لطفا به غیر از کتب شهیدان مطهری(ره) و دستغیب، در تمام حوزه های دین (کلام، فلسفه، اخلاق، تاریخ و سیره و …) کتبی را معرفی فرماییدکه با رجوع به آنها، پاسخ تمام سؤالات مذهبی ام را بیابم و توانسته باشم مطالعه مذهبی کاملی داشته باشم؟ (تحصیلات فوق لیسانس) شما به سیر مطالعاتی منظمی نیاز دارید. حوزه های مطالعات اسلامی عبارتند از: اندیشه و عقیده اسلامی-اخلاق و خود سازی-احکام عملی اسلام-سیاست و مدیریت جامعه-تاریخ اسلام- متون دینی اسلام. امید است در آینده بتوانیم سیر مطالعاتی منظمی را در حوزه ها و سطوح مختلف ارایه نماییم, اما در حال حاضر کتاب هایی را معرفی می نماییم که میتواند دراین زمینه راهگشا باشد. از میان کتاب هایی که معرفی شده می توانید مطابق سلیقه و توانایی خود انتخاب نمایید و مطالعه کنید. (اعتقادات) درسهایی از اصول عقاید محمد محمدی ریشهری اصول فلسفه و روش رئالیسم، ج 5 شهید مطهری - علامه طباطبایی بهترین راه شناخت خدا محمدی ریشهری خدا در طبیعت کامیل فلاماریدن، ترجمه: خسرو پیراسته مبانی اعتقادات در اسلام سید مجتبی موسوی اسلامی خداشناسی (مجموعه معارف قرآن) محمد تقی مصباح یزدی عدل الهی شهید مطهری کتاب هایی در مبحث امامت، نبوت و قیامت: - آموزش عقاید، محمد تقی مصباح یزدی، سازمان تبلیغات اسلامی، شرکت چاپ و نشر بین الملل، درس بیست و یکم به بعد - معارف قرآن ( 5 و 4) راه و راهنماشناسی، محمد تقی مصباح یزدی، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی - امامت در پرتو کتاب و سنت، مهدی سماوی، به نشر، مشهد - پیرامون وحی و رهبری، آیت الله جوادی آملی، الزهرا، قم - نبوت و امامت، علی الله وردیخانی، شرکت مشهد - وحی و نبوت، شهید مرتضی مطهری، حکمت - وحی یا شعور مرموز، علامه طباطبایی - قرآن و آخرین پیامبر، آیت الله مکارم شیرازی، دارالکتب الاسلامیه - معاد از دیدگاه قرآن، حدیث، فلسفه، حسین ربانی نقایی، قیام قم - معادشناسی، علامه تهرانی - معاد در نگاه وحی و فلسفه، محمد باقر شریعتی سبزواری ============ (راه شناسی) راه سعادت در اثبات نبوت میرزا ابوالحسن شعرانی سعادت بشر محمد جواد قمی راهشناسی - راهنماشناسی محمد تقی مصباحیزدی پژوهشی درباره قرآن و پیامبر فخرالدین حجازی شناخت پیامبران محمد محمدی ریشهری پیامبر شناسی ناصر مکارم ================ (امامت) شایستهترین رهبر رجبعلی مظهری امامت و رهبری شهید مطهری رهبری امت جعفر سبحانی خدا و امامت جعفر سبحانی امامشناسی علامه طهرانی نقش ائمه در احیای دین، ج 1 - 15 علامه عسکری حقجو و حقشناس (ترجمه المراقبات) علامه سید شرف الدین، ترجمه: امامی معارف اسلامی از دیدگاه دو مکتب (ترجمه معالم المدرستین)، علامه عسکری، ترجمه: دکتر جلیل تجلیل ==================== (معاد) زندگی جاوید یا حیات اخروی شهید مطهری معاد شناسی علامه طهرانی گذشته و آینده جهان عبدالکریم بیآزار شیرازی معاد و جهان پس از مرگ ناصر مکارم شیرازی معاد در المیزان علامه طباطبایی، ترجمه: محمد تقی مصباح یزدی معاد یا آخرین سیر بشر یک بانوی ایرانی =============== کتاب های اخلاقی زیر مناسب می باشند: - معراج السعاده، ملا احمد نراقی - خودسازی برای خودشناسی، مصباح یزدی - اخلاق در قرآن (3 جلد) مصباح یزدی - تهذیب نفس، ابراهیم امینی - کتاب های استاد محمد شجاعی - کتاب های شهید آیت الله دستغیب شیرازی - کتاب هایی که در مورد سرگذشت و شرح زندگانی بزرگان دین و انسان های برجسته می باشد مثل: الف. سرگذشت های ویژه از زندگی امام خمینی ب. سلوک معنوی، شرح زندگی حضرت آیت الله بهاء الدینی ج. فریادگر توحید، شرح زندگی حضرت آیت الله بهجت د. فضیلت های فراموش شده، شرح زندگی مرحوم تربتی - بحران هویت، محمد رضا شرفی - نیروی چهارم زندگی، محمد رضا شرفی - معجزه اراده، انتشارات انجمن اولیاء و مربیان - اوج بلوغ، ع . ================ - خودسازی 1- خودسازی یا تزکیه نفس، ابراهیم امینی 2- خودسازی، شهید باهنر 3- خودسازی، محمد یزدی 4- جهاد با نفس، ج 3، حسین مظاهری 5- نقطه های آغاز در اخلاق عملی آیت ا& مهدوی کنی ===================== عرفان 1- آداب الصلوة , امام خمینی 2- چهل حدیث ,امام خمینی 3- المراقبات , میرزا جواد ملکی تبریزی 4- اسرار الصلوة , میرزا جواد ملکی تبریزی 5- رساله لقاءالله , میرزا جواد ملکی تبریزی 6- رساله لب اللباب , علامه طهرانی 7- رساله سیر و سلوک بحرالعلوم 8- سیر و سلوک , یک بانوی ایرانی (مجتهده امین) 9- اسرار عبادات , آیتاللّهجوادی آملی 10- عرفان اسلامی , شهید مطهری 11- نامهها و برنامهها , حسن زاده آملی 12- در آسمان معرفت , حسن زاده آملی ======================= معرفت نفس 1- مسئله شناخت، استاد شهید مرتضی مطهری، انتشارات صدرا، تهران 2- معرفت شناسی در قرآن، حضرت آیت الله جوادی آملی، مرکز نشر اسراء، قم 3- معرفت شناسی، حسن معلمی، کانون اندیشه جوان، تهران 4- آموزش فلسفه، استاد مصباح یزدی، جلد اول، سازمان تبلیغات اسلامی، تهران 5- معرفت دینی از منظر معرفت شناسی، علی ربانی گلپایگانی، کانون اندیشه جوان 6 - سرشت انسان. شیروانی، 7 - دروس معرفت نفس حسنزاده آملی، حسن، 8 - مقالات، ، ج 1و2 و 3.شجاعی، محمد، 9 - المیزان، ج 6، ص 163 - 169 طباطبایی، سیدمحمدحسین، ====================== ازدواج 1- جوانان و انتخاب همسر علی اکبر مظاهری 2- ازدواج آسان و شیوه همسرداری محمد محمدی اشتهاردی 3- ازدواج آسمانی علی اکبر مظاهری 4- ازدواج پایدار کاظمی حقیقی 5- ازدواج در اسلام مصطفی کاشفی خوانساری 6- ازدواج و روابط زن و مرد نجفی یزدی 7- پیوند دو قلب یا راهنمای ازدواج مهدی پاکزاد 8- جوانان و ازدواج - زندگی بهتر سید احمد واحدی 9- جوانان، ازدواج و مسایل جنسی روح اللّه خالقی 10- راهنمایی ازدواج بهزاد رحمتی 11- همسران برتر، غلامعلی افروز 12- انتخاب همسر، ابراهیم امینی 13- ازدواج مکتب انسانسازی، دکتر پاکنژاد 14- بهشت خانواده ، حسن مصطفوی ================== در مورد تربیت فرزند می توانید از کتاب های زیر کمک بگیرید: 1- تربیت کودک، ابراهیم امینی 2- راه تربیت، مجید رشید پور، انتشارات انجمن اولیاء و مربیان 3- آشنایی با تعلیم و تربیت اسلامی، مجید رشید پور، انتشارات انجمن اولیاء و مربیان 4- روانشناسی و تربیت کودکان و نوجوانان، دکتر غلامعلی افروز، انتشارات انجمن اولیاء و مربیان 5- تربیت طبیعی در مقابل تربیت عاریه ای، عبدالعظیم کریمی، انتشارات انجمن اولیاء و مربیان 6- والدین و مربیان مسؤول، رضا فرهادیان، انتشارات دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم 7- خانواده و دشواری های رفتاری کودکان، دکتر علی قائمی، انتشارات انجمن اولیاء و مربیان 8- مجموعه کتاب های خانواده، انتشارات انجمن اولیاء و مربیان 9- پرورش مذهبی کودکان، دکتر علی قائمی 10- آزادی کودک و حدود آن، دکتر علی قائمی ============================ پیرامون شخصیت امام زمان (عج ) و دوران ظهور به کتابهای زیر مراجعه کنید: 1- ظهور نور، علی سعادتپرور، نشر تشیع 2- علائم ظهور امام زمان(عج)، محمد حسین همدانی، انتشارات صحفی 3- نشانههای ظهور، سادات مدنی، نشر منیر 4- از ولادت تا ظهور، کاظم قزوینی، ترجمه: فریدونی، نشر آفاق 5- از ولادت تا ظهور، کربی، انتشارات الهادی 6- کتابنامه امام زمان محمدپور 7- یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان رجالی تهرانی 8- ترجمه منتخب الاثر آیت اللّه صافی 9- مهدی موعود ترجمه علی دوانی 10- وابستگی جهان به امام زمان لطف اللّه صافی 11- امام زمان در گفتار دیگران علی دوانی 12- علائم ظهور محمد علی علمی ================================ شناخت شیعه و سنی: - ویژگی ها و دیدگاه های دو مکتب در اسلام، علامه سید مرتضی عسکری، ترجمه ع.م.سردار نیا (ترجمه کتاب ارزشمند معالم المدرستین از علامه عسکری) - نقش ائمه(ع) در احیای دین، علامه سید مرتضی عسکری - شیعه در اسلام، علامه طباطبایی - شیعه چه می گوید، سراج انصاری - راه یافته (ترجمه کتاب ثم اهتدیت از محمد تیجانی سماوی)، ترجمه عباس جلالی یا سید محمد جواد مهری - شبهای پیشاور، سلطان الواعظین شیرازی، دارالکتب الاسلامیه - شیعه پاسخ می دهد، رضا حسینی نسب ========================= شناخت پیامبر(ص): - فروغ ابدیت، جعفر سبحانی، دفتر تبلیغات اسلامی قم - محمد(ص) تصویر جمال خدا، حسین بدرالدین، علم تهران - سیره نبوی، شهید مرتضی مطهری - سیره نبوی، مصطفی دلشاد تهرانی ، انتشارات وزارت ارشاد - تاریخ پیامبر اسلام(ص)، محمد ابراهیم آیتی، دانشگاه تهران ================================ شناخت امام علی(ع): - امام علی(ع) از ولادت تا شهادت، سید محمد کاظم قزوینی، دلیل قم - امام علی(ع) صدای عدالت انسانی، جرج جرداق، ترجمه سید هادی خسروشاهی، خرم قم - امام علی(ع) نماد حکومت حق، عزیز سید جاسم، ترجمه موسی دانش، بنیاد پژوهش های آستان قدس رضوی - شهید تنها، محمد رضا حسینی مطلق، پارسایان قم ====================== حضرت زهرا(س): - نهج الحیاه (فرهنگ سخنان فاطمه)، محمد دشتی، مؤسسه تحقیقاتی امیرالمؤمنین(ع) ُ- زندگانی زهرا(س)، محمد باقر مجلسی، ترجمه محمد روحانی علی آبادی، مهام تهران - فرهنگ فاطمیه (الفبای شخصیتی حضرت زهرا(س)) مهدی نیلی پور، مرکز فرهنگی شهید مدرس اصفهان - زهرا، برترین بانوی جهان، ایت الله مکارم شیرازی، هدف قم - جامی از زلال کوثر، محمد تقی مصباح یزدی، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی. =========================== شناخت سایر ائمه(ع): - سیره پیشوایان، مهدی پیشوایی، مؤسسه تحقیقاتی امام صادق(ع) قم - سیره معصومان، سید محسن امین، ترجمه علی حجتی کرمانی، سروش تهران - منتهی الامال، شیخ عباس قمی، هجرت قم - نگاهی به زندگی چهارده معصوم(ع)، محمد محمدی اشتهاردی، ناصر قم - سیری در سیره ائمه اطهار(ع)، شهید مطهری، صدرا قم فروغ ابدیت ، دو جلد ، آیت الله جعفر سبحانی تاریخ تحلیلی اسلام، استاد رسول جعفریان تاریخ پیامبر اسلام - استادان ، مرحوم دکتر محمد ابراهیم آیتی ، دکتر ابوالقاسم گرجی تاریخ اسلام، رسولی محلاتی ======================= (تاریخ سیاسی اسلام) تاریخ سیاسی اسلام صادق آیینهوند نقش عایشه در تاریخ اسلام علامه عسکری روش شناخت سنت و تاریخ اسلام محمود افتخارزاده نهضتهای اسلامی در صد ساله اخیر شهید مطهری زندگانی تحلیلی پیشوایان ما عادل ادیب، ترجمه: اسداللّه مبشری تمدن در بوته آزمایش آرنولد ج توین بی، ترجمه ابوطالب صارمی تحلیلی از حماسه سیاسی تاریخی محمد رسول دریایی جریانشناسی تاریخ نگاریها در ایران معاصر ابوالفضل شکوری فرهنگ اسلام در اروپا زیگرید هونکه ============================= (مبانی شناخت) تئوری شناخت در فلسفه ما شهید سید محمد باقر صدر، ترجمه: سید حسین حسینی شناخت شهید مطهری اصول فلسفه و روش رئالیسم، ج 1 علامه طباطبایی، شهید مطهری شناخت از دیدگاه علمی و قرآن محمد تقی جعفری شناخت در فلسفه اسلامی جعفر سبحانی تحلیلی از مسأله شناخت سید محمد باقر صدر
لطفا به غیر از کتب شهیدان مطهری(ره) و دستغیب، در تمام حوزه های دین (کلام، فلسفه، اخلاق، تاریخ و سیره و …) کتبی را معرفی فرماییدکه با رجوع به آنها، پاسخ تمام سؤالات مذهبی ام را بیابم و توانسته باشم مطالعه مذهبی کاملی داشته باشم؟ (تحصیلات فوق لیسانس)
لطفا به غیر از کتب شهیدان مطهری(ره) و دستغیب، در تمام حوزه های دین (کلام، فلسفه، اخلاق، تاریخ و سیره و …) کتبی را معرفی فرماییدکه با رجوع به آنها، پاسخ تمام سؤالات مذهبی ام را بیابم و توانسته باشم مطالعه مذهبی کاملی داشته باشم؟ (تحصیلات فوق لیسانس)
شما به سیر مطالعاتی منظمی نیاز دارید. حوزه های مطالعات اسلامی عبارتند از: اندیشه و عقیده اسلامی-اخلاق و خود سازی-احکام عملی اسلام-سیاست و مدیریت جامعه-تاریخ اسلام- متون دینی اسلام.
امید است در آینده بتوانیم سیر مطالعاتی منظمی را در حوزه ها و سطوح مختلف ارایه نماییم, اما در حال حاضر کتاب هایی را معرفی می نماییم که میتواند دراین زمینه راهگشا باشد. از میان کتاب هایی که معرفی شده می توانید مطابق سلیقه و توانایی خود انتخاب نمایید و مطالعه کنید.
(اعتقادات)
درسهایی از اصول عقاید محمد محمدی ریشهری
اصول فلسفه و روش رئالیسم، ج 5 شهید مطهری - علامه طباطبایی
بهترین راه شناخت خدا محمدی ریشهری
خدا در طبیعت کامیل فلاماریدن، ترجمه: خسرو پیراسته
مبانی اعتقادات در اسلام سید مجتبی موسوی اسلامی
خداشناسی (مجموعه معارف قرآن) محمد تقی مصباح یزدی
عدل الهی شهید مطهری
کتاب هایی در مبحث امامت، نبوت و قیامت:
- آموزش عقاید، محمد تقی مصباح یزدی، سازمان تبلیغات اسلامی، شرکت چاپ و نشر بین الملل، درس بیست و یکم به بعد
- معارف قرآن ( 5 و 4) راه و راهنماشناسی، محمد تقی مصباح یزدی، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی
- امامت در پرتو کتاب و سنت، مهدی سماوی، به نشر، مشهد
- پیرامون وحی و رهبری، آیت الله جوادی آملی، الزهرا، قم
- نبوت و امامت، علی الله وردیخانی، شرکت مشهد
- وحی و نبوت، شهید مرتضی مطهری، حکمت
- وحی یا شعور مرموز، علامه طباطبایی
- قرآن و آخرین پیامبر، آیت الله مکارم شیرازی، دارالکتب الاسلامیه
- معاد از دیدگاه قرآن، حدیث، فلسفه، حسین ربانی نقایی، قیام قم
- معادشناسی، علامه تهرانی
- معاد در نگاه وحی و فلسفه، محمد باقر شریعتی سبزواری
============
(راه شناسی)
راه سعادت در اثبات نبوت میرزا ابوالحسن شعرانی
سعادت بشر محمد جواد قمی
راهشناسی - راهنماشناسی محمد تقی مصباحیزدی
پژوهشی درباره قرآن و پیامبر فخرالدین حجازی
شناخت پیامبران محمد محمدی ریشهری
پیامبر شناسی ناصر مکارم
================
(امامت)
شایستهترین رهبر رجبعلی مظهری
امامت و رهبری شهید مطهری
رهبری امت جعفر سبحانی
خدا و امامت جعفر سبحانی
امامشناسی علامه طهرانی
نقش ائمه در احیای دین، ج 1 - 15 علامه عسکری
حقجو و حقشناس (ترجمه المراقبات) علامه سید شرف الدین، ترجمه: امامی
معارف اسلامی از دیدگاه دو مکتب (ترجمه معالم المدرستین)، علامه عسکری، ترجمه: دکتر جلیل تجلیل
====================
(معاد)
زندگی جاوید یا حیات اخروی شهید مطهری
معاد شناسی علامه طهرانی
گذشته و آینده جهان عبدالکریم بیآزار شیرازی
معاد و جهان پس از مرگ ناصر مکارم شیرازی
معاد در المیزان علامه طباطبایی، ترجمه: محمد تقی مصباح یزدی
معاد یا آخرین سیر بشر یک بانوی ایرانی
===============
کتاب های اخلاقی زیر مناسب می باشند:
- معراج السعاده، ملا احمد نراقی
- خودسازی برای خودشناسی، مصباح یزدی
- اخلاق در قرآن (3 جلد) مصباح یزدی
- تهذیب نفس، ابراهیم امینی
- کتاب های استاد محمد شجاعی
- کتاب های شهید آیت الله دستغیب شیرازی
- کتاب هایی که در مورد سرگذشت و شرح زندگانی بزرگان دین و انسان های برجسته می باشد مثل:
الف. سرگذشت های ویژه از زندگی امام خمینی
ب. سلوک معنوی، شرح زندگی حضرت آیت الله بهاء الدینی
ج. فریادگر توحید، شرح زندگی حضرت آیت الله بهجت
د. فضیلت های فراموش شده، شرح زندگی مرحوم تربتی
- بحران هویت، محمد رضا شرفی
- نیروی چهارم زندگی، محمد رضا شرفی
- معجزه اراده، انتشارات انجمن اولیاء و مربیان
- اوج بلوغ، ع .
================
- خودسازی
1- خودسازی یا تزکیه نفس، ابراهیم امینی
2- خودسازی، شهید باهنر
3- خودسازی، محمد یزدی
4- جهاد با نفس، ج 3، حسین مظاهری
5- نقطه های آغاز در اخلاق عملی آیت ا& مهدوی کنی
=====================
عرفان
1- آداب الصلوة , امام خمینی
2- چهل حدیث ,امام خمینی
3- المراقبات , میرزا جواد ملکی تبریزی
4- اسرار الصلوة , میرزا جواد ملکی تبریزی
5- رساله لقاءالله , میرزا جواد ملکی تبریزی
6- رساله لب اللباب , علامه طهرانی
7- رساله سیر و سلوک بحرالعلوم
8- سیر و سلوک , یک بانوی ایرانی (مجتهده امین)
9- اسرار عبادات , آیتاللّهجوادی آملی
10- عرفان اسلامی , شهید مطهری
11- نامهها و برنامهها , حسن زاده آملی
12- در آسمان معرفت , حسن زاده آملی
=======================
معرفت نفس
1- مسئله شناخت، استاد شهید مرتضی مطهری، انتشارات صدرا، تهران
2- معرفت شناسی در قرآن، حضرت آیت الله جوادی آملی، مرکز نشر اسراء، قم
3- معرفت شناسی، حسن معلمی، کانون اندیشه جوان، تهران
4- آموزش فلسفه، استاد مصباح یزدی، جلد اول، سازمان تبلیغات اسلامی، تهران
5- معرفت دینی از منظر معرفت شناسی، علی ربانی گلپایگانی، کانون اندیشه جوان
6 - سرشت انسان. شیروانی،
7 - دروس معرفت نفس حسنزاده آملی، حسن،
8 - مقالات، ، ج 1و2 و 3.شجاعی، محمد،
9 - المیزان، ج 6، ص 163 - 169 طباطبایی، سیدمحمدحسین،
======================
ازدواج
1- جوانان و انتخاب همسر علی اکبر مظاهری
2- ازدواج آسان و شیوه همسرداری محمد محمدی اشتهاردی
3- ازدواج آسمانی علی اکبر مظاهری
4- ازدواج پایدار کاظمی حقیقی
5- ازدواج در اسلام مصطفی کاشفی خوانساری
6- ازدواج و روابط زن و مرد نجفی یزدی
7- پیوند دو قلب یا راهنمای ازدواج مهدی پاکزاد
8- جوانان و ازدواج - زندگی بهتر سید احمد واحدی
9- جوانان، ازدواج و مسایل جنسی روح اللّه خالقی
10- راهنمایی ازدواج بهزاد رحمتی
11- همسران برتر، غلامعلی افروز
12- انتخاب همسر، ابراهیم امینی
13- ازدواج مکتب انسانسازی، دکتر پاکنژاد
14- بهشت خانواده ، حسن مصطفوی
==================
در مورد تربیت فرزند می توانید از کتاب های زیر کمک بگیرید:
1- تربیت کودک، ابراهیم امینی
2- راه تربیت، مجید رشید پور، انتشارات انجمن اولیاء و مربیان
3- آشنایی با تعلیم و تربیت اسلامی، مجید رشید پور، انتشارات انجمن اولیاء و مربیان
4- روانشناسی و تربیت کودکان و نوجوانان، دکتر غلامعلی افروز، انتشارات انجمن اولیاء و مربیان
5- تربیت طبیعی در مقابل تربیت عاریه ای، عبدالعظیم کریمی، انتشارات انجمن اولیاء و مربیان
6- والدین و مربیان مسؤول، رضا فرهادیان، انتشارات دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم
7- خانواده و دشواری های رفتاری کودکان، دکتر علی قائمی، انتشارات انجمن اولیاء و مربیان
8- مجموعه کتاب های خانواده، انتشارات انجمن اولیاء و مربیان
9- پرورش مذهبی کودکان، دکتر علی قائمی
10- آزادی کودک و حدود آن، دکتر علی قائمی
============================
پیرامون شخصیت امام زمان (عج ) و دوران ظهور به کتابهای زیر مراجعه کنید:
1- ظهور نور، علی سعادتپرور، نشر تشیع
2- علائم ظهور امام زمان(عج)، محمد حسین همدانی، انتشارات صحفی
3- نشانههای ظهور، سادات مدنی، نشر منیر
4- از ولادت تا ظهور، کاظم قزوینی، ترجمه: فریدونی، نشر آفاق
5- از ولادت تا ظهور، کربی، انتشارات الهادی
6- کتابنامه امام زمان محمدپور
7- یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان رجالی تهرانی
8- ترجمه منتخب الاثر آیت اللّه صافی
9- مهدی موعود ترجمه علی دوانی
10- وابستگی جهان به امام زمان لطف اللّه صافی
11- امام زمان در گفتار دیگران علی دوانی
12- علائم ظهور محمد علی علمی
================================
شناخت شیعه و سنی:
- ویژگی ها و دیدگاه های دو مکتب در اسلام، علامه سید مرتضی عسکری، ترجمه ع.م.سردار نیا (ترجمه کتاب ارزشمند معالم المدرستین از علامه عسکری)
- نقش ائمه(ع) در احیای دین، علامه سید مرتضی عسکری
- شیعه در اسلام، علامه طباطبایی
- شیعه چه می گوید، سراج انصاری
- راه یافته (ترجمه کتاب ثم اهتدیت از محمد تیجانی سماوی)، ترجمه عباس جلالی یا سید محمد جواد مهری
- شبهای پیشاور، سلطان الواعظین شیرازی، دارالکتب الاسلامیه
- شیعه پاسخ می دهد، رضا حسینی نسب
=========================
شناخت پیامبر(ص):
- فروغ ابدیت، جعفر سبحانی، دفتر تبلیغات اسلامی قم
- محمد(ص) تصویر جمال خدا، حسین بدرالدین، علم تهران
- سیره نبوی، شهید مرتضی مطهری
- سیره نبوی، مصطفی دلشاد تهرانی ، انتشارات وزارت ارشاد
- تاریخ پیامبر اسلام(ص)، محمد ابراهیم آیتی، دانشگاه تهران
================================
شناخت امام علی(ع):
- امام علی(ع) از ولادت تا شهادت، سید محمد کاظم قزوینی، دلیل قم
- امام علی(ع) صدای عدالت انسانی، جرج جرداق، ترجمه سید هادی خسروشاهی، خرم قم
- امام علی(ع) نماد حکومت حق، عزیز سید جاسم، ترجمه موسی دانش، بنیاد پژوهش های آستان قدس رضوی
- شهید تنها، محمد رضا حسینی مطلق، پارسایان قم
======================
حضرت زهرا(س):
- نهج الحیاه (فرهنگ سخنان فاطمه)، محمد دشتی، مؤسسه تحقیقاتی امیرالمؤمنین(ع)
ُ- زندگانی زهرا(س)، محمد باقر مجلسی، ترجمه محمد روحانی علی آبادی، مهام تهران
- فرهنگ فاطمیه (الفبای شخصیتی حضرت زهرا(س)) مهدی نیلی پور، مرکز فرهنگی شهید مدرس اصفهان
- زهرا، برترین بانوی جهان، ایت الله مکارم شیرازی، هدف قم
- جامی از زلال کوثر، محمد تقی مصباح یزدی، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی.
===========================
شناخت سایر ائمه(ع):
- سیره پیشوایان، مهدی پیشوایی، مؤسسه تحقیقاتی امام صادق(ع) قم
- سیره معصومان، سید محسن امین، ترجمه علی حجتی کرمانی، سروش تهران
- منتهی الامال، شیخ عباس قمی، هجرت قم
- نگاهی به زندگی چهارده معصوم(ع)، محمد محمدی اشتهاردی، ناصر قم
- سیری در سیره ائمه اطهار(ع)، شهید مطهری، صدرا قم
فروغ ابدیت ، دو جلد ، آیت الله جعفر سبحانی
تاریخ تحلیلی اسلام، استاد رسول جعفریان
تاریخ پیامبر اسلام - استادان ، مرحوم دکتر محمد ابراهیم آیتی ، دکتر ابوالقاسم گرجی
تاریخ اسلام، رسولی محلاتی
=======================
(تاریخ سیاسی اسلام)
تاریخ سیاسی اسلام صادق آیینهوند
نقش عایشه در تاریخ اسلام علامه عسکری
روش شناخت سنت و تاریخ اسلام محمود افتخارزاده
نهضتهای اسلامی در صد ساله اخیر شهید مطهری
زندگانی تحلیلی پیشوایان ما عادل ادیب، ترجمه: اسداللّه مبشری
تمدن در بوته آزمایش آرنولد ج توین بی، ترجمه ابوطالب صارمی
تحلیلی از حماسه سیاسی تاریخی محمد رسول دریایی
جریانشناسی تاریخ نگاریها در ایران معاصر ابوالفضل شکوری
فرهنگ اسلام در اروپا زیگرید هونکه
=============================
(مبانی شناخت)
تئوری شناخت در فلسفه ما شهید سید محمد باقر صدر، ترجمه: سید حسین حسینی
شناخت شهید مطهری
اصول فلسفه و روش رئالیسم، ج 1 علامه طباطبایی، شهید مطهری
شناخت از دیدگاه علمی و قرآن محمد تقی جعفری
شناخت در فلسفه اسلامی جعفر سبحانی
تحلیلی از مسأله شناخت سید محمد باقر صدر
- [سایر] کارشناسان محترم شما برای کسی که دارای تحصیلات فوق لیسانس بوده و کتاب های شهید مطهری را هم خوانده (49 عنوان) ولی کتاب های بیشتری را در خصوص مسائل ذیل می خواهد مطالعه کند -کتب سطح بالا- چه پیشنهادی دارند؟ اخلاق، فقه، تاریخ، کلام، فلسفه و منطق، عرفان، حدیث، تفسیر.
- [سایر] بنده دانشجوی (کارشناسی ارشد) ترم آخر رشته کلام و عقاید اسلامی هستم. هر چند وقت یک بار این سؤال برایم ایجاد می شود که چرا هنوز نتوانسته ام رذائل اخلاقی ام را به صورت مشخص و پیوسته مداوا کنم؟؛ یعنی این که بدانم الآن مثلا تا چه حد توانسته ام فلان رذیله ام را مداوا کنم و دیگر باید چه کاری در ادامه مداوا انجام دهم؟ این در حالی است که کتب مختلفی را خوانده ام و بعضا سی دی هایی در این زمینه با تفکر و دقت گوش داده ام و در آن مدت سعی کردم روی خودم کار کنم اما به سرعت و پس از مدتی هم دچار غفلت شده ام و هم احساس کردم آن چه خوانده ام راه حل ریشه ای در مورد من نبوده است. و حتی مدت زیادی به دنبال این بودم که روی بحث عادت کار کنم و کتبی را خواندم اما باز جواب گوی نیازم نبود. خلاصه این که بنده معتقدم مانند بیماری های جسمانی مان که به پزشک مراجعه می کنیم، در مورد روح مان نیز بایستی این گونه باشد. اما مشکلی وجود دارد این است که عالمان اخلاق مانند پزشکان در دسترس نیستند، با این که حضورشان ضروری تر است و دیگر این که قبول دارم باید به واجبات و آن چه می دانیم عمل کرد تا راه باز شود، اما در همان مسیر مشکلی که برای بنده ایجاد می شود این که همه رذائل به هم پیوسته اند و شاید برخی ریشه دیگری هستند که در همان مسیر و حرکت معمولی ام خلل ایجاد می کنند. بنابر این بفرمایید چه بکنم و چگونه به صورت پیوسته و مشخص می توان صفت رذیله ای را با توجه به فهم تقدمش زدود؟ در ضمن سؤ ال بنده اصلا درباره چگونگی جستجوی عالم اخلاقی که بخواهد ذکر ویژه ای بگوید و ... نیست بلکه مقصودم همین ایراداتی است که بنده در مورد خودم به آنها یقین دارم.
- [سایر] عرض سلام و ادب خدمت شما.امید وارم همیشه موفق و موید باشید و در راه حق فعال و ثابت قدم.شما رو هم در تلویزیون زیارت کردم و هم حضورا.خاطرم هست که ماه رمضان چند سال قبل در مراسم افطاری منزل حاج حسین اقای میر محمدی شما رو دیدم.همون مراسمی که حاج اقا منصور هم بودند شب وفات حضرت خدیجه(س).البته شما رو در نیمه شبهای مسجد ارک هم از دور زیارت کردم.شاید فامیلی من براتون اشنا باشه.چون منزل ما همون حسینیه چمنیه که حاج منصور درش برنامه داره.عموی بنده هم همون مرحوم چمنی هستند که وسس هیئت حسین جان(ع) بودند و مداح بودند و رفیق و دوست قدیمی حاج اقا.بهمین جهت هم حاج اقا برای ما حکم عمو رو دارن.از طرفی مرحوم بدر بزرگ مادری من هم همون حاج اقا حسینی هستند که گاهی حاج منصور ازشون یاد میکنه.فرزند ایشون هم که دایی بنده باشن اقای مهندس سید مجتبی حسینی هستند که تا درجه اجتهاد هم تحصیلات حوزوی دارند و در برنامه های سیما صحبت می کنند...بنده هم خودم الان دانشجوی مهندسی معماری هستم.اینکه اینطور مفصل شجره ناممو رو کردم هم برای این بود که شما منو بشناسید.یعنی در واقع خانواده و فضای زندگی و رشد بنده رو بشناسید و هم اینکه مقدمه باشه برای ادامه ی مطلبم.اینکه من در این سنی که هستم.یعنی حدود بیست سال احساس می کنم باید بارمو همین الان ببندم.تا مشغولیتم کمتره و قوای ذهنی و بدنیم بیشتره.منظورم اینه که اگه بخوام به حفظ قران و مطالعات مذهبی و بالا بردن سطح علمی و یاد گیری کامل زبان و ورزش و...بپردازم بهترین موقش الانه. این موارد برای اینده بسیار لازمه و اگر کسی بخواد در اینده به درد جامعه و خودش بخوره اید بره دنبال غنی کردن ذهنش.علی الخصوص که عضو یک خانواده با خصوصیات ذکر شده باشه.حالا راهنماییی که من از شما می خوام اینه که با توجه به اینکه بنده علاقه ی زیادی به یاد گیری دروس دینی و اعتقادی دارم و نمی تونم به شیوه ی طلاب و روحانیون به صورت مستمر و با اقامت در حوزه به مطالعه ی این دروس در کنار درس دانشگاه بپردازم.شما بنده رو راهنمایی کنید که اولا به چه شیوه ای وثانیا چه کتبی رو مطالعه کنم؟البته این سوال رو از جناب داییم کردم اما ایشون به دلیل مشغله ی زیاد خیلی نمی تونن کمکم کنن.ضمن اینکه من رو به خوندن کتب شهید مطهری و خصوصا مقدمه ی جهان بینی توصیه کردن که بنده به این توصیه عمل کرده ومی کنم.اما توی این کار به اصطلاح ادم نیاز به یه اوستا داره.من با توجه به نگاه باز و امروزی شما خیلی دوست دارم شما اوستای ما بشین.البته کاملا بستگی به نظر شما داره.نمی دونم شایدم درخواستم خیلی زیاد و نا بجا باشه.اما من دوست دارم حتما به طور مستمر از راهنمایی و ارتباط با شما استفاده کنم.هر چی باشه گفتن که:زکات العلم نشره.البته مثل من افراد زیادی هستن که شما خودتون میدونید.می دونم که مشغله ی شما بسیار زیاده.اما چون شما رو خیلی خودمونی میدونم لازم دونستم از شما درخواست کنم.اگر فرصت کردید جوابمو به ایمیلم بفرستید.عجله ای نیست.... خیلی حرف زدم.شرمنده. امید وارم بتونم شما رو زیارت کنم. التماس دعا. ...یاعلی...
- [سایر] حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دام ظله)؛ سلام علیکم: سوال هایی از محضرتان درباره نظریه شورای فقهاء و مراجع که مرحوم سید محمد شیرازی(ره) آن را مطرح کرده است دارم، چرا که برخی در عصر غیبت، ولایت و رهبری دولت اسلامی را شورایی (نه فردی) می دانند -بر خلاف آن چه که امروز در جمهوری اسلامی ایران به عنوان ولی فقیه واحد می بینیم- بر این اساس که علما بزرگ در نجف و قم و کربلا و مشهد مطالب مهم را به مراجع تقلیدی که دارای شرایط شرعی هستند ارجاع می دهند، حال اگر آنان بر شخص واحدی به عنوان مرجع اول و بالاتر برای دولت اسلامی اتفاق کردند، آن شخص به انتخاب امت مرجع و ولی فقیه می شود، و اگر حوزه های علمیه، مراجع متعددی را انتخاب کردند، همه آنان به عنوان مجلس اعلا -به عنوان شورای رهبری- امت را رهبری می کنند. صاحبان این نظریه (شورای فقها و مراجع) دلائلی بیان کرده اند که مختصرا ذکر می شود: 1. شورا عبارت است از رای گیری و آگاهی از همه نظریه ها برای نمایان شدن نظریه برتر، چنین امری از باب حکم واجب است زیرا خداوند می فرماید: "وَأَمْرُهُمْ شُورَی بَیْنَهُمْ" و چون (شورا) در بین صفات مومنان و دربین واجبات (مانند وجوب نماز و وجوب ترک گناه هان) ذکر شده است، سیاقاً و اتصافاً دلالت بر وجوب دارد. خداوند می فرماید: " فما أوتیتم من شیء فمتاعُ الحیاة الدنیا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ وَأَبْقَی لِلَّذِینَ آمَنُوا وَعَلَی رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ` وَالَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ یَغْفِرُون َ`وَالَّذِینَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَی بَیْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ" ( شوری، 36،37،38). شورا و مشورت بین صفات مومنان آمده که ظهور در وجوب دارد همان طور که در ردیف اجتناب از گناهان بزرگ و وجوب برپایی نماز وارد شده است که قرابت آن را با وجوب بیشتر می کند. سیاق این آیات دلالت بر وجوب شورا و مشورت دارد. 2. وجوب گرفتن اذن در تصرفات؛ هر چیزی که مربوط به اجتماع و مردم باشد چه در اصل و چه در لوازمش باید درباره آن مشورت ومشاوره گرفته شود. از آن جمله، مدارس، دانشگاه ها، بیمارستان ها، فرودگاه ها، کارخانجات بزرگ و ... زیرا این ها با سرمایه مردم تأسیس و کار می کنند، همچنین در وظایف مدیریتی مانند ریاست، وزارت، نمایندگی مجلس، استانداری و فرمانداری و ... باید مشورت شود. برای این بخش دو استدلال ذکر شده است: اول: همه این امور تصرف در مال مردم است و کسی حق تصرف در مال غیر بدون اجازه اش را ندارد، و فرقی هم ندارد که این اموال از خمس ،زکات، معادن یا غیر این ها باشد. دوم: از طرفی این امور، تصرف در موجودیت، و هستی مردم و اجتماع است و کسی جز با اذن آنان اجازه چنین تصرفی را ندارد. و پر واضح است که رضایت مردم و اذن آنان در طول رضایت و اجازه باری تعالی است، بنابراین هرگونه تصرفی باید با جلب این دو رضایت باشد. و همچنین: رهبری جامعه و عالم اسلام، باید در ضمن شورای فقها جامع الشرایط تحقق پیدا کند زیرا آنان بعد از اقبال مردم مرجع تقلید آنان شده اند و از طرف شارع مقدس هم ولایت شرعی دارند، یعنی هم رضایت مردم را دارا می باشند و هم ولایت شرعی دارند، پس بنابراین هیچ مجتهدی حق سلب ولایت شرعی را از مجتهد دیگر ندارد. و چون فکرهای مختلف و متعدد از عقل واحد برتر و به صواب نزدیکتر است و خداوند نیز امر به مشورت کرده و سیره نبوی بر اساس مشورت بوده است؛ ولایت شورایی که اعضاء شورا همه از مجتهدین و مراجع تقلید هستند از ولایت فقیه واحد ارجح است. کلام امام معصوم (ع) نیز در حدیث "أما الحوادث الواقعة فارجعوا فیها إلی رواة حدیثنا" به صورت جمع آمده است و فرموده " رواة حدیثنا" (نه راوی حدیثنا) یعنی حجیت از آن همه آنان است نه شخص واحد، به خصوص در اموری که آثار و عواقب آن به همه مردم مربوط می شود، علاوه بر این که پیامبر گرامی اسلام(ص) فرمود: "دست خداوند با جماعت است." و "عاقل ترین افراد کسی است که عقل های همه مردم را در عقل خودش جمع کند". و " هر کس که بر ده نفر ریاست کند و در آن جمع بهتر و داناتر از او باشد،آن جمع در سراشیبی سقوط اند". پس بنابر آن چه گذشت و با توجه به احادیث پیامبر (ص) بهترین راه برای نجات از ضلالت و سقوط، تشکیل شورای فقها است زیرا در میان آنان حتما اعلم وجود دارد و در غیر این صورت، حدیث پیامبر (ص) شامل آن جامعه می شود. شورای فقهاء بهترین گزینه برای رهبری امت اسلام است زیرا در این صورت استبداد شخصی در امر رهبری پیش نمی آید و از طرفی هیچ فقیهی حق منع فقیه جامع الشرایط دیگر که نائب (عام) امام عصر (عج) است را از بکارگیری ولایت شرعی اش ندارد. در این ایام که قدرتهای مستکبر برای پاره پاره کردن امت اسلام هجوم آورده اند، بهترین راه مبارزه، ایجاد وحدت در میان صفوف شیعیان است که با جمع شده مراجع تقلید و حضور آنان در مجلس واحد این وحدت دست یافتنی است. و بدون شورای فقها یکپارچه کردن مردم ممکن نیست، علاوه بر این که یک شخص توانایی احاطه به تمام شؤنات امت را ندارد. تجارب تاریخی نیز به خوبی نشان می دهد که دیکتاتوری، زائیده حکمرانی شخص واحد بوده است لذا در روایات بر مضرات استبداد به رأی تأکید شده است. پس بنابراین، رهبری جامعه اسلامی باید رهبری شورایی (نه فردی) باشد. این مطالب و برخی دیگر از استدلا ل ها را صاحبان نظریه شورای فقهاء به جای نظریه ولایت فقیه واحد، که امروز در جمهوری اسلامی ایران به آن عمل می شود، بیان کرده اند. با توجه به این که نظریه شورای فقها از طرفی عده ای و به شدت در میان جوانان کشورهای اسلامی و کشورهای حاشیه خلیج فارس ترویج می شود و از طرفی کتاب یا منابعی برای به چالش کشاندن این نظریه وجود ندارد از شما درخواست داریم که جواب این نظریه را به ما بدهید و استدلالات خود را به تفصیل در این باره بیان کنید. خداوند به شما جزای خیر عطا کند.
- [سایر] سلام لطفا به این مقاله که در سایت ایرانیکا درج شده بود و توسط رهام برکچی زاده نوشته شده است پاسخ بدهید که به نوعی فلسفه اسلامی را ( به قول نویسنده مقاله ) زیر سؤال می برد. متن مقاله: برهان نظم از منظر شهید مطهری: مقدمه: عمومی ترین و ساده ترین طریقت در اثبات وجود خداوند برهانی است که از آن به برهان نظم یا غایت شناختی یاد می کنند. معمول ترین ادله بر وجود خداوند در تمامی ادیان و مذاهب الهی در طول تاریخ همواره برهان نظم بوده است. از این رو چه در تفکر اسلامی و چه در تفکر غربی مناظرات و جدلهای فراوانی حول این برهان شده است. بسیاری بر این اعتقادند که برهان نظم اساسا یک برهان فلسفی نیست بلکه ریشه و پایه ی تجربی دارد. زیرا اساس شکل گیری برهان نظم را روش تمثیل می دانند. از اینرو ادله ی نظم را دارای استحکام کمتری نسبت به سایر براهین خداشناختی می دانند. ویلیام پالی معاون اسقف کارلیسل و فیلسوف برجسته ی قرن هجدهم برهان نظم را در کتاب " الاهیات طبیعی " اینگونه تقریر کرده است: " فرض کنید در حال عبور از صحرایی پای من به سنگی برخورد کند و با این سوال رو برو شوم که چگونه این سنگ در آنجا قرار گرفته است. ممکن است پاسخ دهم که تا آنجا که من می دانم، این سنگ همواره اینجا بوده است. احتمالا اثبات نامعقول بودن این پاسخ چندان آسان نخواهد بود. اما فرض کنید که بر روی زمین ساعتی یافته ام و باید بررسی شود که بودن ساعت در آن مکان چگونه اتفاق افتاده است. بسیار بعید است که پاسخ قبلی به ذهن من خطور کند. یعنی اینکه تا آنجا که می دانم این ساعت همواره اینجا بوده است. اما چرا این جواب نباید آنگونه که برای سنگ مفید بود برای ساعت مفید باشد؟ چرا جواب مذکور آنگونه که در مورد اول قابل قبول بود در مورد دوم پذیرفتنی نیست؟ تنها دلیل آن است که وقتی ساعت را وارسی می کنیم می بینیم اجزای گوناگون آن برای هدفی پرداخته و به یکدیگر مرتبط شده اند. ( چیزی که در مورد سنگ نمی توان کشف نمود. ) مثلا این هدف که اجزای مذکور آنگونه طرح ریزی و به هم پیوند داه شده اند که تولید حرکت کنند و حرکت مذکور چنان تنظیم شده است که زمان را در شبانه روز نشان دهد. یعنی اگر اجزای مختلف به گونه ای متفاوت از آنچه هستند ساخته می شدند، مثلا در اندازه ای متفاوت با آنچه که دارند یا به هر روش یا ترتیب دیگری غیر از وضعیت کنونی تعبیه شده بودند، در این صورت یا اساسا هیچ حرکتی در ساعت به وقوع نمی پیوست و یا هیچ حرکتی که تامین کننده ی کاربرد کنونی آن باشد، واقع نمی شد. " در حقیقت پالی برهان خود را اینگونه مطرح می کند: او می پرسد اگر ساعتی را در بیابان ببینید در مورد آن چه فکری می کنید؟ مسلما هیچوقت فکر شما به این سمت سوق پیدا نمی کند که به طور اتفاقی این ساعت در بیابان و با کمک پدیده های طبیعی ساخته شده است. بلکه تصور می کنید این ساعت با این نظم و هماهنگی بین اعضایش باید صانعی آگاه و مدبر داشته باشد. زیرا عوامل طبیعی دارای خصیصه و ابزار مناسبی برای ایجاد این تدبیر نیستند. مهمترین عاملی که وجود صانع را تایید می کند وجود هدف و غایت به خصوصی ( نمایش زمان ) برای این شئ است که تعیین آن تنها از عهده ی شعوری آگاه بر می آید و امکان شکل گیری تصادفی این ساعت را منتفی می کند. بدین سبب حتی اگر هماهنگی و نظم موجود در شئ تصادفی و وابسته به خصائل ذاتی طبیعت باشد غایتمندی آن تنها می تواند معلول شعوری مدبر باشد. بنابراین هماهنگی ای که غایتمند باشد دلالت بر وجود ناظمی آگاه دارد و این هماهنگی متناسب با نوع و میزان آگاهی و تدبیر ناظم است. در نتیجه نظم گسترده تر حاکی از وجود ناظم آگاه تر است. با توجه به این دانسته ها پیلی به اقامه ی برهانی می پردازد: 1- هر نظمی (هماهنگی غایتمندی ) دال بر وجود ناظمی است و نظم گسترده تر حاکی از وجود ناظم بزرگتر است. 2- با توجه و دقت به ساختار اجزای عالم به این نتیجه می رسیم که نظمی بس عظیم و سترگ در عالم موجوداست. 3- بنابراین وجود عالم حاکی از وجود ناظم بزرگی است. روش تمثیل در تفکر غربی دست مایه ی انتقادات محکم بسیاری از فیلسوفان برجسته ی اروپایی شد و این باعث شد تا از قدرت برهان نظم به مرور زمان بیشتر و بیشتر کاسته شود. بسیاری از فلاسفه از هیوم گرفته تا میل و راسل معتقد بودند که تمثیل مورد استفاده در برهان نظم از لحاظ منطقی، قیاس معتبری نیست و مسلما نمی تواند ضامن یک نتیجه ی یقینی و الزامی باشد. آنها معتقد هستند استفاده از روش تمثیل تنها در شرایطی مقدور است که بتوان از منظر موضوع مورد بحث شباهتی اساسی بین مثال مطرح شده و شئ مورد بررسی پیدا کرد و اگر شباهت اساسی و مبتنی بر موضوع مورد بحث یافت نشود کارآمد نخواهد بود. نظر آنها این است که در برهان نظم این شباهت اساسی میان ساختار عالم و اشیاء مورد بررسی، مانند ساعت مصداق پیدا نمی کند.آنها این عدم شباهت را در نوع تجربه ای می داند که ما از عالم و اشیای مثال زده شده (مثلا ساعت ) داریم. در نگاه این دسته از فلاسفه، تجربه ی ما نسبت به ساعت و دیگر ابزار و مصنوعات انسان ساز پیشینی است اما مسلما ما چنین تجربه ای نسبت به عالم نداریم. مقصود از تجربه ی پیشینی حافظه ی ما درباره ی منشا شئ مورد نظر است. مثلا ما به خوبی می دانیم که ساعت شئی انسان ساز است زیرا واجد این تجربه هستیم که همیشه ساعتها به دست انسان ساخته شده اند و هیچ وقت خلاف این، مشاهده یا گزارش نشده است. بنابراین ذهن ما به روش استقراء و با تکیه بر تجربیات قبلی نتیجه می گیرد که ساعت شئی انسان ساز است و این می تواند ناشی از نظم ذاتی موجود در ساعت نباشد و فقط تجربه ی پیشینیمان ما را به این نتیجه برساند. اما ما هیچ وقت ناظر پیدایش جهان نبوده ایم که چنین تجربه ی پیشینی ای داشته باشیم. در نتیجه دلیلی وجود ندارد که بر مبنای آن نتیجه بگیریم در جهان نوعی نظم ذاتی غایتمند وجود دارد که مصنوع شعور آگاه و مدبر است. از اینرو این عدم مشابهت ضعف بزرگی در برهان نظم به حساب می آید. این دیدگاه خدشه ای به روش استقرائی برهان نظم وارد نمی کند و تنها روش تمثیل را از لحاظ منطقی نامعتبر می شمارد. در نتیجه می توان پذیرفت که احتمال شکل گیری تصادفی عالم بعید است و این هماهنگی و دقت موجود در پدیده ها باید هدفمند باشد. این انتقاد موجب می شود که دیگر دلیلی برای قائل شدن به علت فاعلی برای پدیده های عالم نداشته باشیم و احتمال قائم به ذات بودن پدیده ها را منتفی نشماریم در حالی که فلسفه ی الهی علت غایی را متضمن وجود علت فاعلی قائم به غیر می داند. برای مثال دیوید هیوم، فیلسوف تجربه گرای انگلیسی در کتاب " محاورات درباره ی دین طبیعی " از زبان فیلون شکاک که مظهر دیدگاههای شک گرایانه ی خود هیوم است نظریه ی کلئانتس، شخصیت دیگر داستان را که به برهان نظم معتقد است، چنین نقد می کند: " اگر ما خانه ای ببینیم، کلئانتس! با بزرگترین یقین و اطمینان نتیجه می گیریم که آن خانه معمار یا بنایی داشته، زیرا این دقیقا آن نوع معلولی است که تجربه کرده ایم که از آن نوع علت ناشی و صادر می شود. اما مطمانا تصدیق نخواهیم کرد که جهان چنین شباهتی به یک خانه دارد که ما بتوانیم با همان یقین و اطمینان، یک علت مشابه استنباط کنیم. یا بگوییم شباهت در اینجا تمام و کامل است. این عدم شباهت طوری روشن است که بیشترین ادعایی که می توانی بکنی فقط یک حدس و ظن و فرضی درباره ی یک علت مشابه است. ممکن است ماده، علاوه بر روح، در اصل منشا یا سرچشمه ی نظم در درون خود باشد و تصور اینکه چندین عنصر به واسطه ی یک علت درونی ناشناخته ممکن است به عالی ترین نظم و ترتیب در آید، از تصور اینکه صور و معانی آنها در روح بزرگ جهانی به واسطه ی یک علت درونی ناشناخته ی همانند به نظم و ترتیب درآِید مشکل تر نیست. آیا کسی جدا به من خواهد گفت که یک جهان منظم باید ناشی از فکر و صنعتی انسان وار باشد، زیرا که ما آن را تجربه کرده ایم؟ برای محقق ساختن این استدلال لازم است که درباره ی مبدا جهانها تجربه داشته باشیم و مطمانا این کافی نیست که دیده باشیم که کشتی ها و شهرها ناشی از صنعت و اختراع انسانی است. ...آیا می توانی ادعا کنی که چنین شباهتی را میان ساخت یک خانه و پیدایش یک جهان نشان دهی؟ آیا طبیعت را در چنان وضعی همانند نخستین نظم و ترتیب عناصر دیده ای؟ آیا جهانها زیر چشم تو صورت پذیرفته اند وآیا فرصت و مجال آن را داشته ای که تمام پیشرفت ( فنومن ) را از نخستین ظهور نظم تا کمال نهایی آن مشاهده کنی؟ اگر داشته ای پس تجربه ی خود را ذکر کن و نظریه ی خویش را ارائه ده. ثانیا تو بنا به نظریه ی خودت دلیلی نداری برای اسناد کمال به خدا، یا برای این فرض که او از هر خطا و اشتباه یا بی نظمی در افعال خود منزه و مبرا است... لااقل باید اعتراف کنی که برای ما غیر ممکن است که با افکار و انظار محدود خود بگوییم که آیا این نظام اگر با سایر نظامهای ممکن و حتی واقعی مقایسه شود، شامل اشتباهات و خطاهای بزرگ است یا شایسته ی تحسین و تقدیری شگرف؟ آیا یک روستایی اگر " انئید " ( شعر حماسی ویرژیل ) برای او خوانده شود می تواند اظهار نظر کند که آن شعر مطلقا بی عیب است، یا مقام شایسته ی آن را در میان محصولات هوش انسانی تعیین کند در حالی که وی هیچ محصول دیگری هرگز ندیده است؟ اما اگر این عالم محصول کاملی باشد باز هم نامعلوم و مشکوک است که همه ی خوبی های آن اثر را بتوان به حق به سازنده ی آن نسبت داد. اگر یک کشتی را بررسی کنی، البته اندیشه ی عالی و بلند درباره ی هوشمندی سازنده ی چنین ماشین پیچیده و سودمند و زیبایی پیدا خواهیم کرد، اما وقتی دانستیم که آن مکانیک دان کودنی است که به دیگران تاسی کرده و از صنعتی تقلید نموده که طی ادوار و اعصار متوالی پس از بسی آزمایشها و اشتباهات و تصحیحات و سنجشها و گفتگوها تدریجا اصلاح شده و پیشرفت کرده است، آیا باز نسبت به او همان احساس را خواهیم داشت؟ پیش از اینکه نظام موجود رقم زده شود، ممکن است عوالم بسیار در سراسر ازل سرهم بندی شده باشد و پیشرفت و بهبود، آهسته اما مداوم در طی ادوار و اعصار نامتناهی، صنعت ساخت جهان را پیش برده باشد. در چنین مسائلی چه کسی می تواند تعیین کند که حقیقت چیست و حتی که می تواند حدس بزند که در میان بسی فرضها که ممکن است پیشنهاد یا تصور شود، فرضی که بیشتر احتمال وقوع دارد کدام است؟ ما هیچ معلوماتی برای اظهار نظر درباره ی تکوین جهان ( نظر درباره ی مبادی جهان ) نداریم. تجربه ی ما که خود، هم از جهت قلمرو و هم از حیث دوام و استمرار، این قدر ناقص و محدود است نمی تواند هیچ فرضیه ای درباره ی کل اشیا به ما تلقین کند. اما اگر ما ناگزیر و لزوما باید فرضیه ای برگزینیم، بر حسب چه قاعده ای بایستی انتخاب خود را معیین کنیم؟ آیا قاعده ی دیگری غیر از بیشتر بودن شباهت میان اشیای مورد مقایسه وجود دارد؟ و آیا یک گیاه یا یک حیوان که با رویش و زایش بوجود می آید بیش از یک ماشین مصنوعی که از عقل و تدبیر ناشی می شود، شباهت قوی تری به عالم ندارد؟ استدلال تمثیلی که در آن برهان بکار رفته، به فرض اینکه وجود ناظمی را ثابت کند به هیچ وجه مشعر بر صفات پسندیده ای که به آن ناظم نسبت می دهند نیست. تصور خداوندی نیکوکار و عادل و مهربان از مقایسه ی آثار طبیعی با اعمال انسان نتیجه نمی شود. اگر آن ناظم فرض شود که مانند انسان است، دیگر دلیل نداریم برای این فرض که صفت اخلاقی خاصی وجود دارد که متعلق به خالق طبیعت است. وقتی کسی محصول ( یعنی طبیعت )