مسلمان
توحید معاد نبوت عدل (شیعه) • 
دو نفر یهودی به مسلمان شدن یک یهودی شهادت می‌دهند، آیا شهادتشان قبول است؟ دو نفر نصرانی شهادت می‌دهند که یک فرد نصرانی، یا یهودی، یا مجوسی مسلمان شده است شهادت این دو نفر چگونه است؟
سؤال مذکور به دفاتر چند تن از مراجع ارسال شد. و پاسخ های آنان به شرح زیر می باشد: دفتر حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدظله العالی): در فرض مذکور شهادت آنها کفایت نمی کند، مگر اینکه خود شخص اقرار کند. دفتر حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مدظله العالی): در شاهد عدالت شرط است البته در بعضی از امور وثاقت شاهد کافیست و این شهادت اصطلاحی نمی باشد. دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مدظله العالی): این شهادت ها قبول نیست، مگر اینکه سبب علم شود. دفتر حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مدظله العالی): در مفروض سؤال شهادت غیر مسلمان اعتباری ندارد. بلی آنها مأخوذ به اقرار به مسلمانی آن شخص می باشند. نظر حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته) چنین است: در شهادت مصطلح (ایمان) (یعنی تشیع اثنی عشری) شرط می باشد. با این وصف، شهادت های مزبور اعتبار شرعی ندارد مگر اینکه شخص مزبور اقرار کند یا شهادت های مزبور منتهی به علم و یقین شود.
سؤال مذکور به دفاتر چند تن از مراجع ارسال شد. و پاسخ های آنان به شرح زیر می باشد: دفتر حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدظله العالی): در فرض مذکور شهادت آنها کفایت نمی کند، مگر اینکه خود شخص اقرار کند. دفتر حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مدظله العالی): در شاهد عدالت شرط است البته در بعضی از امور وثاقت شاهد کافیست و این شهادت اصطلاحی نمی باشد. دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مدظله العالی): این شهادت ها قبول نیست، مگر اینکه سبب علم شود. دفتر حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مدظله العالی): در مفروض سؤال شهادت غیر مسلمان اعتباری ندارد. بلی آنها مأخوذ به اقرار به مسلمانی آن شخص می باشند. نظر حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته) چنین است: در شهادت مصطلح (ایمان) (یعنی تشیع اثنی عشری) شرط می باشد. با این وصف، شهادت های مزبور اعتبار شرعی ندارد مگر اینکه شخص مزبور اقرار کند یا شهادت های مزبور منتهی به علم و یقین شود.
عنوان سوال:
دو نفر یهودی به مسلمان شدن یک یهودی شهادت می‌دهند، آیا شهادتشان قبول است؟ دو نفر نصرانی شهادت می‌دهند که یک فرد نصرانی، یا یهودی، یا مجوسی مسلمان شده است شهادت این دو نفر چگونه است؟
پاسخ:
سؤال مذکور به دفاتر چند تن از مراجع ارسال شد. و پاسخ های آنان به شرح زیر می باشد: دفتر حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدظله العالی): در فرض مذکور شهادت آنها کفایت نمی کند، مگر اینکه خود شخص اقرار کند. دفتر حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مدظله العالی): در شاهد عدالت شرط است البته در بعضی از امور وثاقت شاهد کافیست و این شهادت اصطلاحی نمی باشد. دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مدظله العالی): این شهادت ها قبول نیست، مگر اینکه سبب علم شود. دفتر حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مدظله العالی): در مفروض سؤال شهادت غیر مسلمان اعتباری ندارد. بلی آنها مأخوذ به اقرار به مسلمانی آن شخص می باشند. نظر حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته) چنین است: در شهادت مصطلح (ایمان) (یعنی تشیع اثنی عشری) شرط می باشد. با این وصف، شهادت های مزبور اعتبار شرعی ندارد مگر اینکه شخص مزبور اقرار کند یا شهادت های مزبور منتهی به علم و یقین شود.
- [آیت الله نوری همدانی] چنانچه مسلمی، عمداً فرد ذمّی (نصرانی، یهودی، مجوس) را بکشد، قصاص می‌شود یا خیر؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] چهار نفر در یک مجلس به زنا کردن مردی شهادت می‌دهند. حاکمدستور رجم او را صادر میکند، یکی از آن چهار نفر شاهد، در سنگسار زانی شرکت میکند و سه نفر دیگر شرکت نمیکنند، پس از بازگشت از سنگسار کردن، آن مرد شاهد قبل از آن که زانی بمیرد از شهادت خود باز می‌گردد و سه نفر دیگر بعد از مرگ زانی از شهادتشان بر میگردند. دیه این مرد بر کیست؟
- [سایر] چهار نفر در یک مجلس به زنا کردن مردی شهادت می‌دهند. حاکم دستور رجم او را صادر میکند، یکی از آن چهار نفر شاهد، در سنگسار زانی شرکت میکند و سه نفر دیگر شرکت نمیکنند، پس از بازگشت از سنگسار کردن، آن مرد شاهد قبل از آن که زانی بمیرد از شهادت خود باز می‌گردد و سه نفر دیگر بعد از مرگ زانی از شهادتشان بر میگردند. دیه این مرد بر کیست؟
- [آیت الله جوادی آملی] آیا کارکردن افراد مسلمان از نظر شرعی تحت ریاست یا مدیریت فرد یهودی حرمت دارد یا خیر؟
- [آیت الله بهجت] اگر چهار شاهد زنا برای ادای شهادت حاضر شوند، ولی پس از شهادتِ سه نفر، فرد چهارم شهادت ندهد، آیا بر آن سه نفر حدّ قذف جاری می شود؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] چهار نفر در یک مجلس به زنا کردن مردی شهادت می دهند. حاکم دستور رجم او را صادر می کند، یکی از آن چهار نفر شاهد، در سنگسار زانی شرکت می کند و سه نفر دیگر شرکت نمی کنند، پس از بازگشت از سنگسار کردن، آن مرد شاهد قبل از آن که زانی بمیرد از شهادت خود باز می گردد و سه نفر دیگر بعد از مرگ زانی از شهادتشان بر می گردند. دیه این مرد بر کیست؟
- [سایر] کسی دست دیگری را قطع میکند و چهار نفر شاهد در محضر حاکم بر قطع دست شهادت می‌دهند و نیز شهادت می‌دهند کسی که دستش قطع شده زنای محصنه انجام داده است. حاکم تصمیم میگیرد مرد زناکار را رجم کند امّا او قبل از سنگسار شدن میمیرد، آیا دیه دست او بر قطع کننده واجب است؟
- [آیت الله سبحانی] شخصی را به جرم قتل دستگیر کردند. آیا شهادت پنجاه نفر که در محل نزاع حضور نداشته اند و می گویند ما یقین داریم که این شخص توسط این فرد به قتل رسیده است، قتل را ثابت می کند؟
- [آیت الله بهجت] مردی است زرتشتی به زن مسلمانی مراجعه و خود را مسلمان و پیرو شریعت مقدّس اسلام معرّفی می کند. مطابق موازین شرع اسلام، نزد عاقد مسلمان و واجد شرایط با انعقاد عقد ازدواج به طریقه ی اسلمی و به صورت موقت آن زن را تزویج و در سند نکاحیّه رسمی ، مذهب خود را مسلمان اعلام می دارد. بعدا معلوم می گردد که او مجوسی است، حاصل این ازدواج دو فرزند است. حکم ازدواج فوق چیست؟ آیا این مرد و دو نفر فرزندان مذکور مسلمان شناخته می شوند؟ زوجه مذکوره چه وظیفه ای دارد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] برخی از فقها در لوث، شهادت جماعت زنان را قبول کرده اند; امّا امام راحل(قدس سره)فرموده اند که لوث به شهادت زنان حاصل نمی شود. لطفاً بفرمایید: منظور از جماعت چیست؟ آیا با شهادت یک زن، در خصوص قتل عمد یا غیر عمد، لوث ثابت می شود؟ ضمناً اگر یک زن انجام قتل توسّط یک فرد، و یک مرد به انجام قتل توسّط فردی دیگر شهادت دهد، آیا لوث ثابت می شود؟
- [آیت الله بهجت] زن مسلمان، نمیتواند با مرد غیر مسلمان ازدواج نماید و مرد مسلمان هم نمیتواند با زنان کافری که اهل کتاب نیستند، ازدواج کند، ولی با زنانی که یهودی و یا نصرانی باشند، موقتاً بهصورت صیغه میتواند ازدواج نماید.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] زن مسلمان نمی تواند به عقد کافر در آید، مرد مسلمان هم نمی تواند با زنهای کافره بطور دائم ازدواج کند حتی اگر یهودیه یا نصرانیه باشند بنابر احتیاط واجب ولی صیغه کردن زنهای یهودی و نصرانی مانعی ندارد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] زن مسلمان نمیتواند به عقد مرد کافر درآید، مرد مسلمان هم نمیتواند با غیر اهل کتاب و مجوس ازدواج کند، نه به صورت ازدواج دائم و نه به صورت ازدواج موقّت و ظاهراً ازدواج دائم یا موقّت با زن یهودی و نصرانی باطل نیست؛ بلکه مکروه و مخالف احتیاط استحبابیست به ویژه ازدواج دائم. ازدواج با زن مجوسی به صورت دائم صحیح نیست و به صورت موقّت مکروه و مخالف احتیاط استحبابیست و در صورتی که مرد و زن کافر با یکدیگر ازدواج کنند و سپس شوهر مسلمان شود و زن وی بر دین مسیحیّت یا یهودیّت یا مجوسیّت باقی بماند ازدواج باطل نمیگردد. در مورد اسلام زن یا شوهر احکام چندی وجود دارد که در کتب مفصّل فقهی آمده است.
- [آیت الله شبیری زنجانی] نبش قبری که باعث هتک حرمت فرد مسلمان می‌گردد؛ مانند امامزادهها و شهدا و علما و صلحا، اگر چه سالها بر آن گذشته باشد حرام است.
- [آیت الله سیستانی] زن مسلمان نمیتواند به عقد کافر در آید ، چه دائم باشد چه موقت ، چه کافر کتابی باشد چه غیر کتابی ، مرد مسلمان هم نمیتواند با زنهای کافره غیر اهل کتاب ازدواج کند ، ولی صیغه کردن زنهایی که یهودی یا نصرانی هستند مانعی ندارد ، و بنابر احتیاط لازم عقد دائمی با آنها ننماید ، و امّا زن مجوسیه بنابر احتیاط واجب حتی بطور موقت نیز نباید مسلمان با او ازدواج نماید ، و بعضی از فرق از قبیل نواصب که خود را مسلمان میدانند و در حکم کفّارند ، مرد و زن مسلمان نمیتوانند با آنها به طور دائم ، یا موقت ازدواج نمایند ، و همچنین مرتد .
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه دو نفر عادل، یا یک نفر، از پاک شدن چیز نجسی خبر دهند شهادت آنها قبول است، همچنین اگر (ذوالید) یعنی کسی که چیزی را در اختیار دارد بگوید پاک شده است، یا بدانیم مسلمانی آن را آب کشیده، ولی نمی دانیم درست آب کشیده یا نه، پاک است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه دو نفر عادل، یا یک نفر، از پاک شدن چیز نجسی خبر دهند شهادت آنها قبول است، همچنین اگر (ذوالید) یعنی کسی که چیزی را در اختیار دارد بگوید پاک شده است، یا بدانیم مسلمانی آن را آب کشیده، ولی نمی دانیم درست آب کشیده یا نه، پاک است.
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر کسی بگوید من ولی میت هستم یا ولی میت به من اجازه داده که غسل و کفن و دفن میت را انجام دهم یا بگوید راجع به امور تجهیز میت من وصی او می باشم چنانچه به حرف او اطمینان باشد یا میت در تصرف او باشد یا این که دو نفر عادل یا یک نفر ثقه که ظن برخلاف قول او نباشد به گفته او شهادت دهند باید حرف او را قبول کرد
- [آیت الله خوئی] اگر کسی بگوید من ولی میت هستم، یا ولی میت به من اجازه داده که غسل و کفن و دفن میت را انجام دهم یا بگوید راجع به امور تجهیز میت من وصی او میباشم، چنانچه به حرف او اطمینان دارند یا میت در تصرف اوست یا دو نفر عادل بلکه یک نفر شخصی که مورد اطمینان باشد به گفتة او شهادت دهند باید حرف او را قبول کرد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر کسی بگوید من وصی یا ولی میت هستم؛ یا ولی میت به من اجازه داده که غسل و کفن و دفن میت را انجام دهم؛ چنانچه به حرف او اطمینان دارند یا میت در تصرف او است یا اینکه دو نفر عادل به گفته او شهادت دهند؛ باید حرف او را قبول کرد.