رمی
پرتاب یا همان رمی افکندن تیر و مانند آن است و از آن به مناسبت در بابهاى طهارت، حج و حدود سخن رفته است.
معذورین از رمی روز که در شب باید رمی کنند آیا شب یازدهم و یا شب دوازدهم می‌توانند همه را در یک شب انجام دهند یا خیر؟
کسانی که از رمی در روز معذور هستند باید رمی هر روز را در شب قبل از آن روز استفتائات جدید، ص: 190 انجام دهند و تأخیر آن به شب بعد و نیز جلو انداختن آن از شب قبل جایز نیست، و اللّه العالم.
کسانی که از رمی در روز معذور هستند باید رمی هر روز را در شب قبل از آن روز استفتائات جدید، ص: 190 انجام دهند و تأخیر آن به شب بعد و نیز جلو انداختن آن از شب قبل جایز نیست، و اللّه العالم.
عنوان سوال:
معذورین از رمی روز که در شب باید رمی کنند آیا شب یازدهم و یا شب دوازدهم می‌توانند همه را در یک شب انجام دهند یا خیر؟
پاسخ:
کسانی که از رمی در روز معذور هستند باید رمی هر روز را در شب قبل از آن روز
استفتائات جدید، ص: 190
انجام دهند و تأخیر آن به شب بعد و نیز جلو انداختن آن از شب قبل جایز نیست، و اللّه العالم.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- معذورین که طواف و سعی را بر وقوف مقدم میدارند تقدیم طواف نساء و نماز آن هم جایز است یا خیر؟
- برای رمی سه سنگ قادر است و نسبت به چهار سنگ دیگر عاجز است ابتداءا یا در اثناء باید برای کل نائب بگیرد یا برای بعضی؟
- در رمی جمرات در آن ازدحامی که بعضا خیلی سخت و دشوار میشود که انسان یقین به اصابت سنگریزه نماید وظیفه چیست؟
- زنی که از رمی عاجز است و باید نائب بگیرد آیا میتواند زن را نائب خود قرار دهد یا باید نائب مرد باشد؟
- کسی که حجّ نیابتی انجام میدهد و در مکه معظمه ملتفت میشود که انجام رمی جمرات یا طواف نساء بواسطه پیری یا مریض بودن مشکل میباشد، آیا دیگری را میتواند وکیل نماید؟
- با توجه به اینکه سه عمل حج باید در روز عید قربان انجام شود و از جهتی هم ترتیب بین آنها معتبر است، در صورتی که رمی جمره عقبه یا قربانی در روز عید مشکل شد، آیا بقیه اعمال مانند حلق یا تقصیر را باید در روز عید انجام دهد؟
- نصف شب را در بیتوته در منی و در احیاء به عبادت در مکه بدل از بیتوته در منی را بیان نمایید؟
- پسر 12 سالهای را محرم کردهاند به احرام حج و برای رعایت حالش شب مشعر او را از عرفات با ماشین بانوان و ضعفا فرستادهاند و در تمام شب خواب بوده و پس از منقضی شدن وقت وقوف اضطراری مشعر متوجه مسأله شدهاند، آیا مجرد عبور از مشعر الحرام کفایت از وقوف میکند یا خیر؟ و بر فرض ثانی آیا وقوف اختیاری عرفه تنها کفایت نمیکند؟ و در هر حال حج را با این نحو به اتمام رسانده چه تکلیفی بر این صبّی ممیّز است؟ و آیا تکلیفی بر ولی وجود دارد؟
- فردی قبل از غروب آفتاب شب اول ماه به احرام عمره مفرده محرم شده و طبعا اعمال مکه را در ساعات اولیه ماه جدید انجام داده است، آیا این عمره به حساب کدام ماه لحاظ میشود؟ در همین صورت اگر بعد از غروب آفتاب محرم شد، چگونه محاسبه میشود؟
- در موسم حج با در نظر گرفتن کثرت جمعیت و نبود ماشینهای روباز، سوار شدن ماشینهای روبسته در شب چه حکمی دارد؟ آیا موجب کفاره میشود یا نه؟ و آیا خدمه که بیشتر با این مسأله سر و کار دارند فرقی با دیگران دارند یا نه؟ و در صورت موجب کفاره شدن آیا حاجی میتواند در موقع بازگشت از سفر در محل قربانی کند یا نه؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا می توان زنها را شب دهم بعد از نیمه شب از مشعر به منی آورد و همان شب آنان را به جمره عقبه برد تا رمی کنند، سپس شب دوازدهم هم رمی روز یازدهم را انجام دهند و هم رمی روز دوازدهم را بجا آورند، مخصوصاً که ازدحام و خطرات احتمالی وجود دارد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا می توان زنها را شب دهم بعد از نیمه شب از مشعر به منی آورد و همان شب آنان را به جمره عقبه برد تا رمی کنند، سپس شب دوازدهم هم رمی روز یازدهم را انجام دهند و هم رمی روز دوازدهم را بجا آورند، مخصوصاً که ازدحام و خطرات احتمالی وجود دارد؟
- [آیت الله وحید خراسانی] ایا می شود که زنها را شب دهم بعد از نصف شب از مشعر به منی بیاورند و همان شب انان را به جمره عقبه ببرند و رمی کنند و بعد به خیمه برگردانند و نزدیک غروب روز یازدهم مجددا انان را به جمرات ببرند تا شب دوازدهم هم رمی روز یازدهم را انجام دهند و هم رمی روز دوازدهم را با توجه به ازدحام و خطرهای احتمالی
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا زنها می‌توانند شب دوازدهم رمی جمرات نمایند و همان شب به مکّه بروند و دیگربه منی برنگردند یا باید مانند مردان تا ظهر در منی بمانند؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] چنانچه بتوانند رمی روز قبل و بعد را در یک شب انجام دهند، آیا می توانند هر دو را قبل از نصف شب انجام دهند، مثلاً رمی روز یازدهم و دوازدهم را در شب دوازدهم، قبل از نصف شب انجام دهند؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا حجّاج می‌توانند شب دوازدهم، بعد از نیمه شب شرعی به مکّه بیایند و عصر روز دوازدهم فقط برای رمی جمرات به منی برگردند و عمل خویش را انجام دهند؟
- [آیت الله شبیری زنجانی] برخی از کاروان ها در شب داوزدهم علاوه بر زنها و معذورین، افراد دیگر را نیز پس از گذشتن نیمه شب از منی کوچ می دهند و تا ظهر روز دوازدهم در منی نمی مانند ، بلکه صبح یا عصر روز بعد برای رمی جمرات بر می گردند. آیا این مقدار بیتوته در منی برای شب دوازدهم کفایت می کند ؟
- [آیت الله نوری همدانی] الف: یکی از زائران بیت اللّه الحرام در حجّ تمتّع سال گذشته در روز یازدهم به دلیل ترافیک سنگین نتوانسته رمی جمرات را انجام دهد. روز دوازدهم جهت رمی روزهای یازدهم و دوازدهم عزیمت نموده ولی به دلیل ناآگاهی به مسئله د جمره اولی، اول برای یازدهم و بعد برای دوازدهم نیّت کرده و رمی نموده و بعداً به جمره وسطی رفته و برای دو روز نیّت کرده و پشت سر هم رمی نموده و سپس به جمره عقبه رفته و به شرح فوق رمی نموده است. شب چهاردهم ذی الحجّ متوجّه شده که میبایست اوّل در هر سه مکان برای روز یازدهم رمی کند و برگردد دوباره به نیّت دوازدهم رمی نماید. لذا روز چهاردهم به منی رفته و وظیفه خود را میخواهد انجام بدهد تکلیفش چیست؟
- [آیت الله نوری همدانی] الف: یکی از زائران بیت اللّه الحرام در حجّ تمتّع سال گذشته در روز یازدهم به دلیل ترافیک سنگین نتوانسته رمی جمرات را انجام دهد. روز دوازدهم جهت رمی روزهای یازدهم و دوازدهم عزیمت نموده ولی به دلیل ناآگاهی به مسئله د جمره اولی، اول برای یازدهم و بعد برای دوازدهم نیّت کرده و رمی نموده و بعداً به جمره وسطی رفته و برای دو روز نیّت کرده و پشت سر هم رمی نموده و سپس به جمره عقبه رفته و به شرح فوق رمی نموده است. شب چهاردهم ذی الحجّ متوجّه شده که میبایست اوّل در هر سه مکان برای روز یازدهم رمی کند و برگردد دوباره به نیّت دوازدهم رمی نماید. لذا روز چهاردهم به منی رفته و وظیفه خود را میخواهد انجام بدهد تکلیفش چیست؟
- [آیت الله اردبیلی] آیا جایز است رمی جمرات روز یازدهم ذی الحجّه را در شب قبل آن (شب یازدهم) انجام داد؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- اگر انسان یازده ماه مالک گاو و گوسفند و شتر و طلا و نقره باشد؛ اگرچه اول ماه دوازدهم زکاه بر او واجب می شود؛ ولی اول سال بعد را باید بعد از تمام شدن ماه دوازدهم حساب کند.
- هر کدام از کارهای وضو را که می تواند به تنهائی انجام دهد؛ نباید در آن کمک بگیرد.شرط دوازدهم آنکه استعمال آب برای او مانعی نداشته باشد.
- آخر وقت نماز عشا نصف شب است. و شب را باید از اول غروب تا اول آفتاب حساب کرد (3).
- وقت نافله شب از نصف شب است تا اذان صبح و بهتر است نزدیک اذان صبح خوانده شود.
- مرد اگر دو زن داشته باشد و نزد یکی از آنها یک شب بماند؛ واجب است نزد دیگری نیز یک شب در ضمن چهار شب بماند مگر آنکه زن از حق خود صرف نظر کند و در غیر این صورت ماندن مرد واجب نیست؛ بلی لازم است او را به طور کلی متارکه ننماید و اولی و احوط این است که مرد در هر چهار شب یک شب نزد زن دائمی خود بماند.
- از یازده رکعت نافله شب؛ هشت رکعت آن باید به نیت نافله شب و دو رکعت آن به نیت نماز شفع و یک رکعت آن به نیت نماز وتر خوانده شود. و دستور کامل نافله شب در کتابهای دعا گفته شده است.
- اگر در ماه دوازدهم پول طلا و نقره را آب کند؛ باید زکاه آنها را بدهد و چنانچه به واسطه آب کردن؛ وزن یا قیمت آنها کم شود؛ باید زکاتی را که پیش از آب کردن بر او واجب بوده بدهد.
- نماز وحشت را در هر موقع از شب اول قبر می شود خواند؛ ولی بهتر است در اول شب؛ بعد از نماز عشا خوانده شود.
- لازم نیست شب اول و شب چهارم را خون ببیند؛ ولی باید در شب دوم و سوم خون قطع نشود؛ پس اگر از اول صبح روز اول تا غروب روز سوم پشت سر هم خون بیاید و هیچ قطع نشود؛ حیض است و همچنین است اگر در وسطهای روز اول شروع شود و در همان موقع از روز چهارم قطع گردد.
- اگر در شهری اول ماه ثابت شود؛ در شهرهای دیگر چه دور باشند چه نزدیک چه در افق متحد باشند یا نه نیز ثابت می شود در صورتی که در شب مشترک باشند ولو به اینکه اول شب یکی آخر شب دیگری باشد.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله علوی گرگانی] نجاسات دوازده چیز است: اول بول، دوم غائط، سوم منی، چهارم مردار، پنجم خون، ششم و هفتم سگ و خوک، هشتم کافر، نهم شراب، دهم فقاع، یازدهم و دوازدهم عرق جنب از حرام و عرق شتر نجاست خوار.
- [آیت الله نوری همدانی] مسافری که می خواهد ده روز در محلی بماند ، لازم نیست قصد ماندن شب اول یا شب یازدهم را داشته باشد ، و همین که قصد کند از اذان صبح روز اول تا غروب روز دهم بماند ، باید نماز را تمام بخواند . و همچنین اگر مثلاً قصدش این باشد که از ظهر روز اول تا ظهر روز یازدهم بماند ، باید نماز را تمام بخواند .
- [امام خمینی] مسافری که می خواهد ده روز در محلی بماند لازم نیست قصد ماندن شب اول یا شب یازدهم را داشته باشد و همین که قصد کند از اذان صبح روز اول تا غروب روز دهم بماند باید نماز را تمام بخواند، و همچنین اگر مثلا قصدش این باشد که از ظهر روز اول تا ظهر روز یازدهم بماند، باید نماز را تمام بخواند.
- [آیت الله اردبیلی] مسافری که میخواهد ده روز در محلّی بماند، لازم نیست قصد ماندن شب اوّل یا شب یازدهم را داشته باشد و همین که قصد کند از اذان صبحِ روز اوّل تا غروب روز دهم بماند، باید نماز را تمام بخواند و همچنین اگر مثلاً قصد او این باشد که از ظهر روز اوّل تا ظهر روز یازدهم بماند، باید نماز را تمام بخواند.
- [آیت الله علوی گرگانی] مسافری که میخواهد ده روز در جایی بماند، لازم نیست قصد ماندن شب اوّل یا شب یازدهم را داشته باشد وهمین که قصد کند از اوّل آفتاب روز اوّل تا غروب روز دهم بماند، باید نماز را تمام بخواند و نیز اگر مقصودش این باشد که از ظهر روز اوّل تا ظهر روز یازدهم بماند واجب آن است که نماز را تمام بخواند.
- [آیت الله مظاهری] مسافری که قصد دارد ده روز در جایی بماند، لازم نیست قصد ماندن شب اوّل یا شب یازدهم را داشته باشد و همین که قصد کند از اذان صبح روز اوّل تا غروب روز دهم بماند، باید نماز را تمام بخواند و همچنین اگر مثلاً قصدش این باشد که از ظهر روز اوّل تا ظهر روز یازدهم بماند باید نماز را تمام بخواند.
- [آیت الله سیستانی] مسافری که میخواهد ده روز در محلی بماند ، لازم نیست قصد ماندن شب اول یا شب یازدهم را داشته باشد ، و همین که قصد کند که از طلوع فجر روز اول تا غروب روز دهم بماند ، باید نماز را تمام بخواند . و همچنین است اگر مثلاً قصدش این باشد که از ظهر روز اول تا ظهر روز یازدهم بماند .
- [آیت الله خوئی] مسافری که میخواهد ده روز در محلی بماند، لازم نیست قصد ماندن شب اول یا شب یازدهم را داشته باشد، و همین که قصد کند از اذان صبح روز اول تا غروب روز دهم بماند، باید نماز را تمام بخواند. و همچنین اگر مثلًا قصدش این باشد که از ظهر روز اول تا ظهر روز یازدهم بماند.
- [آیت الله اردبیلی] واجبات حجّ تمتّع سیزده چیز است: اول: احرام حجّ تمتّع؛ که مانند احرام عمره است، جز این که در احرام حج باید از مکه معظّمه به نیّت حجّ تمتّع مُحرم شود. دوم: وقوف در عرفات؛ یعنی مُحرم به احرام حجّ از ظهر روز عرفه نهم ذیحجّه به قصد قربت در عرفات باشد و در آنجا نیّت وقوف کند و بنابر احتیاط، از اوّل ظهر به عرفات برود و تا مغرب شرعی در آنجا بماند. سوم: وقوف در مشعر؛ به این ترتیب که حاجی پس از انجام وقوف در عرفات هنگام مغرب شب عید به طرف (مشعرالحرام) کوچ کند و مستحب است به گونهای کوچ کند که نماز مغرب و عشاء را در مشعر بخواند. وقوف در مشعر باید به قصد قربت انجام شود و وقت آن از طلوع فجر تا طلوع آفتاب است و بنابر احتیاط شب دهم را نیز تا طلوع فجر به قصد قربت باید در مشعر به سر برد. چهارم، پنجم و ششم: واجبات منی در روز عید قربان، که عبارتند از: الف رَمی جمره عقبه؛ یعنی زدن هفت سنگریزه به جمره عقبه به پیروی از حضرت ابراهیم علیهالسلام که در این مکان شیطان را رمی کرده است. ب قربانی و مخیّر است شتر یا گاو و یا گوسفند را قربانی کند. ج تراشیدن سر و یا تقصیر (کوتاه کردن مو یا ناخن) به تفصیلی که در کتاب مناسک حج آمده است. هفتم، هشتم، نهم، دهم و یازدهم: اعمال مکّه مکرّمه، که به ترتیب عبارتند از: (طواف)، (نماز طواف)، (سعی بین صفا و مروه)، (طواف نساء) و (نماز طواف نساء). دوازدهم و سیزدهم: اعمال منی در روزهای یازدهم، دوازدهم و برای بعضی سیزدهم ذیحجّه، که عبارتند از: الف بیتوته در منی؛ یعنی شب در آنجا ماندن. ب رَمی جمرات سه گانه (اُولی، وُسطی و عقبه) و در هر روز باید به هر یک از جمرات سه گانه هفت ریگ بزند.
- [آیت الله وحید خراسانی] مسافری که می خواهد ده روز در محلی بماند لازم نیست قصد ماندن شب اول یا شب یازدهم را داشته باشد و همین که قصد کند از اول روز اول که بنابر احتیاط واجب از طلوع فجر صادق است تا غروب روز دهم بماند باید نماز را تمام بخواند و همچنین اگر قصدش این باشد که مثلا از ظهر روز اول تا ظهر روز یازدهم بماند