تعزیر
در اسلام به منظور جلوگیری از جرایمی غیر از زنا و لواحق آن، سرقت، شرابخواری و... مجازاتهایی مقرر گردیده است که در فقه از آن به «تعزیرات» یاد می‌شود.
اگر دزد از جیب کسی یا کیف دستی یا ساک و مانند آن، چیزی را ببرد دستش را نمی‌برند ولی تعزیر می‌شود.
عنوان مسئله:
اگر دزد از جیب کسی یا کیف دستی یا ساک و مانند آن، چیزی را ببرد دستش را نمی‌برند ولی تعزیر می‌شود.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
سوال مرتبط یافت نشد
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [سایر] ما در کیف پولمان، عکس نزدیکانمان را میگذاریم و کیف را در جیب پشت شلوار قرار میدهیم و در جامعه این امر توهین به صاحب عکس شمرده نمیشود. با توجه به این موضوع 1. آیا قرار دادن کارتهایی همچون گواهینامه (که در آن آرم پرچم جمهوری اسلامی وجود دارد)، در این کیف اشکال دارد؟ 2. اگر ادعیه و آیات قرآن را در آن قراردهیم چطور، آیا گذاشتن آن در جیب پشت شلوار حرام است؟
- [آیت الله خوئی] شخصی یک دستش به واسطه شکستن به گردنش بسته است اگر وظیفهء وضو دارد، چگونه بگیرد؟ و اگر بخواهد تیمم کند با مباشر چگونه، و در صورت نبودن مباشر، یک دستی مکفی است یا خیر؟
- [آیت الله سبحانی] اگر کاپشن یا کلاه یا دمپایی یا کیف دستی چرمی را از بازار مسلمین خریده باشند و قرائن موجود و یا مارک همراه آن نیز این امر را تأیید کند که از کشورهای غیر اسلامی وارد شده است، در این صورت اماره سوق المسلم مشکل حرمت یا نجاست را حل می کند؟ یا شیء مزبور نجس است؟
- [آیت الله وحید خراسانی] در مکه جیب کسی را زدند و پولش را بردند شکایت کرد بعد از طی مراحل قانونی حاکم انجا حکم کرد پولش را از دزد بگیرند و به او بدهند ایا جایز است پول را بگیرد و گوسفند قربانی را با ان بخرد یا نه
- [آیت الله اردبیلی] اگر کسی در شستن دست و صورت به هنگام وضو، به طور مرتّب دستش را پایین و بالا ببرد، ولی نیّتش این گونه باشد که فقط وقتی دستش از بالا به پایین میآید، قصد شستن به عنوان وضو را داشته باشد، وضویش صحیح است یا خیر؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] شخصی جهت منزل مورد نیاز خود، قطعه زمینی خریده است و نمی تواند یکجا آنرا بسازد و ناچار است از درآمد و حقوق تدریجی خود پس انداز کند تا مصالح ساختمانی را سال بعد تهیه و بسازد. و اگر بخواهد در همین سال مصالح را خریداری کند ضایع می شود و چه بسا دزد ببرد. آیا اگر این درآمد را پس انداز کند به آن خمس تعلق می گیرد یا خیر؟
- [آیت الله بهجت] اگر فردی در شب با کسی مواجه شود که چوب دستی در دست دارد و به طرفش بدود و دستش را بگیرد و فقط بگوید چه کسی هستی؟ اسمت چیست؟ ولی او در جواب و قبل از آن که آن شخص حرکت دیگری انجام دهد، عالما و قاصدا با کارد سلاّخی به طول 20 سانتی متر به طور برق آسا به ناحیه ی فکّ و گردن او بزند و برابر نظر پزشک قانونی، تمام شریانات و عصب ها را قطع و به عمق 20 سانتی متر فرورفتگی باشد و شخص مصدوم را با تأخیر مثلاً دو ساعت به بیمارستان رسانده و با کمبود امکانات بیمارستان مواجه شوند و پزشک حاذق هم سریعا خود را برساند و عمل جرّاحی هم مؤثّر واقع نشود و جان بدهد؛ بفرمایید:
- [آیت الله اردبیلی] اگر لکه خونی مثلاً بر پشت دست فرد باشد و وی شستن آن را فراموش کند و بارها همان دست را زیر شیر آب کر بگیرد مثلاً ظرف بشوید یا پارچهای را بشوید و پس از مدتی ببیند که چنین لکهای بر دستش هست، با توجه به این که برای طهارت باید عین نجاست برطرف شود، حکم اطراف این لکه خون در دست و سایر اشیای ملاقات کرده با چنین دستی به لحاظ طهارت و نجاست چیست؟ خصوصاً که در چنین مواردی، که نوعاً برای خانمها پیش میآید، اشیاء مختلفی حتی چیزهای غیر قابل شستشو با این دست بدون واسطه اول و دوم ملاقات میکنند. اگر در فرض سؤال قبل، بعد از مدتی ببیند که اصلاً خونی هم باقی نمانده اما نمیداند بالاخره چه زمان این خون ازاله شده، حکم چگونه خواهد بود؟
- [سایر] زیارت عاشورا را – با توجه به معنیاش- میخواندم، که این سؤال مرا به خود مشغول کرد. پیشاپیش از پاسخ شما متشکرم. 3. (وَ الْعَنْ عُبَیْدَ اللَّهِ بْنَ زِیادٍ وَ ابْنَ مَرْجانَةَ وَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ شِمْراً وَ آلَ اَبی سُفْیانَ وَ آلَ زِیادٍ وَ آلَ مَرْوانَ اِلی یَوْمِ الْقِیمَةِ) (عَلَیْهِمْ مِنْکَ اللَّعْنَةُ اَبَدَ الْآبِدینَ) اصولا کسی که مرده و دستش از دنیا کوتاه است، آیا این از بدخواهی نیست که بخواهیم او از رحمت حق دور شود؟ آیا این از (رحمة للعالمین) بودن دور نیست؟ ما معتقدیم ائمه دشمنانشان را هم دوست داشتند، حتی کسی را که با او میجنگیدند، به سرنوشتشان علاقهمند بودند، و همیشه پیش از شروع جنگ آنها را به راه حق و صحیح راهنمایی میکردهاند. یعنی میخواستند مردم را به رحمت حق نزدیک سازند. ما از انسانها متنفر نیستیم، بلکه از اعمالشان متنفریم (لو علم المدبرین کیف اشتیاقی بهم لماتوا شوقا). پس چرا کسی که مرده است را لعن میکنیم. آن هم لعنی همیشگی؟
- [سایر] سلام باتوجه به اینکه گفتید دارید کم کم خسته می شید بازهم جرئت کردم که باهاتون مشورت کنم.انشاءالله که می بخشید.چه چاره؟! من یه دختر 19ساله هستم فرزند یه خانواده مذهبی با سطح مالی نرمال،دانشجوی سال اول نمی خوام وقتتون رو بگیرم بنابراین از توضیح حاشیه می گذرم و مشخصات شخصی که بعداز دقتهای زیاد خانواده ام از بین موردهای مختلف ومتفاوت بالاخره کاندید جدی برای ازدواج شده رو خدمتتون عرض می کنم. شخصی ست 23ساله،دانشجوی سال سوم و از نظر اعتقادی شبیه خودم.خانواده ی اصیلی دارن که خانواده ام با تحقیقات زیاد وپی در پی در موردشون به مورد منفی ای برخورد نکردن ولی این آقا پسر هنوز سربازی نرفته! -چون بلافاصله دانشگاه قبول شده - واینکه کار ثابت و با پشتوانه داری نداره!من مسائل مادی برام اهمیت زیادی نداره ولی استقلال مالی برام خیلی مهمه.ازاینکه طرف مقابلم دستش توی جیب پدرش باشه بیزارم چون تبعات منفی بعدیش رو دیده ام. ایشون معتقده که می تونه یه زندگی رو به تنهایی بچرخونه ولی حاج آقا من نگران روزی هستم که این عدم پشتوانه ی شغلی و خدای نکرده بیکاری کار دست زندگیم بده و پدرایشون بخوان خرج زندگی مارو بدن واین بشه زمینه ساز مشکلات! خیلی مرددم؛از همه نظر کیس مناسبیه ولی ازاین جهت ...! ممنون می شم راهنماییم کنید
مسائل مرتبط از این مرجع
- اگر انسان بر دزد یا شخص مهاجم پیروز شد به نحوی که دیگر نمیتواند کاری انجام دهد حقّ ندارد بیجهت او را بزند یا مجروح کند یا بکشد، و تعزیر او با حاکم شرع است.
- اگر کسی مثلاً قفل را شکست و داخل شد ولی پیش از اینکه چیزی را ببرد بازداشت شد حدّ جاری نمیشود ولی او را تعزیر میکنند.
- اگر چیزی را که اجاره کرده تلف شود، چنانچه در نگهداری آن کوتاهی نکرده و در استفاده بردن از آن هم زیادهروی ننموده، ضامن نیست. مثلاً خانهای را که اجاره کرده به واسطه سیل خراب شود یا ماشینی را که اجاره کرده دزد ببرد، ضامن نیست.
- یکی از گناهان بزرگ در اسلام، تجسّس و تفحّص و شنود در کارها و گفتار مسلمانهاست، و در روایات فراوانی گناه آن را در حدّ کفر میداند و فرقی نیست که آن تفحّص و شنود در کارهای شخصی و یا خانوادگی باشد و یا در کارهای اجتماعی، و همین مقدار که کار یا گفته کسی را زیر نظر بگیرد، گناه بزرگی را مرتکب شده است، و همچنین است بازرسی از خانه و مغازه و ساک و کیف و مانند اینها، و فرقی نیست که آن تجسّس و شنود بهواسطه شخص باشد و یا تلفن و ضبط و امثال اینها، و همچنین فرقی نیست که آن تفحّص و شنود از گفتار یا کردار او باشد و یا از نامهها و کتابتها و ضبطها و امثال اینها، و فرقی نیست که آن تفحّص از افراد بیگانه باشد یا خودی نظیر زن و شوهر از همدیگر.
- اگر کسی دزدی کند در مرتبه اوّل چهار انگشت دست راستش را از بیخ میبرند و در مرتبه دوّم پای چپش را از وسط قدم میبرند و در مرتبه سوّم او را حبس میکنند تا بمیرد و اگر باز هم دزدی کند او را میکشند، و در اجرای این حدّ دزد باید بالغ و عاقل باشد و با اختیار دزدی کند و بداند مالی را که برمیدارد مال مردم است و خودش در مال شریک نباشد و مضطر و ناچار نباشد و پدر صاحب مال نباشد و مخفیانه مال را ببرد و مال نیز در جای محفوظ و در بسته باشد و قیمت آن به چهار و نیم نخود طلا برسد.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر چیزی را که اجاره کرده از بین برود یا معیوب شود، چنانچه در نگهداری آن کوتاهی نکرده و در استفاده کردن از آن هم زیادهروی ننموده باشد، ضامن نیست و نیز اگر مثلاً پارچهای را که به خیاط داده دزد ببرد، یا در آتشسوزی بسوزد، در صورتی که خیاط در نگهداری آن کوتاهی نکرده باشد، لازم نیست عوض آن را بدهد.
- [آیت الله اردبیلی] اگر مالی را سیل یا دزد ببرد و بعد به دست کسی بیفتد یا در اثر اشتباه در نقل و انتقال و یا اشتباه در معامله و نظایر آن به دست کسی بیفتد، آن فرد باید به نحو امانت از آن نگهداری نماید و آن را به دست مالک یا وکیل او برساند ویا به آنها اطّلاع دهد؛ همچنین است اگر کسی مال گمشدهای را پیدا کند و یا مالی را که در معرض تلف و نابودی است به دست آورد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر چیزی را که اجاره کرده تلف شود، یا معیوب گردد چنانچه درنگهداری آن کوتاهی نکرده و در استفاده از آن زیاده روی ننموده باشد ضامن نیست، مثلاً اگر پارچه ای که به خیاط داده دزد ببرد یا در آتش سوزی از بین برود، در صورتی که در حفظ آن کوتاهی نکرده باشد، مسؤول نیست، ولی اگر بر اثر اشتباه یا هر علت دیگر آن را با دست خود ضایع یا معیوب کرده باشد ضامن است، مگر این که عیب از خود جنس باشد، مثلاً جنس پارچه طوری است که با اطو زدن خراب می شود در این صورت ضامن نیست.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر وارثان میّت چند دایی و خاله مادری (همه دایی باشند یا همه خاله، یا برخی دایی و برخی خاله) و یک یا چند دایی پدر و مادری و یک یا چند خاله پدر و مادری و دایی و خاله پدری باشند، دایی و خاله پدری ارث نمی‌برند و دایی و خاله مادری 13 مال را به طور مساوی بین خود تقسیم میکنند و بقیّه را دایی و خاله پدر و مادری بین خود به گونهای تقسیم میکنند که دایی دو برابر خاله ببرد، در این مسأله هم چون برخی علماء معتقدند که دایی و خاله پدر و مادری به طور مساوی ارث میبرند، احتیاط مستحبّ آن است که در مقدار مردّد بین دو نظریه مصالحه کنند، چنانچه در مسائل پیشین شیوه آن توضیح داده شد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر وارث میّت یک دایی یا خاله مادری و یک یا چند دایی یا خاله پدری به علاوه یک یا چند دایی یا خاله پدر و مادری باشند، با وجود دایی یا خاله پدر و مادری، دایی و خاله پدری ارث نمی‌برند و دایی یا خاله مادری 16 مال را میبرد و 56 باقی مانده را دایی و خاله پدر و مادری به گونهای تقسیم میکنند که دایی دو برابر خاله ببرد و احتیاط مستحبّ آن است که در تقسیم مصالحه کنند. در توضیح مصالحه میگوییم که اگر وارث مثلاً یک دایی مادری و یک دایی و یک خاله پدر و مادری باشند، طبق نظر صحیح 16 مال سهم دایی مادریست و 56 باقی مانده سهم دایی و خاله پدر و مادریست که دایی دوبرابر خاله میبرد در نتیجه سهم دایی مادری 636 و سهم دایی پدر و مادری 2036 و سهم خاله 1036 میباشد و طبق نظر برخی از علماء سهم هر کدام 1236 است و اگر مقدار مردد را با مصالحه به طور مساوی تقسیم کنند سهم دایی مادری 936 و سهم دایی پدر و مادری 1636 و سهم خاله 1136 خواهد بود.