مجامعت با همسر در غیر از ایام حیض و نفاس و در حال احرام و روزه یا موارد ثانوی دیگر حرام نیست. «مجامعت در ماه های محرم و صفر و ایام شهادت و سوگواری حرمت شرعی ندارد، بلی این یک نوع احترام به پیشوایان دینی محسوب می شود، همچنان که معمولاً افراد در مرگ عزیزانشان به احترام آنها مدتی از مجامعت کناره می گیرند. [1] ، [2] البته طبق بعضی از روایات، مجامعت و نزدیکی با همسران در ایام و ساعاتی نامناسب است و این روایات در کتابهای معتبره (حدیثی و فقهی) شیعه موجود و در آنها حکمت و فلسفه این دستورات تا حدودی تشریح شده است [3] . برخی از این ایام و ساعات به قرار زیر است: الف) 1- جماع در شب و روزی که ماه و خورشید گرفته است. 2- هنگام غروب خورشید. 3- هنگام طلوع فجر تا طلوع آفتاب. 4- شب اول ماه غیر از ماه رمضان. 5- در شب آخر ماه. 6- جماع بعد از احتلام در خواب. 7- جماع در جایی که کودکی باشد که به آنها نگاه کند یا سر و صدای آنها را بشنود، هر چند چیزی متوجه نشود. 8- نگاه کردن به فرج هنگام جماع. 9- جماع به صورت عریان. 10- جماع در زیر آسمان. 11- جماع رو به قبله و پشت به قبله. 12- هنگامی که شکم پر است. ب ) در اینجا بهتر است به حکمت و علت دو مورد از مطالب بالا اشاره‏ای شود: ابوسعید خدری نقل می‏کند که پیامبر(ص) ضمن سفارش به حضرت علی(ع) گفت: «یا علی! با همسرت اول، وسط و آخر ماه مجامعت نکن، چون باعث جنون، جذام و نقص عضو و نقص عقل همسر و فرزندش می‏شود». توجه به نکاتی در این جا مناسب است: 1. اعتبار این روایات اگر تماماً ثابت نشده باشد، در عین حال پاره‏ای از آنها از اعتبار و وثاقت کافی برخوردار است. 2. بیان چنین فلسفه‏هایی، به معنای آن نیست که حتماً چنین خواهد شد، بلکه به معنای آن است که چنین اقتضایی دارد و در صورت وجود دیگر عوامل، تأثیر می‏کند، لیکن در مواردی نیز ممکن است به سبب فقدان پاره‏ای از شرایط، نتیجه دیگری به دست آید. ناگفته نماند اکنون برخی پژوهشگران به این نتیجه رسیده‏اند همان‏گونه که تفاوت شب‏های مهتابی و غیرمهتابی در جزر و مد دریا مؤثر است، بر وضعیت بدن انسان و مسائل خاص همبستری نیز مؤثر است. [4] [1] الضرورات تبیح المحظورات. ا لحدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة، ج‏7، ص: 14. [2] بر گرفته از پاسخ 1993 (سایت: 2055). [3] نک: وسائل‏الشیعه، ج 14، ابواب مقدمات نکاح - بحارالانوار، ج 103، ص 281 - جواهرالکلام، ج 29، ص 54. [4] پایگاه اطلاع رسانی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه.
در چه روزهایی نباید با همسر خود نزدیکی کنم؟ چه روزهایی گناه است؟ (مثل عاشورا) آیا از نظر شرعی ممنوعیت برای نزدیکی با همسر وجود دارد؟ (غیر از قاعدگی)
مجامعت با همسر در غیر از ایام حیض و نفاس و در حال احرام و روزه یا موارد ثانوی دیگر حرام نیست. «مجامعت در ماه های محرم و صفر و ایام شهادت و سوگواری حرمت شرعی ندارد، بلی این یک نوع احترام به پیشوایان دینی محسوب می شود، همچنان که معمولاً افراد در مرگ عزیزانشان به احترام آنها مدتی از مجامعت کناره می گیرند. [1] ، [2] البته طبق بعضی از روایات، مجامعت و نزدیکی با همسران در ایام و ساعاتی نامناسب است و این روایات در کتابهای معتبره (حدیثی و فقهی) شیعه موجود و در آنها حکمت و فلسفه این دستورات تا حدودی تشریح شده است [3] . برخی از این ایام و ساعات به قرار زیر است: الف) 1- جماع در شب و روزی که ماه و خورشید گرفته است. 2- هنگام غروب خورشید. 3- هنگام طلوع فجر تا طلوع آفتاب. 4- شب اول ماه غیر از ماه رمضان. 5- در شب آخر ماه. 6- جماع بعد از احتلام در خواب. 7- جماع در جایی که کودکی باشد که به آنها نگاه کند یا سر و صدای آنها را بشنود، هر چند چیزی متوجه نشود. 8- نگاه کردن به فرج هنگام جماع. 9- جماع به صورت عریان. 10- جماع در زیر آسمان. 11- جماع رو به قبله و پشت به قبله. 12- هنگامی که شکم پر است. ب ) در اینجا بهتر است به حکمت و علت دو مورد از مطالب بالا اشارهای شود: ابوسعید خدری نقل میکند که پیامبر(ص) ضمن سفارش به حضرت علی(ع) گفت: «یا علی! با همسرت اول، وسط و آخر ماه مجامعت نکن، چون باعث جنون، جذام و نقص عضو و نقص عقل همسر و فرزندش میشود». توجه به نکاتی در این جا مناسب است: 1. اعتبار این روایات اگر تماماً ثابت نشده باشد، در عین حال پارهای از آنها از اعتبار و وثاقت کافی برخوردار است. 2. بیان چنین فلسفههایی، به معنای آن نیست که حتماً چنین خواهد شد، بلکه به معنای آن است که چنین اقتضایی دارد و در صورت وجود دیگر عوامل، تأثیر میکند، لیکن در مواردی نیز ممکن است به سبب فقدان پارهای از شرایط، نتیجه دیگری به دست آید. ناگفته نماند اکنون برخی پژوهشگران به این نتیجه رسیدهاند همانگونه که تفاوت شبهای مهتابی و غیرمهتابی در جزر و مد دریا مؤثر است، بر وضعیت بدن انسان و مسائل خاص همبستری نیز مؤثر است. [4] [1] الضرورات تبیح المحظورات. ا لحدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة، ج7، ص: 14. [2] بر گرفته از پاسخ 1993 (سایت: 2055). [3] نک: وسائلالشیعه، ج 14، ابواب مقدمات نکاح - بحارالانوار، ج 103، ص 281 - جواهرالکلام، ج 29، ص 54. [4] پایگاه اطلاع رسانی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه.
- [آیت الله سبحانی] آیا خواندن قرآن و ادعیه و زیارات مثل زیارت عاشورا، هنگام عادت ماهیانه گناه است؟
- [آیت الله بهجت] آیا زنان در عادت ماهیانه میتوانند زیارت عاشورا بخوانند؟
- [سایر] نزدیکی با همسر در شب یا روز عاشورا چه حکمی دارد؟
- [آیت الله سبحانی] آیا در روزهایی که حیض زن قطعی نیست ولی شرعاً باید حیض قرار دهد جایز است که نزدیکی کند؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا نزدیکی با همسر در دوران قاعدگی حرام است؟
- [سایر] سلام خسته نباشید ضمن قبولی طاعات وعبادات ببخشید آیا خواندن سجده زیارت عاشورا در دوران حیض اشکال دارد؟لطفا توصیح دهید.واگر فردی ختم عاشورا برداشته باشد وحیض باشد چه باید بکند؟
- [آیت الله بهجت] هر گاه شوهر با همسر خود در زمان حیض نزدیکی نمود، آیا کفاره بر زن واجب است یا نه؟
- [آیت الله بهجت] 2) همسر زانی در حال بیماری مانع از جماع یا در حال حیض یا نفاس بوده است.
- [سایر] آیا حضرت عباس(علیه السلام) در زمان واقعه کربلا دارای همسر و فرزند بوده اند؟
- [سایر] سرانجام شهربانو همسر امام حسین(علیه السلام) در روز عاشورا چه شد؟
- [آیت الله اردبیلی] جماع کردن در روزهایی هم که حیض زن قطعی نیست ولی شرعا باید آن را حیض قرار دهد حرام است، پس زنی که بیشتر از ده روز خون میبیند و باید به دستوری که گفته شد روزهای عادت خود را طبق روزهای عادت خویشان خود حیض قرار دهد، شوهرش نمیتواند در آن روزها با او نزدیکی نماید.
- [امام خمینی] جماع کردن در روزهایی هم که حیض زن قطعی نیست ولی شرعا باید برای خود حیض قرار دهد، حرام است. پس زنی که بیشتر از ده روز خون می بیند و باید به دستوری که بعدا گفته می شود روزهای عادت خویشان خود را حیض قرار دهد، شوهرش نمی تواند در آن روزها با او نزدیکی کند.
- [آیت الله خوئی] جماع کردن در روزهائی هم که حیض زن قطعی نیست ولی شرعاً باید برای خود حیض قرار دهد، حرام است. پس زنی که بیشتر از ده روز خون میبیند و باید بهدستوری که بعداً گفته میشود روزهای عادت خویشان خود را حیض قرار دهد، شوهرش نمیتواند در آن روزها با او نزدیکی نماید.
- [آیت الله علوی گرگانی] جماع کردن در روزهایی هم که حیض زن قطعی نیست ولی شرعاً باید برای خود حیض قرار دهد حرام است، پس زنی که بیشتر از ده روز خون میبیند و باید به دستوری که بعداً گفته میشود روزهای عادت خویشان خود را حیض قرار دهد، شوهرش نمیتواند در آن روزها با او نزدیکی نماید.
- [آیت الله وحید خراسانی] جماع کردن در روزهایی هم که حیض زن قطعی نیست ولی شرعا باید برای خود حیض قرار دهد حرام است بنابراین زنی که بیشتر از ده روز خون می بیند و باید به دستوری که بعد می اید روزهای عادت خویشان خود را حیض قرار دهد شوهرش نمی تواند در ان روزها با او نزدیکی کند
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] جماع کردن در روزهائی هم که حیض زن قطعی نیست ولی شرعا باید برای خود حیض قرار دهد حرام است. پس زنی که بیشتر از ده روز خون می بیند و باید به دستوری که بعدا گفته می شود روزهای عادت خویشان خود را حیض قرار دهد؛ شوهرش نمی تواند در آن روزها با او نزدیکی نماید.
- [آیت الله نوری همدانی] جماع کردن در روزهائی هم که حیض زن قطعی نیست ولی شرعاً باید برای خود حیض قرار دهد ، حرام است . پس زنی که بیشتر از ده روز خون می بیند و باید به دستوری که بعداً گفته می شود روزهای عادت خویشان خود را حیض قرار دهد ، شوهرش نمی تواند در آن روز ها با او نزدیکی نماید .
- [آیت الله سبحانی] جماع کردن در روزهایی هم که حیض زن قطعی نیست ولی شرعاً باید برای خود حیض قرار دهد حرام است. پس زنی که بیشتر از ده روز خون می بیند و باید به نحوی که بعداً گفته می شود روزهای عادت خویشان خود را حیض قرار دهد و شوهرش نمی تواند در آن روز با او نزدیکی نماید.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . جماع کردن در روزهایی هم که حیض قطعی نیست ولی شرعاً باید آن را حیض قرار دهد حرام است؛ پس زنی که بیشتر از ده روز خون می بیند و باید به دستوری که بعداً گفته می شود روزهای عادت خویشان خود را حیض قرار دهد شوهرش نمی تواند در آن روزها با او نزدیکی نماید.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] جماع کردن در روزهایی هم که حیض زن قطعی نیست ولی شرعاً باید برای خود حیض قرار دهد حرام است. پس زنی که بیشتر از ده روز خون می بیند و باید به دستوری که بعداً گفته می شود روزهای عادت خویشان خود را حیض قرار دهد، شوهرش نمی تواند در آن روزها با او نزدیکی نماید.