پیاده
پیاده در مقابل سواره به کار می‌رود که از آن به مناسبت در بابهای طهارت، صلات، حج و جهاد سخن رفته است.
اگر کسی بخواهد سوار طیّاره شود و در جدّه پیاده شود، آیا می‌تواند در همان جدّه مُحرِم بشود، یا باید به نذر از طهران مُحرِم بشود و سوار شود؟
در صورتی که ممکن نیست به مدینه یا به جُحفه برود، از جدّه احرام ببندد و ادامه دهد نیّت و تلبیه را تا اَعلام حرم ظاهر شود، احتیاطاً تجدید کند احرام را.
در صورتی که ممکن نیست به مدینه یا به جُحفه برود، از جدّه احرام ببندد و ادامه دهد نیّت و تلبیه را تا اَعلام حرم ظاهر شود، احتیاطاً تجدید کند احرام را.
عنوان سوال:
اگر کسی بخواهد سوار طیّاره شود و در جدّه پیاده شود، آیا می‌تواند در همان جدّه مُحرِم بشود، یا باید به نذر از طهران مُحرِم بشود و سوار شود؟
پاسخ:
در صورتی که ممکن نیست به مدینه یا به جُحفه برود، از جدّه احرام ببندد و ادامه دهد نیّت و تلبیه را تا اَعلام حرم ظاهر شود، احتیاطاً تجدید کند احرام را.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- حُجّاجی که به وسیله طیّاره در جدّه فرود میآیند تکلیف آنها برای بستن احرام چیست؟ آیا بین راه توی طیّاره که در حال حرکت است، باید مُحرِم شوند، یا بایستی در جدّه مُحرِم شوند؟
- هرگاه شخصی از مسجد شجره مُحرِم شود و بنا دارد بعد از مُحرِم شدن با طیّاره به طرف جدّه برود، آیا مضر به احرام او نیست؟
- بعد از مُحرِم شدن در مسجد شجره به مطار و فرود گاه طیّاره با اتومبیل حرکت مینماید بدون آن که وارد شهر مدینه شود، از پشت شهر به فرودگاه می‌رود به طریقی که پشت به مسجد شجره می‌شود، زیرا که مسجد درجنوب شهر مدینه و فرودگاه در شمال شهر است، آیا این حرکت پشت به میقات محسوب و باعث فساد در عمل است یا خیر؟ و بعد از احرام از میقات تا طیّاره در اتومبیل و سوار بر طیّاره و از فرودگاه جدّه تا جدّه سوار اتومبیل که مراکب تکرار می‌شود، آیا این تکرار در سه محل، باعث تکرار در قربانی است، یا یک گوسفند قربانی کفایت می‌کند؟
- بشرف عرض مقدّس عالی میرساند: اشخاصی که با طیّاره به بیت اللَّه الحرام مشرّف می‌شوند و فرودگاهِ طیّاره را جدّه قرار دادهاند، تکلیف این اشخاص را در خصوص احرام و از کجا باید مُحرِم شوند، بیان فرمایید؟
- کسانی که قبل از حج به مدینه می‌روند که از مسجد شجره مُحرِم شوند و مقداری از میقات بر میگردند که به طیّاره سوار شوند به علاوه عمداً تظلیل میکنند به واسطه سواری هواپیما چه صورتی دارد؟
- هرگاه حاجی بتواند از جدّه برود جُحفه مُحرِم شود، عمداً نرود و از جدّه مُحرِم شود صحیح است یا خیر؟ و اگر نرفت تکلیفش چیست؟
- آیا جدّه را میقات میدانید یا خیر؟ و هرگاه وقت ضیق باشد از جدّه میتوان مُحرِم شد یا خیر؟ و هرگاه جهلاً در جدّه مُحرِم شد چه صورت دارد؟ و هرگاه از جدّه به مدینه رفت و در مسجد شجره مُحرِم شد چه صورت دارد؟ آیا در حال اختیار می‌تواند از طریقی که می‌رود عمداً احرام را ترک کند وبرود در محل دیگر مُحرِم شود؟ و هرگاه از راه دریا بعض اشخاص اظهار داشتند که محلّی محاذی یلملم است میتوان اطمینان حاصل نمود؟ و هرگاه خبر دهنده غیر مسلم هم باشد میتوان به قولش وثوق و اطمینان حاصل نمود؟
- شخصی مثلاً در طهران نماز مغرب را به جا آورد و در طیّاره سوار شد به فاصله بیست دقیقه به کویت رسید، وقتی که به کویت رسید دید پنج دقیقه به مغرب است، آیا دو مرتبه باید نماز مغرب را در وقت بخواند یا خیر؟
- حُجّاجی که از طریق دریا برای مناسک حج، در جدّه وارد میشونداز کجا باید مُحرِم شوند؟
- حاجی که در مسجد شجره یا جُحفه مُحرِم شده لازم است در جدّه تجدید احرام کند یا خیر؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله نوری همدانی] شخص محرم وارد مکّه شده، آیا می‌تواند در روز سوار ماشین مسقّف شود؟
- [آیت الله نوری همدانی] شخص محرم وارد مکّه شده، آیا می‌تواند در روز سوار ماشین مسقّف شود؟
- [آیت الله سیستانی] در فرض سؤال قبلی اگر محرم نشدن از مسجد شجره و رفتن به جده بدون احرام برای مکلَّف جایز نباشد، لیکن او به عمد چنین کند، آیا بر او واجب است که به مدینه بازگردد و از مسجد شجره مُحرم شود، یا آن که برایش جایز است که از جده با نذر مُحرم شود؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] شخصی به نیابت وارد جده شده و نمی گذارند به مواقیت معروفه برود آیا عذر طاری محسوب می شود و صحیح است که با نذر از جده محرم به عمره تمتع نیابی شود یا مجزی نیست؟
- [آیت الله نوری همدانی] شخصی برای انجام عمره مفرده به مسجد تنعیم می‌رود و محرم می‌شود، آیا روز هم می‌تواند سوار ماشین مسقّف شود؟
- [آیت الله نوری همدانی] شخصی برای انجام عمره مفرده به مسجد تنعیم می‌رود و محرم می‌شود، آیا روز هم می‌تواند سوار ماشین مسقّف شود؟
- [آیت الله وحید خراسانی] کسانی که از مسجد الحرام برای حج محرم می شوند و از مسجد الحرام در ماشین سقف دار سوار می شوند و مثلا در عزیزیه که منزل ایشان است پیاده می شوند ایا سوار شدن در اتومبیل سقف دار از مسجد الحرام به منزل چه صورت دارد و اگر پیاده نشوند و از اول قصد عرفات داشته باشند حکم چیست
- [آیت الله سیستانی] فرودگاه زایران حج ، شهر جدٌه می باشد آیا حاجی می تواند از جدٌه محرم شود؟
- [آیت الله سیستانی] فرودگاه زایران حج ، شهر جدٌه می باشد آیا حاجی می تواند از جدٌه محرم شود؟
- [آیت الله سیستانی] فرودگاه زایران حج ، شهر جدٌه می باشد آیا حاجی می تواند از جدٌه محرم شود؟
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله خوئی] انسان کاری را می‌تواند نذر کند که انجام آن برایش ممکن باشد، بنابراین کسی که نمیتواند پیاده کربلا برود، اگر نذر کند که پیاده برود نذر او صحیح نیست.
- [آیت الله اردبیلی] انسان کاری را می‌تواند نذر کند که انجام آن برایش ممکن باشد، بنابر این کسی که نمیتواند پیاده به کربلا برود، اگر نذر کند که پیاده برود، نذر او صحیح نیست.
- [آیت الله شبیری زنجانی] انسان کاری را می‌تواند نذر کند که انجام آن برایش ممکن باشد، بنابراین کسی که نمیتواند پیاده به کربلا برود، اگر نذر کند که پیاده برود، نذر او صحیح نیست، ولی اگر نذر کند که روزهای بگیرد و بدون پیشبینی قبلی از انجام آن عاجز شود، باید آن را قضا کند و اگر ممکن نشد به مقدار یک مدّ طعام (مدّ14 صاع است که مقدار آن در مسأله 1872 و 1999 بررسی شد) به فقیر صدقه بدهد.
- [آیت الله سیستانی] انسان کاری را می‌تواند نذر کند که انجام آن مقدور باشد ، بنابراین کسی که مثلاً نمیتواند پیاده کربلا برود ، اگر نذر کند که پیاده برود ، نذر او صحیح نیست ، و اگر در وقت نذر مقدور باشد و بعداً عاجز شود ، نذر باطل می‌شود و چیزی بر او نیست بجز در موردی که نذر روزه کند که اگر از انجام آن عاجز شد احتیاط واجب آن است که یا بجای هر روز (750) گرم غذا به فقیری صدقه بدهد ، یا 5/1 کیلو به کسی بدهد که بجای او آن روزه را بگیرد .
- [آیت الله مظاهری] اگر زنی بچهای را شیر دهد به پدر و برادرهای واقعی آن بچّه محرم نمی‌شود چنانکه شوهر آن زن که شیر مال اوست به مادر و خواهرهای واقعی آن بچّه محرم نمی‌شود، و به طور کلی هیچ یک از محرمهای واقعی آن بچّه به محرمهای رضاعی آن بچّه محرم نمیشوند، بنابراین شوهر آن زن که صاحب شیر است، می‌تواند با مادر و خواهرهای واقعی آن بچّه ازدواج کند چنانکه آن زن می‌تواند با پدر و برادرهای آن بچّه ازدواج کند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] پدر یا جدّ پدری برای محرم شدن می‌تواند زنی را به عقد پسر نابالغ خود درآورد و نیز می‌تواند دختر نابالغ خود را برای محرم شدن به عقد کسی درآورد ولی در هر دو صورت باید پسر یا دختر نابالغ صلاحیت بهرهگیری جنسی داشته باشند یا مدّت عقد را به اندازهای قرار دهند که صلاحیت پیدا کنند.
- [آیت الله مظاهری] اگر مرد، زن را و زن، مرد را غسل بدهد باطل است، گرچه محرم باشند. ولی زن می‌تواند شوهر خود را غسل دهد و شوهر هم می‌تواند زن را غسل دهد.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر پدر یا جدّ پدری برای محرم شدن، یک ساعت یا دو ساعت زنی را به عقد پسر نابالغ خود در آورد کافی است و نیز می‌تواند دختر نابالغ خود را برای محرم شدن به عقد کسی در آورد ولی باید آن عقد برای دختر مفسدهای نداشته باشد.
- [آیت الله مظاهری] اگر کسی بخواهد زن برادرش به او محرم شود می‌تواند دختر شیرخواری را برای خود عقد کند و زن برادرش آن دختر را شیر کامل بدهد. که در این صورت عقد دختر باطل و برای او حرام ابدی می‌شود (زیرا آن دختر، دختر رضاعی برادر آن مرد می‌شود) و زن برادرش بر او محرم می‌شود.
- [آیت الله خوئی] برای محرم شدن، می‌تواند پدر و جد پدری دختر نابالغ خود را یک ساعت یا بیشتر به عقد کسی درآورد ولی باید آن عقد برای دختر نفعی داشته باشد و امّا اگر برای پسر نابالغ جهت محرم شدن در زمانی که به طور کلی قابلیت استمتاع نداشته باشد زنی را عقد نماید محل اشکال است.