در تنزیل سفته قصد فروش و قرض نداشته باشد، بلکه مقصودش دستیابی به مال مجهولالمالک باشد. در این صورت میتوان با اجازه حاکم شرع آن را گرفت و سپس در آن تصرف کرد و هرگاه در پایان مدت، بانک به امضاکننده سفته رجوع کرد و او را به پرداخت قیمت آن وادار نمود، امضاکننده نیز می‌تواند برای دریافت بَدَل آنچه پرداخته است به استفادهکننده رجوع نماید، اگر به خواست او آن را امضا کرده باشد. 1. گاه ادّعا میشود که بیع با قرض از جهت دیگری نیز اختلاف دارد، به این صورت که در بیع باید میان عوض و معوّض اختلافی باشد، و بدون آن بیع تحقق پیدا نمیکند، حال آنکه در قرض چنین اختلافی لازم نیست. در نتیجه اگر کسی صد دینار را به صد و ده دینار در ذمه مشتری بفروشد، باید میان آن دو اختلافی باشد، به این صورت که فرضاً یکی دینار عراقی و دیگری دینار اردنی باشد، و اگر هر دو دینار عراقی از یک نوع و یک چاپ باشند، قرضی است به صورت بیع؛ زیرا عوض و معوض اختلافی ندارند، و چون یک طرف زیادتی دارد ربا و حرام است. لکن این گفته روشن نیست، زیرا برای تحقق اختلاف میان عوضین کافی است در ظرف انشاء بیع، این دو متفاوت باشند، مثلاً معوّض عین شخصی، و عوض کلّی در ذمه باشد، مضافاً بر آن، لازمه این نظر صحت بیع بیست کیلو گندم، به معادل آن به صورت نسیه است، با این ادّعا که قرض غیر ربوی است، گر چه به صورت بیع است. حال آنکه همانطور که خود گوینده نیز بدان معترف است این مورد از قبیل بیع یکی از مثلین با مازاد حکمی است که ربا و حرام است.