پرده بکارت
در منابع فقهی بیشتر در مورد انسان به ویژه زنان به کار رفته است و از آن در بابهاى طهارت، نکاح، شهادات، حدود و دیات سخن رفته است.
بنده با یک دختر که هنوز ازدواج نکرده ولی بنا به دلایلی پرده بکارت ایشان از بین رفته آشنا شدم و نسبت به هم علاقه داریم و ایشان نیز نسبت به من خیلی علاقه نشان می دهد. این دختر 22 سال دارد ...آیا می توانم با خواندن صیغه محرمیت با او نزدیکی کنم ؟ البته این خواسته خود او هم است.
مراد از صیغه محرمیت، صیغه عقد نکاح (موقت یا دائم) است. اکثر مراجع فعلی، عقد نکاح (موقت یا دائم) با دختر باکره را مشروط به اجازۀ پدر و در صورت فقدان پدر، جد پدری می‏دانند، ولی اگر باکره نباشد و یا پدر و جد پدری نداشته باشد، نیازی به اجازه نیست. البته بعضی از مراجع گفته اند: دختری که به سببی غیر از ازدواج، بکارتش از بین رفته باشد، (مثلا در اثر پرش یا نعوذ باللَّه زنا یا نزدیکی با وی از روی اشتباه) در حکم دختر باکره است و ازدواج با او باید با اجازه پدر یا جدّ پدری باشد.
مراد از صیغه محرمیت، صیغه عقد نکاح (موقت یا دائم) است. اکثر مراجع فعلی، عقد نکاح (موقت یا دائم) با دختر باکره را مشروط به اجازۀ پدر و در صورت فقدان پدر، جد پدری می‏دانند، ولی اگر باکره نباشد و یا پدر و جد پدری نداشته باشد، نیازی به اجازه نیست. البته بعضی از مراجع گفته اند: دختری که به سببی غیر از ازدواج، بکارتش از بین رفته باشد، (مثلا در اثر پرش یا نعوذ باللَّه زنا یا نزدیکی با وی از روی اشتباه) در حکم دختر باکره است و ازدواج با او باید با اجازه پدر یا جدّ پدری باشد.
عنوان سوال:
بنده با یک دختر که هنوز ازدواج نکرده ولی بنا به دلایلی پرده بکارت ایشان از بین رفته آشنا شدم و نسبت به هم علاقه داریم و ایشان نیز نسبت به من خیلی علاقه نشان می دهد. این دختر 22 سال دارد ...آیا می توانم با خواندن صیغه محرمیت با او نزدیکی کنم ؟ البته این خواسته خود او هم است.
پاسخ:
مراد از صیغه محرمیت، صیغه عقد نکاح (موقت یا دائم) است. اکثر مراجع فعلی، عقد نکاح (موقت یا دائم) با دختر باکره را مشروط به اجازۀ پدر و در صورت فقدان پدر، جد پدری میدانند، ولی اگر باکره نباشد و یا پدر و جد پدری نداشته باشد، نیازی به اجازه نیست. البته بعضی از مراجع گفته اند: دختری که به سببی غیر از ازدواج، بکارتش از بین رفته باشد، (مثلا در اثر پرش یا نعوذ باللَّه زنا یا نزدیکی با وی از روی اشتباه) در حکم دختر باکره است و ازدواج با او باید با اجازه پدر یا جدّ پدری باشد.
- [سایر] اگر مردی با دختر بچه باجناق خود صیغه موقت بخواند، آیا به صرف خواندن صیغه و پس از آن بخشیدن مدت، با خواهرزن خود محرم می شود؟ اگر نه، با خواندن صیغه دائم چطور؟ در صورت محرمیت، آیا پسر آن مرد در آینده در ازدواج با آن دختربچه دچار منعی خواهد شد؟ با خواهران آن دختر چطور؟
- [آیت الله بهجت] در دوران نامزدی بدون صیغه محرمیت، بسیاری از دختر و پسرها با یکدیگر تماس های بدنی دارند (غیر از نزدیکی)، آیا عمل آن ها اشکال دارد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] مردی زنی را برای مدّت کوتاهی صیغه کرده، بعد از انقضای مدّت، محرمیّت بین مرد با دختر زنی که صیغه شده باقی است چه زن زنده باشد یا فوت کرده باشد آیا نسبت به دختر دختر این زن و همچنین هر چه پایین رود، نیز محرمیّت باقی است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر در عقد موقت شرط شود که این عقد جهت محرمیت می باشد و به قصد ازدواج و زناشویی نمی باشد و مهریه یک عدد سکه تمام بهار آزادی تعیین شده باشد و پس از آن دختر و پسر با رضایت و تراضی نزدیکی نمایند پس از اتمام مدت صیغه نامه زوجه مایل به عقد دائم نباشد آیا دختر می تواند به دلیل ازاله بکارت درخواست مهرالمثل نماید؟
- [آیت الله اردبیلی] آیا بنده می توانم با دختری از فامیل که چهل سال سن دارد و شاغل می باشد و می تواند زندگی را اداره نماید و حتی به معیشت خانواده خود نیز کمک می کند صیغه موقت بخوانم آنهم بدون اطلاع پدر و رضایت او؟ آیا این دختر می تواند با بنده بدون اجازه پدر صیغه موقت شود؟ البته اصلاً قصد از صیغه دخول و یا برداشتن بکارت نیست و دوشیزه باقی خواهد ماند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] بین دختر و پسر به قصد ازدواج و با اطلاع خانواده صیغه محرمیت خوانده می شود به مدت 14 روز که پس از 14 روز عقد دائم انجام گیرد البته مهریه صیغه موقت را همان تعداد مهریه ای که برای عقد دائم تعیین کردند می گذارند1000 سکه اما بنا به دلایلی پس از 14 روز عقد دائم صورت نمی گیرد و قضیه کاملا منتفی می شو د آیا مهریه تعیین شده بر گردن پسر هست و باید پرداخت کند ؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] بین دختر و پسر به قصد ازدواج و با اطلاع خانواده صیغه محرمیت خوانده می شود به مدت 14 روز که پس از 14 روز عقد دائم انجام گیرد البته مهریه صیغه موقت را همان تعداد مهریه ای که برای عقد دائم تعیین کردند می گذارند1000 سکه اما بنا به دلایلی پس از 14 روز عقد دائم صورت نمی گیرد و قضیه کاملا منتفی می شو د آیا مهریه تعیین شده بر گردن پسر هست و باید پرداخت کند ؟
- [آیت الله بهجت] آیا ازدواج موقت که موجب از بین رفتن بکارت می شود، به ضرر دختر نیست؟
- [آیت الله علوی گرگانی] هرگاه زوج هنگام عقد شرط بکارت زوجه را بکند در این صورت بفرمائید: الف - اگر بعد از وقوع عقد معلوم گردد زوجه دارای پرده بکارت بوده ولیکن ثابت شود قبلا با او نزدیکی صورت گرفته است (بلحاظ اینکه گاه پرده بکارت با نزدیکی زایل نمیشود) آیا در صورت مذکور زوج امکان فسخ نکاح را دارد؟ ب - مراد از بکارت داشتن پرده بکارت است یا عدم نزدیکی (چه بسا پرده بکارت در مواردی همانند پریدن و( زایل میگردد) یا هر دو؟ ج - آیا مراد از ثیّبه زنی است که به صورت مشروع ازاله بکارت شده یا اینکه مراد از آن اعمّ است و لو اینکه از راه نامشروع یا عنف و یا پریدن و( ازاله بکارت شده باشد؟ د - زنی که بعد از نزدیکی باکره میماند حکم باکره را دارد یا ثیّبه؟
- [سایر] پسری 22 ساله هستم و مدتی است که با دختر 18 ساله ای آشنا شدم و قصد ازدواج داریم ولی به خاطر عدم آمادگی بنده، فعلا ازدواج مقدور نیست. و در عین حال نمی توانیم رفت آمدمان را که منجر به صحبت های عاشقانه؛ لمس کردن و... منجر می شود قطع کنیم. آیا جهت دوری از گناه راهی برای محرمیت ما بدون اجازه پدر دختر وجود دارد یا خیر؟
- [آیت الله نوری همدانی] اگر خانه ای را مثلاً یک سال اجاره دهند وابتدای آن را یک ماه بعد از خواندن صیغه قرار دهند اجاره صحیح است ، اگر چه موقعی که صیغه می خوانند خانه دراجاره دیگری باشد .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر موقع خواندن عقد دائم برای دادن مهر زمانی را معین نکرده باشند، زن می تواند پیش از گرفتن مهر از نزدیکی کردن شوهر جلوگیری کند، چه شوهر توانایی دادن مهر را داشته باشد چه نداشته باشد. ولی اگر پیش از گرفتن مهر به نزدیکی راضی شود و شوهر با او نزدیکی کند دیگر نمی تواند برای دریافت مهریه از نزدیکی شوهر جلوگیری نماید. مُتعه یا صیغه
- [آیت الله مظاهری] وقف لازم نیست همیشگی یا از موقع خواندن صیغه باشد بلکه میتواند بگوید این مال تا ده سال وقف باشد یا بعد از مردن من وقف باشد.
- [آیت الله سبحانی] کسی که مالی را وقف می کند; باید از موقع خواندن صیغه، مال را برای همیشه وقف کند و اگر مثلاً بگوید این مال بعد از مردن من وقف باشد، چون از موقع خواندن صیغه تا مردنش وقف نبوده اشکال دارد. و نیز اگر بگوید تا ده سال وقف باشد و بعد از آن نباشد، یا بگوید تا ده سال وقف باشد، بعد پنج سال وقف نباشد و دوباره وقف باشد; وقف بودنش اشکال دارد.
- [آیت الله سبحانی] کسی که مالی را وقف می کند; باید از موقع خواندن صیغه، مال را برای همیشه وقف کند و اگر مثلاً بگوید این مال بعد از مردن من وقف باشد، چون از موقع خواندن صیغه تا مردنش وقف نبوده اشکال دارد. و نیز اگر بگوید تا ده سال وقف باشد و بعد از آن نباشد، یا بگوید تا ده سال وقف باشد، بعد پنج سال وقف نباشد و دوباره وقف باشد; وقف بودنش اشکال دارد.
- [آیت الله خوئی] کسی که مالی را وقف میکند باید از موقع خواندن صیغه، مال را برای همیشه وقف کند و اگر مثلًا بگوید این مال بعد از مردن من وقف باشد، چون از موقع خواندن صیغه تا مردنش وقف نبوده صحیح نیست. و نیز اگر بگوید تا ده سال وقف باشد و بعد از آن نباشد، یا بگوید تا ده سال وقف باشد، بعد پنج سال نباشد و دوباره وقف باشد، وقف صحیح نیست.
- [امام خمینی] کسی که مالی را وقف میکند، باید برای همیشه وقف کند پس اگر مثلًا بگوید این مال تا ده سال وقف باشد و بعد نباشد و یا بگوید این مال تا ده سال وقف باشد و بعد تا پنج سال وقف نباشد و بعد دوباره وقف باشد باطل است، و به احتیاط واجب باید وقف از موقع خواندن صیغه باشد پس اگر مثلًا بگوید این مال بعد از مردن من وقف باشد چون از موقع خواندن صیغه تا مردنش وقف نبوده، اشکال دارد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر با زنی که برای خود عقد کرده نزدیکی نکرده باشد؛ تا وقتی که آن زن در عقد او است - بنا بر احتیاط واجب - با دختر او ازدواج نکند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . کسی که مالی را وقف می کند باید قصد قربت داشته باشد، و از موقع خواندن صیغه، مال را برای همیشه وقف کند، و اگر مثلاً بگوید: این مال بعد از مردن من وقف باشد، چون از موقع خواندن صیغه تا مردنش وقف نبوده، صحیح نیست، و نیز اگر بگوید: تا ده سال وقف باشد و بعد از آن نباشد، یا بگوید: تا ده سال وقف باشد، بعد پنج سال وقف نباشد، و دوباره وقف باشد، وقف صحیح نیست.
- [آیت الله بروجردی] کسی که مالی را وقف میکند، باید قصد قربت داشته باشد و از موقع خواندن صیغه، مال را برای همیشه وقف کند و اگر مثلاً بگوید:(این مال بعد از مردن من وقف باشد)، چون از موقع خواندن صیغه تا مردنش وقف نبوده، صحیح نیست و نیز اگر بگوید:(تا ده سال وقف باشد و بعد از آن نباشد)، یا بگوید:(تا ده سال وقف باشد، بعد پنج سال وقف نباشد و دوباره وقف باشد)، وقف صحیح نمیباشد.