آیا امام زمان (عج)، قرآن جدیدی می آورد؟

شرح پرسش:
در روایات آمده است که حضرت مهدی (عج)، با کتابی جدید(قرآن مجید) می آیند و کلاس‌های تعلیم قرآن دایر می کنند. آیا این امر، بحث تحریف قرآن نیست؟ آیا قرآن حضرت مهدی (عج) همان قرآن نوشته شده توسط امام علی (ع) است؟

پاسخ:
در ارتباط با مطلبی که فرموده اید، روایتی است به این مضمون است که امام محمد باقر (ع) می فرمایند: هرگاه قائم آل محمد (عج) قیام کند، خیمه هایی نصب می کند، برای کسانی که قرآن را همان طور که نازل شده، به مردم تعلیم دهند، که در آن روز مشکل‌ترین کارهاست. زیرا آن قرآن، به عکس قرآن فعلی جمع آوری شده است.(1)
در تفسیر این روایت گفته شده است: قرآنی که توسط امام زمان (عج) آورده می شود، و آن را به مردم تعلیم می دهند، با قرآن فعلی این فرق را دارد که آن قرآن توسط مولای متقیان جمع آوری شده، به همان نحو که در مدّت 23 سال نازل گردیده بود. ولی هیچ کدام از این قرآن‌ها، یعنی قرآن جمع آوری شده توسط امام علی (ع)، و قرآن جمع آوری شده توسط عثمان بن عفان، از لحاظ کلام الهی کم و کاستی ندارد.(2)
و در ارتباط با مسأله تحریف قرآن باید گفت: کسانی که اندک آشنایی با تاریخ اسلام و مسلمین داشته باشند، و از اهتمام رسول اکرم (ص) و جانشینان معصومش (ع) به کتابت و ضبط قرآن آگاه باشند، و همچنین از اهتمام مسلمانان به حفظ کردن آیات قرآن مطّلع باشند، به طوری که در یک جنگ عدد شهدایی که حافظ قرآن بودند، به هفتاد نفر رسید و نیز نقل متواتر قرآن در طول 14 قرن، و اهتمام به شمارش آیات و کلمات و حروف و مانند آن، باخبر باشند، چنین کسانی احتمال کمترین تحریف در این کتاب شریف را نخواهند داد.(3)
زیاد نشدن چیزی بر قرآن، مورد اجماع همه مسلمانان، بلکه همه آگاهان جهان است؛ چرا که اگر فرض شود مطلب تامی، یا یک کلمه یا آیه کوتاهی به قرآن افزوده شده، لازمه اش بهم خوردن نظم قرآن، و خارج شدن آن از حالت اعجاز آمیزش می باشد؛ و در این صورت قابل تقلید و آوردن مثل آن خواهد بود. و به همین دلیل کم شدن کلمات یا جملاتی که موجب خروج آیات از حالت اعجاز باشد نفی می گردد.
بزرگان علمای اسلام، از شعیه و سنی نیز تصریح و تأکید کرده اند به این که همان گونه که چیزی بر قرآن کریم افزوده نشده، چیزی هم از آن کم نشده است؛ و برای این مطلب دلایل فراوانی آورده اند. ولی متأسفانه در اثر نقل پاره ای روایات مجعول در کتب حدیث فریقین، و برداشت نادرست از برخی روایات معتبر، بعضی احتمال داده اند و یا حتی تأیید کرده اند که آیاتی از قرآن کریم حذف شده است. اما علاوه بر وجود قرائن قطعی تاریخی بر مصونیت قرآن کریم از هرگونه تحریفی خواه به زیاد کردن باشد و خواه به حذف کردن و علاوه بر این که حذفی که موجب بهم خوردن نظم اعجاز آمیز آن باشد، بوسیله دلیل اعجاز نفی می شود، می توان مصونیت از حذف آیه یا یک سوره مستقل را از خود قرآن کریم استفاده کرد. یعنی بعد از آن که ثابت شد که همه قرآن موجود کلام خداست، و چیزی برآن افزوده نشده، مفاد آیات آن به عنوان محکم‌ترین دلایلی نقلی و تعبدی حجت می شود؛ و یکی از مطالبی که از آیات کریمه قرآن بدست می آید، همین است که خدای متعال، مصونیت این کتاب را از هرگونه تحریفی، ضمانت کرده است. این مطلب از آیه 9 سوره مبارکه حجر استفاده می شود، که می فرماید: انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون، که در آیه با استفاده از اداوات تأکید، و هیأتی که دلالت بر استمرار می کند، محفوظ بودن همیشگی قرآن از هر گونه تحریفی، تضمین شده است.
در پایان لازم است این نکته را خاطر نشان کنیم، که منظور از مصونیت قرآن شریف از تحریف، این نیست که هر جا کتابی به نام قرآن یافت شود، قرآن کامل و محفوظ از اشتباهات کتابتی و قرائتی باشد ... ، بلکه منظور این است که قرآن کریم، آن چنان در میان بشر باقی بماند که طالبان حقیقت، امکان دسترسی به همه آیات آن، بدان گونه که نازل شده است را داشته باشند.(4)

پی نوشت‌ها:
1. ارشاد، جابر جعفی از امام باقر
2. مهدی موعود، علی دوانی، ص1121
3. آموزش عقاید (1-2-3)، محمد تقی مصباح یزدی، ص271
4. آموزش عقاید (1-2-3)، محمد تقی مصباح یزدی ، ص273-274
منبع: موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام