اقامت
ماندن در مکانی را اِقامت می‌گویند و احکام آن در باب صلات، آمده است.
مُحرِم در حج که سرِ خود را بپوشاند کفّاره آن در رسائل عملیّه به نظرنرسیده، مرقوم فرمایید که چیست؟
و هم بفرمایید فعلاً در محل اقامت جایزست عمل کند یا خیر؟
فدیه پوشانیدنِ سر، یک گوسفند است و در رساله مناسک مذکور است.
فدیه پوشانیدنِ سر، یک گوسفند است و در رساله مناسک مذکور است.
عنوان سوال:
مُحرِم در حج که سرِ خود را بپوشاند کفّاره آن در رسائل عملیّه به نظرنرسیده، مرقوم فرمایید که چیست؟
مُحرِم در حج که سرِ خود را بپوشاند کفّاره آن در رسائل عملیّه به نظرنرسیده، مرقوم فرمایید که چیست؟
و هم بفرمایید فعلاً در محل اقامت جایزست عمل کند یا خیر؟
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- ملاذ الاَنام حجّة الاِسلام! بعضی از داعی از مسأله ارث زوجه از اراضی مسکونی و غیر مسکونی ما تَرَک زوجِ خود سؤال نمودند و داعی مراجعه به رسائل عملیه فتوی حضرت آیة اللَّه الهی نمودم اختلاف به نظرم رسید و در (منتخب الرسائل) چاپ سوّم در حرمان زوجه از اراضی تأمّل فرموده اید (3)، متمنّیست آخرین نظر شریفتان را مرقوم فرمایید.
- در بعض از رسائل عملیّه فتوی داده اید به این که ظن در افعال نماز حکم یقین را دارد و در بعض از آنها فرمودهاید: احتیاط کنند و کتباً از حضرت آیة الهی سؤال شده، جواب مرقوم فرمودهاید: حکم یقین را دارد، آن چه رأی مبارک است صریحاً بیان فرمایید؟
- آیا در قرآن مجید آیهای در باب ریش به نظر مبارک رسیده مرقوم فرمایید؟
- مُحرِم به احرام عمره تمتّع اگر در موقع خوابیدن در اتومبیل مکشوف، لباس احرام شخص دیگری مماس سر او گردد، یا مقداری از سر او را بپوشاند و مسامحه در رفع آن نماید، آیا موجب فدیه خواهد بود یا خیر؟
- مُحرِم میتواند برای غسل پاها را در آب فرو برد و روی پاها را با آب بپوشاند یا خیر؟
- حاج در وقت مُحرِم شدن در مسجد شجره زیر سقف آن ایستاده و احرام بسته و تلبیه گفته، بفرمایید از این جهت فدیه بر او لازم است یا خیر؟ و در این صورت، یا از جهت دیگر که یکی از متروکات احرام عمره تمتّع را به جا آورده و فدیه در حج نداده، فعلاً که به محل خود برگشته عمل کند، مجزیست یا خیر؟
- در رساله (مناسک) به نحو اطلاق مرقوم شده که باید لباس احرام دوقطعه باشد: یکی رداء و دیگری إزار (89) و متعرّض این که این کیفیّت اختصاص به مردها دارد نشده اید و صاحب جواهر در رساله حج (نجاة العباد) صریحاً نوشتهاند که بر زنها واجب نیست که در دو قطعه پارچه مُحرِم شوند (90) و در کتاب (جواهر) هم مفصّلاً آن مسأله را بیان فرمودهاند (91) و به هر حال احتیاج کامل به بیان فتوای حضرت عالی داریم.
- چند نفر در حال احرام در ماشین سر باز مینشینند، در حین حرکت سایه احرامِ دیگران روی سر مُحرِم بیفتد، چه صورت دارد؟
- شخصی با هواپیما مشرّف به مکّه شده و برای او ممکن نشده که از جدّه به مدینه رفته و از مسجد شجره، یا جُحفه مُحرِم شود، در همان جدّه مُحرِم شده و نیّت و تلبیه را ادامه داده، ولی در وقت رؤیت اَعلام حرم تجدید احرام نکرده، حج او چگونه است؟
- هرگاه زن پیش از مُحرِم شدن حائض شود و بداند که طاهر نمیشود پیش از وقوف به عرفات که درکِ حج کند، تکلیف او چیست؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله مظاهری] اگر مرد محرم سر خود را با لباس دوخته بپوشاند، با توجه به اینکه طبق فتوای حضرتعالی پوشانیدن سر کفّاره ندارد، پرداخت کفّاره لباس دوخته کفایت می کند؟
- [آیت الله مظاهری] اگر محرم سر محرم دیگری را با اجازه او بتراشد، کدامیک باید کفّاره بدهند؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر محرم سر درد بگیرد و بدین جهت دستمالی بر سر ببندد، که تمام سر را بپوشاند، چه حکمی دارد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر محرم سر درد بگیرد و بدین جهت دستمالی بر سر ببندد، که تمام سر را بپوشاند، چه حکمی دارد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر محرم سرش را با چیز دوخته مانند کلاه دوخته شده بپوشاند، آیا باید دو کفّاره بدهد، یا یک کفّاره کافی است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر محرم سرش را با چیز دوخته مانند کلاه دوخته شده بپوشاند، آیا باید دو کفّاره بدهد، یا یک کفّاره کافی است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر محرم سرش را با چیز دوخته مانند کلاه دوخته شده بپوشاند، آیا باید دو کفّاره بدهد، یا یک کفّاره کافی است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا محرم به محض رسیدن به شهر مکّه می تواند از سایه استفاده کند، یا این کار بعد از رسیدن به محلّ اقامت و منزل جایز است؟
- [آیت الله وحید خراسانی] ایا زن محرم می تواند صورت خود را با حوله پاک کند یا حکم سر مرد را دارد که نمی تواند روی ان را بپوشاند
- [آیت الله مظاهری] آیا محرم می تواند آمپول تزریق نماید؟ خواهشمند است در مورد اینکه خون از بدن او خارج شود یا خیر و کفّاره هر کدام جداگانه بیان فرمایید؟
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر پدر یا جد پدری، طفل خود را که در محل دیگری است و نمی داند زنده است یا مرده، برای محرم شدن به عقد کسی در آورد، بر حسب ظاهر محرم بودن حاصل می شود، و چنان چه بعداً معلوم شود که در موقع عقد، آن دختر زنده نبوده، عقد باطل است، و کسانی که به واسطه عقد ظاهراً محرم شده بودند نامحرمند.
- [آیت الله اردبیلی] انسان باید عورت خود را از کسانی که مکلّفند، گرچه با او محرم باشند و نیز از دیوانه و بچّهای که خوب و بد را تشخیص میدهند، هر چند محرم باشند، بپوشاند؛ ولی زن و شوهر لازم نیست عورت خود را از یکدیگر بپوشانند.
- [آیت الله مظاهری] مرد باید تمام بدن خود را جز سر و صورت و گردن و زیر گلو، از نامحرم بپوشاند، شهوتانگیز یا مفسدهانگیز یا جالب باشد یا نباشد. ب. حفظ عفّت زبان زن و مرد نباید با یکدیگر حرفهای شهوتانگیز یا مفسدهانگیز داشته باشند، مگر زن و شوهر با یکدیگر، و فرقی نیست که آن گفتارها رکیک باشد یا نه، از باب غنا باشد یا نه، زن و مرد محرم باشند نظیر خواهر و برادر یا مادر و پسر و مانند آنها و یا نامحرم.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر پدر یا جد پدری؛ طفل خود را که در محل دیگری است و نمی داند زنده است یا مرده؛ برای محرم شدن به عقد کسی در آورد؛ در صورتی که مدت زوجیت قابل باشد که از معقوده استمتاع شود؛ بر حسب ظاهر محرم بودن حاصل می شود و چنانچه بعدا معلوم شود که در موقع عقد؛ آن دختر زنده نبوده؛ عقد باطل است و کسانی که به واسطه عقد ظاهرا محرم شده بودند نامحرمند.
- [آیت الله سیستانی] اگر پدر یا جدّ پدری ، طفل خود را که در محل دیگری است و نمیداند زنده است یا مرده ، برای محرم شدن به عقد کسی در آورد ، در صورتی که مدت زوجیّت قابل باشد که از معقوده استمتاع شود ، بر حسب ظاهر محرم بودن حاصل می‌شود ، و چنانچه بعداً معلوم شود که در موقع عقد ، آن دختر زنده نبوده ، عقد باطل است ، و کسانی که بواسطه عقد ظاهراً محرم شده بودند نامحرمند .
- [آیت الله خوئی] اگر پدر یا جد پدری، طفل خود را که در محل دیگری است و نمیداند زنده است یا مرده، برای محرم شدن به عقد کسی درآورد، درصورتی که مدت زوجیت قابل باشد که به معقوده استمتاع شود برحسب ظاهر محرم بودن حاصل می‌شود و چنانچه بعداً معلوم شود که در موقع عقد، آن دختر زنده نبوده عقد باطل است و کسانی که به واسط عقد ظاهراً محرم شده بودند نامحرمند.
- [آیت الله خوئی] برای محرم شدن، میتواند پدر و جد پدری دختر نابالغ خود را یک ساعت یا بیشتر به عقد کسی درآورد ولی باید آن عقد برای دختر نفعی داشته باشد و امّا اگر برای پسر نابالغ جهت محرم شدن در زمانی که به طور کلی قابلیت استمتاع نداشته باشد زنی را عقد نماید محل اشکال است.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر برای غسل دادن میّتی که مرد است، مرد پیدا نشود، زنانی که با او نسبت دارند ومحرمند مثل مادر وخواهر وعمّه وخاله، یا به واسطه شیر خوردن با او محرم شدهاند میتوانند از زیر لباس یا چیزی که بدن او را بپوشاند، غسلش بدهند و نیز اگر برای غسل دادن میّت زن، زن دیگری نباشد، مردهایی که با او نسبت دارند و محرمند، یا به واسطه شیر خوردن با او محرم شدهاند میتوانند از زیر لباس او را غسل دهند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر برای غسل دادن میت مرد، مرد پیدا نشود، زنانی که با او نسبت دارند و محرمند، مثل مادر و خواهر و عمه و خاله، یا به واسطه ازدواج با او محرم شدهاند، مثل عروس و مادرزن، یا به واسطه شیر خوردن با او محرم شدهاند غسلش میدهند و بنا بر احتیاط در هنگام غسل باید لباس یا چیزی که بدن او را بپوشاند بر او باشد و نیز اگر برای غسل میت زن، زن دیگری نباشد، مردهایی که با او نسبت دارند و محرمند، یا به واسطه ازدواج یا شیر خوردن با او محرم شدهاند او را غسل میدهند و بنا بر احتیاط او را با لباس غسل دهند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر در سال اوّلی که مستطیع شده به مکّه رود و در وقت معیّنی که دستور دادهاند به عرفات و مشعر الحرام نرسد، چنانچه هنوز محرم به احرام حجّ نشده و در این تأخیر مسامحه ننموده و در سالهای بعد نیز مستطیع نباشد، حجّ بر او واجب نیست ولی اگر مسامحه کرده، یا از سالهای قبل مستطیع بوده و نرفته، اگر چه به زحمت باشد باید حجّ را به جا آورد و چنانچه محرم به احرام حجّ شده ولی به عرفات و مشعر نرسیده، واجب است - هر چند با قرض گرفتن یا اکتساب - در سال بعد حجّ به جا آورد؛ بلی چنانچه در تأخیر سال قبل معذور بوده و بدون اختیار او انجام حجّ سال بعد با مشقّت شدید همراه باشد، لازم نیست دوباره حجّ به جا آورد و در هر حال اگر سال بعد حجّ بجا نیاورد حجی بر عهده او نیست، هر چند در ترک حجّ معصیت کرده باشد.