اکثر مراجع تقلید در این زمینه می‌گویند، تعیین مدت عقد موقت، هر چند به مقدار طولانی با توافق و رضایت طرفین مانعی ندارد و نظر برخی از فقها درباره‌ی این نوع عقد آن است، که اگر مدّت آن به قدری طولانی باشد که به طور متعارف تمام عمر زوج یا زوجه را شامل شود، حکم عقد دائم را دارد. ضمائم: پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1] حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی): تعیین مدت عقد موقت، هر چند به مقدار طولانی با توافق و رضایت طرفین مانعی ندارد. حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی): چنانچه مدّت عقد موقّت به قدری طولانی باشد که به طور متعارف تمام عمر زوج یا زوجه را شامل شود حکم عقد دائم را دارد. حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی): مانعی ندارد. حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته): عقد موقت، با طولانی شدن مدت آن حتی نود سال تبدیل به عقد دائم نمی‌شود اما اگر دو طرف عقد، قصد عقد دائم داشته باشند و برای تأکید بر دوام آن و نه برای مشخص کردن زمان آن، زمان بلندی مانند نود سال را ذکر کنند، عقد دائم خواهد بود و اصولاً موقت نمی‌باشد و بهتر است مرد مسلمان از ازدواج با زنان اهل کتاب اجتناب کند، به ویژه ازدواج دائم؛ هر چند این ازدواج صحیح است. لینک به سایت استفتائات [1] . استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنه‌ای، مکارم شیرازی، نوری همدانی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست.
آیا جایز است در ازدواج موقت با مسیحیان مدت را طولانی قرار داد؟ بطوریکه مانند ازدواج دائم بلند مدت شود؟
اکثر مراجع تقلید در این زمینه میگویند، تعیین مدت عقد موقت، هر چند به مقدار طولانی با توافق و رضایت طرفین مانعی ندارد و نظر برخی از فقها دربارهی این نوع عقد آن است، که اگر مدّت آن به قدری طولانی باشد که به طور متعارف تمام عمر زوج یا زوجه را شامل شود، حکم عقد دائم را دارد.
ضمائم:
پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]
حضرت آیت الله العظمی خامنهای (مد ظله العالی):
تعیین مدت عقد موقت، هر چند به مقدار طولانی با توافق و رضایت طرفین مانعی ندارد.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):
چنانچه مدّت عقد موقّت به قدری طولانی باشد که به طور متعارف تمام عمر زوج یا زوجه را شامل شود حکم عقد دائم را دارد.
حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):
مانعی ندارد.
حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):
عقد موقت، با طولانی شدن مدت آن حتی نود سال تبدیل به عقد دائم نمیشود اما اگر دو طرف عقد، قصد عقد دائم داشته باشند و برای تأکید بر دوام آن و نه برای مشخص کردن زمان آن، زمان بلندی مانند نود سال را ذکر کنند، عقد دائم خواهد بود و اصولاً موقت نمیباشد و بهتر است مرد مسلمان از ازدواج با زنان اهل کتاب اجتناب کند، به ویژه ازدواج دائم؛ هر چند این ازدواج صحیح است. لینک به سایت استفتائات [1] . استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنهای، مکارم شیرازی، نوری همدانی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست.
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا ازدواج موقت با زنان اهل کتاب جایز است؟ و چه دین هایی اهل کتاب شمرده می شوند؟ آیا ازدواج موقت با زنان زرتشتی جایز است؟ آیا ازدواج موقت به مدت طولانی، مثلا دو یا سه سال جایز است؟
- [آیت الله شبیری زنجانی] آیا ازدواج موقت به مدت طولانی مثل هفتاد سال صحیح است و موقت محسوب میشود؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا صلح کردن بدون خواندن صیغه جایز است یا باید صیغه خوانده شود ؟
- [سایر] آیا پیش از تمام شدن مدت عقد موقّت، جایز است صیغه ازدواج دائم خوانده شود؟
- [آیت الله علوی گرگانی] آیا متعه اهل کتاب جایز است؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] آیا خروج از منزل برای زنی که صیغه موقت شده بدون اذن شوهر جایز است؟
- [سایر] آیا جایز بودن ازدواج موقت در قرآن بیان شده است؟
- [سایر] چرا ازدواج موقت برای مردان متاهل جایز است؟
- [سایر] آیا ازدواج موقت با دختر بهایی جایز است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا متعه اهل کتاب و کافر جایز است؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] زن و شوهر در صورتی که ازدواج دایم نموده باشند از همدیگر ارث میبرند و اگر ازدواج موقت کرده باشند و لو مدت آن طولانی باشد از همدیگر ارث نمی برند.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر خانهای مثلاً یکساله اجاره دهند وابتدای آن را یک ماه بعد از خواندن صیغه قرار دهند، اجاره صحیح است اگرچه موقعی که صیغه میخوانند خانه در اجاره دیگری باشد.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر خانه ای را مثلاً یک سال اجاره دهند وابتدای آن را یک ماه بعد از خواندن صیغه قرار دهند اجاره صحیح است ، اگر چه موقعی که صیغه می خوانند خانه دراجاره دیگری باشد .
- [آیت الله سبحانی] اگر خانه ای را مثلاً یک ساله اجاره دهند و ابتدای آن را یک ماه بعد از خواندن صیغه قرار دهند اجاره صحیح است، اگرچه موقعی که صیغه می خوانند خانه در اجاره دیگری باشد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر خانهای را مثلاً یک ساله اجاره دهند و ابتدای آن را یک ماه بعد از خواندن صیغه قرار دهند، اجاره صحیح است، اگر چه موقعی که صیغه میخوانند خانه در اجاره دیگری باشد.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر خانه ای را مثلا یک ساله اجاره دهند و ابتدای آن را یک ماه بعد از خواندن صیغه قرار دهند اجاره صحیح است، اگر چه موقعی که صیغه می خوانند خانه در اجاره دیگری باشد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر خانه ای را مثلا یک ساله اجاره دهند و ابتدای آن را یک ماه بعد از خواندن صیغه قرار دهند؛ اجاره صحیح است اگرچه موقعی که صیغه می خوانند خانه در اجاره دیگری باشد.
- [آیت الله بروجردی] اگر خانهای را مثلاً یک ساله اجاره دهند و ابتدای آن را یک ماه بعد از خواندن صیغه قرار دهند اجاره صحیح است، اگر چه موقعی که صیغه میخوانند خانه در اجاره دیگری باشد.
- [آیت الله بهجت] اگر خانهای را مثلاً یک ساله اجاره دهند و ابتدای آن را یک ماه بعد از خواندن صیغه قرار دهند، بنابر اظهر اجاره صحیح است، اگرچه هنگامی که صیغه میخوانند، خانه در اجاره دیگری باشد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر خانهای را مثلاً یک ساله اجاره دهند و ابتدای آن را یک ماه بعد از خواندن صیغه قرار دهند اجاره صحیح است؛ اگر چه موقعی که صیغه میخوانند خانه در اجاره شخص دیگری باشد.