ظهور امام زمان
ظهور به معنای نمایان شدن امام مهدی(عج) پس از غیبت کبرا و پیش از قیام برای برپایی عدل و داد.
آیا درست است که با ظهور امام زمان(عج)، دین جدیدی آورده میشود؟!
آیا درست است که با ظهور امام زمان(عج)، دین جدیدی آورده میشود؟! از آنچه که ما در بعضی روایات می‌بینیم آمده است: امام صادق(ع) می‌فرماید: (اذا خرج القائم یاتی بامر جدید و کتاب جدید و سنه جدیده و قضاء جدید)؛ اثبات الهداة، ج 3، ص 83؛ الغیبة نعمانی، ص 235، ح 22.؛ (هنگامی‌که قائم ظهور می‌کند، فرمان‌نو، کتاب‌نو، روش نو و دادگاه (قضای) نو می‌آورد). در حدیث دیگری نیز آمده است: (اذا قام القائم جاء بامر جدید کما دعا رسول الله فی بدو الاسلام الی امر جدید)؛ ارشاد مفید، ح 2، ص 384؛ کشف الغمه، ح 2، ص 465.؛ (هنگامی‌که قائم قیام می‌کند، امری جدید می‌آورد، همان‌گونه که رسول خدا(ص) در آغاز اسلام به امری جدید دعوت کرد). حال ممکن است این پرسش به میان آید که منظور از امر، کتاب، روش و قضای جدید و نو چیست؟ آیا چیزی غیر از؛ کتاب و قضای فعلی می‌آورد؟! در پاسخ گفتنی است: تعبیر به نو و جدید، اشاره به این است که انقلاب مهدی یک دگرگونی اساسی است، نه روبنایی. از این رو جامعه خیال می‌کند، چیز جدیدی غیر از آیین فعلی است؛ در حالی که اسلام واقعی را بیان می‌کند. مشکلات کاستی‌هایی که در عصر حاضر و قبل از ظهور دیده میشود، عبارت است از: 1. احکام و معارف و فراوانی از مجموعه فرهنگ اسلام، در گذشته به عللی (مانند پایین بودن سطح فرهنگ مردم و یا نبود زمینه آن) بیان نشده است. 2. تعالیم و احکامی از قرآن و اسلام فراموش شده و از یادها رفته است و برای مسلمانان ناآشنا است. 3. اصول و احکام فراوانی دچار تحریف و دگرگونی معنوی یا موضوعی گشته است. این تحریفات، توجیه‌ها، تاویل‌ها، انحراف‌ها و پیرایه‌ها بسیاری از باورهای اسلام ناب را تهدید می‌کند و ساخته‌های ذهنی مدعیان دین به عنوان باورهای دینی ترویج میشود!! 4. بدعت‌هایی در دین گذاشته میشود و احکامی از قرآن و اسلام بر طبق میل مردم بیان میشود که روح اسلام ناب از آنها بی‌خبر است!! این پیرایه‌ها و بدعت‌ها، اسلام را طوری کرده که اگر امام آنها را از اسلام بزداید و حقیقت دین محمدی را آشکار سازد، مردم عوام خواهند گفت: این یک چیز جدیدی است، نه اسلام! در صورتی که اسلام واقعی همین است و امام آموزه‌های دین را مطابق اسلام اصیل مطرح می‌کند. او بدعت‌ها را باطل می‌کند و احکام خدا را همان گونه که صادر شده، ظاهر می‌نماید و حدود اسلامی را بدون سهل انگاری اجرا می‌کند، از این رواست که چنین برنامه‌ای برای مردم تازگی دارد. البته آنچه که او می‌آورد، همان است که حضرت رسول‌اللَّه و اهل بیت پیامبر بیان کرده‌اند و شیعه نیز آنها را از طریق عترت معصومین دریافت کرده است. امام صادق(ع) در این باره می‌فرماید: (یصنع ما صنع رسول الله، یهدم ما کان قبله کما هدم رسول الله امر الجاهلیه و یستأنف الاسلام جدید)؛ الغیبة نعمانی، ص 230، ح 13؛ بحارالانوار، ج 52، ص 352، ح 108.؛ ((مهدی) بر طبق شیوه رسول خدا(ص) رفتار می‌کند و آنچه از نشانه‌های گذشته باشد، از میان می‌برد، همان گونه که پیامبر نشانه‌های جاهلیت را از بین برد. پس از ریشه کن ساختن بدعت‌ها، اسلام را از نو پیاده می‌کند). هم چنین آمده است: (لایترک بدعه الا ازالها و لا سنه الا اقامها)؛ (هیچ بدعتی نیست، مگر آن که (مهدی) آن را (از پیکر اسلام) می‌زداید و هیچ سنتی نیست، جز این که آن را بر پا می‌دارد) وسائل الشیعة، ج 25، ص 436؛ ارشاد مفید، ج 2، ص 385.. درباره کتاب تازه نیز باید دانست که این مسئله، به معنای آوردن قرآن دیگر نیست، بلکه آن حضرت اهداف و برنامه‌های اصیل قرآن را بیان کرده و تفسیر واقعی آیات را بیان خواهد نمود: (لو قدقام قائمنا... استانف بکم تعلیم القرآن و شرایع الدین و الاحکام و الفرائض کمال انزل الله علی محمد(ص))؛ (وقتی قائم ما به پا خیزد... و سخنگوی ما سخن بگوید، قرآن و احکام دین را همان گونه که بر پیامبر نازل شده است از نوبه شما می‌آموزد) اثبات الهداة، ج 3، ص 56، ح 628؛ بحارالانوار، ج 2، ص 247.. پس این درست نیست آن حضرت دین جدیدی می‌آورد، بلکه او همه را به دین واقعی و سیره و سنت پیامبر(ص) و اهل بیت پاک او دعوت می‌کند و حتی در قضاوت و حکم رانی نیز چنین عمل می‌کند؛ هر چند برای دیگران تازه باشد. البته شکل حکومت آن حضرت (حکومت جهانی)، نحوه اداره جهان، تحقق برنامه‌ها و اهداف والای پیامبران و اولیا، بهبود کامل وضعیت مردم، گسترش توحید و یکتاپرستی در جهان، حاکمیت عدالت و قسط و انتخاب افراد بسیار شایسته و کاردان برای حکومت و... بی‌نظیر و بی‌مانند است. امام صادق(ع) می‌فرماید: (زمین با نور پروردگار روشن میشود و در زمین مکانی باقی نمی‌ماند که در آن غیر خدا عبادت شود... و کنه دین برای خدا است، هر چند کافران را بد آید) کمال الدین، ج 2، ص 345؛ بحارالانوار، ج 51، ص 146، ح 15.. در حدیثی آمده است: (زندگان آرزو می‌کنند که مرده‌ها می‌دیدند عدل و اطمینان و خیر بسیاری را که خداوند به ساکنان زمین رساند) بشارة المصطفی، ص 250 ؛ آثار الصادقین، ج 29، ص 268.. و (خداوند به دست قائم زمین را زنده می‌کند... زمین زنده میشود و مردم آن حیاتی نوین می‌یابند، بعد از مرگشان) بحارالانوار، ج 34، ص 325.. (مهدویت2، رحیم کارگر، کد: 14/500028)
آیا درست است که با ظهور امام زمان(عج)، دین جدیدی آورده میشود؟! از آنچه که ما در بعضی روایات می‌بینیم آمده است: امام صادق(ع) می‌فرماید: (اذا خرج القائم یاتی بامر جدید و کتاب جدید و سنه جدیده و قضاء جدید)؛ اثبات الهداة، ج 3، ص 83؛ الغیبة نعمانی، ص 235، ح 22.؛ (هنگامی‌که قائم ظهور می‌کند، فرمان‌نو، کتاب‌نو، روش نو و دادگاه (قضای) نو می‌آورد). در حدیث دیگری نیز آمده است: (اذا قام القائم جاء بامر جدید کما دعا رسول الله فی بدو الاسلام الی امر جدید)؛ ارشاد مفید، ح 2، ص 384؛ کشف الغمه، ح 2، ص 465.؛ (هنگامی‌که قائم قیام می‌کند، امری جدید می‌آورد، همان‌گونه که رسول خدا(ص) در آغاز اسلام به امری جدید دعوت کرد). حال ممکن است این پرسش به میان آید که منظور از امر، کتاب، روش و قضای جدید و نو چیست؟ آیا چیزی غیر از؛ کتاب و قضای فعلی می‌آورد؟! در پاسخ گفتنی است: تعبیر به نو و جدید، اشاره به این است که انقلاب مهدی یک دگرگونی اساسی است، نه روبنایی. از این رو جامعه خیال می‌کند، چیز جدیدی غیر از آیین فعلی است؛ در حالی که اسلام واقعی را بیان می‌کند. مشکلات کاستی‌هایی که در عصر حاضر و قبل از ظهور دیده میشود، عبارت است از: 1. احکام و معارف و فراوانی از مجموعه فرهنگ اسلام، در گذشته به عللی (مانند پایین بودن سطح فرهنگ مردم و یا نبود زمینه آن) بیان نشده است. 2. تعالیم و احکامی از قرآن و اسلام فراموش شده و از یادها رفته است و برای مسلمانان ناآشنا است. 3. اصول و احکام فراوانی دچار تحریف و دگرگونی معنوی یا موضوعی گشته است. این تحریفات، توجیه‌ها، تاویل‌ها، انحراف‌ها و پیرایه‌ها بسیاری از باورهای اسلام ناب را تهدید می‌کند و ساخته‌های ذهنی مدعیان دین به عنوان باورهای دینی ترویج میشود!! 4. بدعت‌هایی در دین گذاشته میشود و احکامی از قرآن و اسلام بر طبق میل مردم بیان میشود که روح اسلام ناب از آنها بی‌خبر است!! این پیرایه‌ها و بدعت‌ها، اسلام را طوری کرده که اگر امام آنها را از اسلام بزداید و حقیقت دین محمدی را آشکار سازد، مردم عوام خواهند گفت: این یک چیز جدیدی است، نه اسلام! در صورتی که اسلام واقعی همین است و امام آموزه‌های دین را مطابق اسلام اصیل مطرح می‌کند. او بدعت‌ها را باطل می‌کند و احکام خدا را همان گونه که صادر شده، ظاهر می‌نماید و حدود اسلامی را بدون سهل انگاری اجرا می‌کند، از این رواست که چنین برنامه‌ای برای مردم تازگی دارد. البته آنچه که او می‌آورد، همان است که حضرت رسول‌اللَّه و اهل بیت پیامبر بیان کرده‌اند و شیعه نیز آنها را از طریق عترت معصومین دریافت کرده است. امام صادق(ع) در این باره می‌فرماید: (یصنع ما صنع رسول الله، یهدم ما کان قبله کما هدم رسول الله امر الجاهلیه و یستأنف الاسلام جدید)؛ الغیبة نعمانی، ص 230، ح 13؛ بحارالانوار، ج 52، ص 352، ح 108.؛ ((مهدی) بر طبق شیوه رسول خدا(ص) رفتار می‌کند و آنچه از نشانه‌های گذشته باشد، از میان می‌برد، همان گونه که پیامبر نشانه‌های جاهلیت را از بین برد. پس از ریشه کن ساختن بدعت‌ها، اسلام را از نو پیاده می‌کند). هم چنین آمده است: (لایترک بدعه الا ازالها و لا سنه الا اقامها)؛ (هیچ بدعتی نیست، مگر آن که (مهدی) آن را (از پیکر اسلام) می‌زداید و هیچ سنتی نیست، جز این که آن را بر پا می‌دارد) وسائل الشیعة، ج 25، ص 436؛ ارشاد مفید، ج 2، ص 385.. درباره کتاب تازه نیز باید دانست که این مسئله، به معنای آوردن قرآن دیگر نیست، بلکه آن حضرت اهداف و برنامه‌های اصیل قرآن را بیان کرده و تفسیر واقعی آیات را بیان خواهد نمود: (لو قدقام قائمنا... استانف بکم تعلیم القرآن و شرایع الدین و الاحکام و الفرائض کمال انزل الله علی محمد(ص))؛ (وقتی قائم ما به پا خیزد... و سخنگوی ما سخن بگوید، قرآن و احکام دین را همان گونه که بر پیامبر نازل شده است از نوبه شما می‌آموزد) اثبات الهداة، ج 3، ص 56، ح 628؛ بحارالانوار، ج 2، ص 247.. پس این درست نیست آن حضرت دین جدیدی می‌آورد، بلکه او همه را به دین واقعی و سیره و سنت پیامبر(ص) و اهل بیت پاک او دعوت می‌کند و حتی در قضاوت و حکم رانی نیز چنین عمل می‌کند؛ هر چند برای دیگران تازه باشد. البته شکل حکومت آن حضرت (حکومت جهانی)، نحوه اداره جهان، تحقق برنامه‌ها و اهداف والای پیامبران و اولیا، بهبود کامل وضعیت مردم، گسترش توحید و یکتاپرستی در جهان، حاکمیت عدالت و قسط و انتخاب افراد بسیار شایسته و کاردان برای حکومت و... بی‌نظیر و بی‌مانند است. امام صادق(ع) می‌فرماید: (زمین با نور پروردگار روشن میشود و در زمین مکانی باقی نمی‌ماند که در آن غیر خدا عبادت شود... و کنه دین برای خدا است، هر چند کافران را بد آید) کمال الدین، ج 2، ص 345؛ بحارالانوار، ج 51، ص 146، ح 15.. در حدیثی آمده است: (زندگان آرزو می‌کنند که مرده‌ها می‌دیدند عدل و اطمینان و خیر بسیاری را که خداوند به ساکنان زمین رساند) بشارة المصطفی، ص 250 ؛ آثار الصادقین، ج 29، ص 268.. و (خداوند به دست قائم زمین را زنده می‌کند... زمین زنده میشود و مردم آن حیاتی نوین می‌یابند، بعد از مرگشان) بحارالانوار، ج 34، ص 325.. (مهدویت2، رحیم کارگر، کد: 14/500028)
پاسخ:
آیا درست است که با ظهور امام زمان(عج)، دین جدیدی آورده میشود؟!
از آنچه که ما در بعضی روایات می‌بینیم آمده است:
امام صادق(ع) می‌فرماید: (اذا خرج القائم یاتی بامر جدید و کتاب جدید و سنه جدیده و قضاء جدید)؛ اثبات الهداة، ج 3، ص 83؛ الغیبة نعمانی، ص 235، ح 22.؛ (هنگامی‌که قائم ظهور می‌کند، فرمان‌نو، کتاب‌نو، روش نو و دادگاه (قضای) نو می‌آورد).
در حدیث دیگری نیز آمده است: (اذا قام القائم جاء بامر جدید کما دعا رسول الله فی بدو الاسلام الی امر جدید)؛ ارشاد مفید، ح 2، ص 384؛ کشف الغمه، ح 2، ص 465.؛ (هنگامی‌که قائم قیام می‌کند، امری جدید می‌آورد، همان‌گونه که رسول خدا(ص) در آغاز اسلام به امری جدید دعوت کرد).
حال ممکن است این پرسش به میان آید که منظور از امر، کتاب، روش و قضای جدید و نو چیست؟ آیا چیزی غیر از؛ کتاب و قضای فعلی می‌آورد؟!
در پاسخ گفتنی است: تعبیر به نو و جدید، اشاره به این است که انقلاب مهدی یک دگرگونی اساسی است، نه روبنایی. از این رو جامعه خیال می‌کند، چیز جدیدی غیر از آیین فعلی است؛ در حالی که اسلام واقعی را بیان می‌کند. مشکلات کاستی‌هایی که در عصر حاضر و قبل از ظهور دیده میشود، عبارت است از:
1. احکام و معارف و فراوانی از مجموعه فرهنگ اسلام، در گذشته به عللی (مانند پایین بودن سطح فرهنگ مردم و یا نبود زمینه آن) بیان نشده است.
2. تعالیم و احکامی از قرآن و اسلام فراموش شده و از یادها رفته است و برای مسلمانان ناآشنا است.
3. اصول و احکام فراوانی دچار تحریف و دگرگونی معنوی یا موضوعی گشته است.
این تحریفات، توجیه‌ها، تاویل‌ها، انحراف‌ها و پیرایه‌ها بسیاری از باورهای اسلام ناب را تهدید می‌کند و ساخته‌های ذهنی مدعیان دین به عنوان باورهای دینی ترویج میشود!!
4. بدعت‌هایی در دین گذاشته میشود و احکامی از قرآن و اسلام بر طبق میل مردم بیان میشود که روح اسلام ناب از آنها بی‌خبر است!!
این پیرایه‌ها و بدعت‌ها، اسلام را طوری کرده که اگر امام آنها را از اسلام بزداید و حقیقت دین محمدی را آشکار سازد، مردم عوام خواهند گفت: این یک چیز جدیدی است، نه اسلام! در صورتی که اسلام واقعی همین است و امام آموزه‌های دین را مطابق اسلام اصیل مطرح می‌کند. او بدعت‌ها را باطل می‌کند و احکام خدا را همان گونه که صادر شده، ظاهر می‌نماید و حدود اسلامی را بدون سهل انگاری اجرا می‌کند، از این رواست که چنین برنامه‌ای برای مردم تازگی دارد. البته آنچه که او می‌آورد، همان است که حضرت رسول‌اللَّه و اهل بیت پیامبر بیان کرده‌اند و شیعه نیز آنها را از طریق عترت معصومین دریافت کرده است.
امام صادق(ع) در این باره می‌فرماید: (یصنع ما صنع رسول الله، یهدم ما کان قبله کما هدم رسول الله امر الجاهلیه و یستأنف الاسلام جدید)؛ الغیبة نعمانی، ص 230، ح 13؛ بحارالانوار، ج 52، ص 352، ح 108.؛ ((مهدی) بر طبق شیوه رسول خدا(ص) رفتار می‌کند و آنچه از نشانه‌های گذشته باشد، از میان می‌برد، همان گونه که پیامبر نشانه‌های جاهلیت را از بین برد. پس از ریشه کن ساختن بدعت‌ها، اسلام را از نو پیاده می‌کند).
هم چنین آمده است: (لایترک بدعه الا ازالها و لا سنه الا اقامها)؛ (هیچ بدعتی نیست، مگر آن که (مهدی) آن را (از پیکر اسلام) می‌زداید و هیچ سنتی نیست، جز این که آن را بر پا می‌دارد) وسائل الشیعة، ج 25، ص 436؛ ارشاد مفید، ج 2، ص 385..
درباره کتاب تازه نیز باید دانست که این مسئله، به معنای آوردن قرآن دیگر نیست، بلکه آن حضرت اهداف و برنامه‌های اصیل قرآن را بیان کرده و تفسیر واقعی آیات را بیان خواهد نمود: (لو قدقام قائمنا... استانف بکم تعلیم القرآن و شرایع الدین و الاحکام و الفرائض کمال انزل الله علی محمد(ص))؛ (وقتی قائم ما به پا خیزد... و سخنگوی ما سخن بگوید، قرآن و احکام دین را همان گونه که بر پیامبر نازل شده است از نوبه شما می‌آموزد) اثبات الهداة، ج 3، ص 56، ح 628؛ بحارالانوار، ج 2، ص 247..
پس این درست نیست آن حضرت دین جدیدی می‌آورد، بلکه او همه را به دین واقعی و سیره و سنت پیامبر(ص) و اهل بیت پاک او دعوت می‌کند و حتی در قضاوت و حکم رانی نیز چنین عمل می‌کند؛ هر چند برای دیگران تازه باشد. البته شکل حکومت آن حضرت (حکومت جهانی)، نحوه اداره جهان، تحقق برنامه‌ها و اهداف والای پیامبران و اولیا، بهبود کامل وضعیت مردم، گسترش توحید و یکتاپرستی در جهان، حاکمیت عدالت و قسط و انتخاب افراد بسیار شایسته و کاردان برای حکومت و... بی‌نظیر و بی‌مانند است.
امام صادق(ع) می‌فرماید: (زمین با نور پروردگار روشن میشود و در زمین مکانی باقی نمی‌ماند که در آن غیر خدا عبادت شود... و کنه دین برای خدا است، هر چند کافران را بد آید) کمال الدین، ج 2، ص 345؛ بحارالانوار، ج 51، ص 146، ح 15..
در حدیثی آمده است: (زندگان آرزو می‌کنند که مرده‌ها می‌دیدند عدل و اطمینان و خیر بسیاری را که خداوند به ساکنان زمین رساند) بشارة المصطفی، ص 250 ؛ آثار الصادقین، ج 29، ص 268..
و (خداوند به دست قائم زمین را زنده می‌کند... زمین زنده میشود و مردم آن حیاتی نوین می‌یابند، بعد از مرگشان) بحارالانوار، ج 34، ص 325.. (مهدویت2، رحیم کارگر، کد: 14/500028)
- [سایر] آیا درست است که با ظهور امام زمان(عج)، دین جدیدی آورده میشود؟!
- [سایر] چرا هنگام ظهور امام عصر علیه السلام مردم تصور می‌کنند که امام دین جدیدی آورده است؟
- [سایر] این که امام زمان (علیه السلام) بعد از ظهور دین جدیدی می آورند، یعنی چه ؟
- [سایر] چرا هنگام ظهور امام عصر علیه السلام مردم تصور می‌کنند که امام دین جدیدی آورده است؟
- [سایر] آیا امام زمان(عج) آیین جدیدی می‌آورد؟
- [سایر] آیا درست است که امام زمان (عج) بعد از ظهور با علما می جنگند؟
- [سایر] آیا درست است که امام مهدی(عج) بعد از ظهور مساجد دو طبقه را خراب می‌کند؟
- [سایر] سلام خسته نباشید این که می‌گویند امام زمان(عج)از جمکران ظهور می کند درست است؟
- [سایر] آیا امام زمان (عج)، قرآن جدیدی می آورد؟
- [سایر] آیا امام زمان پس از ظهورش دین جدیدی خواهد آورد ؟
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولّی عَصْر ( عج ) که نماز جمعه واجب تَعْیینی نیست ، خرید و فروش و سایر معاملات ، پس از اذان جمعه حرام نیست .
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولیّ عصر (عج ) نماز جمعه واجب تَخییری است ( یعنی مُکَلَّفْ می تواند روز جمعه بجای نماز ظهر نماز جمعه بخواند ) ولی جمعه اَفْضَلْ است وظهر اَحْوَط واحتیاط بیشتر در آن است که هر دو را بجا آورند .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمانان باید در مورد اشخاص مجهول که ملبس به لباس علما و طلاب هستند تحقیق نمایند اگر به مقامی دیگر غیر از مقام علما و مجتهدین که نواب حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه می باشند ارتباط داشته باشند از آنها کناره گرفته و از ضلالت و اضلال آن ها بپرهیزند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) نماز جمعه واجب تخییری است (یعنی مکلّف می تواند روز جمعه به جای نماز ظهر نماز جمعه بخواند) ولی جمعه افضل است و ظهر احوط و احتیاط بیشتر در آن است که هردو را بجا آورد.
- [آیت الله جوادی آملی] .دریافت کننده خمس، امام ( ع)و در غیبت آن , فقیه جامع الشرایط و حاکم شرع است و مکلف , بدون اجازه از آنان نمی تواند آن را به موارد مصرف برساند . به تعبیر دیگر , همه خمس , اعم از سهم امام ( ع) و سهم سادات, در اختیار منصب امامت (شخصیت حقوقی) است. در زمان غیبت حضرت ولیّ عصر (عج) ،فقیه جامع الشرایط, جانشین شخصیت حقوقیِ امامت است، بنابراین در زمان غیبت باید تمام خمس را به فقیه جامع الشرای ط تحویل داد و هرگونه دخل و ت صرف در خمس (سهم امام( ع) و سهم سادات) باید با اجازه او باشد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . "أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ الله"جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله"، به قصد قربت گفته شود. اللهُ أکْبَرُ خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند. أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله شهادت می دهم که نیست خدایی جز خدای یکتا و بی همتا. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله پیغمبر و فرستاده خداست. أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أمِیرَ المُؤمِنینَ وَلِیُّ الله شهادت می دهم که حضرت علی علیه السلام أمیرالمؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. حَیَّ عَلَی الصَّلاَة بشتاب برای نماز. حَیَّ عَلَی الْفَلاَح بشتاب برای رستگاری. حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. قَد قامَتِ الصَّلاَة به تحقیق نماز برپا شد. لا إلَهَ إِلاَّ الله نیست خدایی مگر خدای یکتا و بی همتا.
- [آیت الله مظاهری] قسم خوردن باید به یکی از اسمهای خداوند تبارک و تعالی باشد و قسم خوردن به کلمة (اللَّه) بهتر است، و اگر قسم به یکی از مقدسات دین نظیر قرآن و پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم و ائمّه طاهرین علیهم السلام باشد فایدهای ندارد.
- [آیت الله بروجردی] (اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیاً وَلِی اللهِ) جزء اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از (اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ) به قصد قربت گفته شود.ترجمهی اذان و اقامه(اللهُ اکبر): یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند.(اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ الا اللهُ): یعنی شهادت میدهم که غیر خدایی که یکتا و بیهمتاست خدای دیگری سزاوار پرستش نیست.(اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت محمّد بن عبدالله) ص) پیغمبر و فرستادة خدا است.(اَشْهَدُ اَنَّ عَلیا اَمیرَالمؤمنینَ وَلِی اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت علی (علیه الصلوة و السلام)، امیرالمؤمنین و ولی خدا بر همهی خلق است.(حَی عَلَی الصَّلوة): یعنی بشتاب برای نماز.(حَی عَلَی الفَلاحِ): یعنی بشتاب برای رستگاری.(حَی عَلَی خَیرِ العَمَلِ): یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است.(قَد قامَتِ الصَّلوة): یعنی به تحقیق نماز بر پا شد.(لا اِلهَ اِلاَّ الله): یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بیهمتا است.
- [امام خمینی] "اشهد ان علیا ولی الله" جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعداز "اشهد ان محمدا رسول الله" به قصد قربت گفته شود. ترجمه اذان و اقامه "الله اکبر" یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند."اشهد ان لا اله الا الله" یعنی شهادت می دهم که غیر خدایی که یکتا و بی همتا است، خدای دیگری سزاوار پرستش نیست. "اشهد ان محمدا رسول الله" یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبد الله صلی الله علیه و آله و سلم، پیغمبر و فرستاده خدا است. "اشهد ان علیا امیر المؤمنین ولی الله" یعنی شهادت می دهم که حضرت علی علیه الصلاة و السلام، امیر المؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. "حی علی الصلاه"یعنی بشتاب برای نماز. "حی علی الفلاح" یعنی بشتاب برای رستگاری. "حی علی خیرالعمل" یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. "قد قامت الصلاه" یعنی به تحقیق نماز برپا شد. "لا اله الا الله" یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بی همتا است.
- [آیت الله نوری همدانی] اشهدً انّ علیاً ولیً اللهِ جزء اذان و اقامه نیست ولی خوب است بعد از اشهدً انّ محمداً رسولُ اللهِ ، به قصد قربت گفته شود . و چون در امثال زمان ما ، شعا ر تشیع محسوب می شود در هر جا که اظهار این شعار مستحسن و لازم باشد ، گفتن آن هم مستحسن و لازم است . ترجمه اذان و اقامه اللهَ اکبرً یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند اشهدً ان لا الهَ الاّ اللهً یعنی شهادت می دهم که غیر خدائی که یکتا و بی همتا است خدای دیگر سزاوار پرستش نیست . اشَهدً انّ محمداً رسولُ اللهِ یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی علیه و آله و سلم پیغمبر و فرستادة خداست . اشهدً ان علیاً امیر المؤمنینَ ولیّ الله یعنی شهادت می دهم که حضرت علی (علیه الصلاهَ و السلام ) امیر المؤمنین ولی خدا بر همة خلق است حیّ علیَ الصلاهِ یعنی بشتاب برای نماز . حیّ علی الفلاحِ یعنی بشتاب برای رستگاری . حیّ علی خیرِ العملِ یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است . قَد قامتِ الصلاهُ یعنی بتحقیق نماز بر پا شد . لا الهَ الاّ اللهُ یعنی خدائی سزاوار پرستش نیست مگر خدائی که یکتا و بی همتا است .