بر پایه گزارشاتی که در منابع حدیثی و تاریخی آمده است؛ نخست تابوت حضرت یوسف(ع) در رود نیل قرار داده شد و آب رود که از روی قبر رد می‌شد، همه مردم از فیض و برکت وجود پاک حضرت یوسف(ع) بهره می‌بردند.[1] تا زمان حضرت موسی(ع) که می‌خواست با بنی اسرائیل از مصر خارج شود. در این هنگام؛ حضرت موسی(ع) به دستور خداوند تابوت حضرت یوسف را به فلسطین[2] و بنابر نقل‌های دیگر به شام منتقل کرد.[3] البته در زمان قدیم، اصطلاح شام، شامل فلسطین نیز می‌شد، و مقصود از شام در این روایات، همان فلسطین است. اینک نیز آرامگاه حضرت یوسف در فلسطین وجود دارد. [1] . خازن، علی بن محمد، لباب التأویل فی معانی التنزیل، ج 2، ص 558، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ اول، 1415ق؛ جزائری، نعمت الله، النور المبین فی قصص الأنبیاء و المرسلین، ص 186 -187، قم، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، چاپ اول، 1404ق. [2] . طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، ج ‏1، ص 419، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، 1387ق؛ منهاج سراج، طبقات ناصری(تاریخ ایران و اسلام)، ج ‏1، ص 30، تهران، دنیای کتاب، چاپ اول، 1363ش؛ ابن اثیر، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج ‏1، ص 187، بیروت، دار صادر، 1385ق. [3] . شیخ صدوق، محمد بن علی‏، الخصال، ج ‏1، ص 205، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، 1362ش.
آرامگاه حضرت یوسف(ع) در کجا است؟
بر پایه گزارشاتی که در منابع حدیثی و تاریخی آمده است؛ نخست تابوت حضرت یوسف(ع) در رود نیل قرار داده شد و آب رود که از روی قبر رد میشد، همه مردم از فیض و برکت وجود پاک حضرت یوسف(ع) بهره میبردند.[1] تا زمان حضرت موسی(ع) که میخواست با بنی اسرائیل از مصر خارج شود. در این هنگام؛ حضرت موسی(ع) به دستور خداوند تابوت حضرت یوسف را به فلسطین[2] و بنابر نقلهای دیگر به شام منتقل کرد.[3]
البته در زمان قدیم، اصطلاح شام، شامل فلسطین نیز میشد، و مقصود از شام در این روایات، همان فلسطین است. اینک نیز آرامگاه حضرت یوسف در فلسطین وجود دارد. [1] . خازن، علی بن محمد، لباب التأویل فی معانی التنزیل، ج 2، ص 558، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ اول، 1415ق؛ جزائری، نعمت الله، النور المبین فی قصص الأنبیاء و المرسلین، ص 186 -187، قم، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، چاپ اول، 1404ق. [2] . طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، ج 1، ص 419، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، 1387ق؛ منهاج سراج، طبقات ناصری(تاریخ ایران و اسلام)، ج 1، ص 30، تهران، دنیای کتاب، چاپ اول، 1363ش؛ ابن اثیر، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج 1، ص 187، بیروت، دار صادر، 1385ق. [3] . شیخ صدوق، محمد بن علی، الخصال، ج 1، ص 205، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، 1362ش.
- [سایر] خداوند سبحان در کتاب نورانی خویش در سوره یوسف(ع) آیه 24 در ماجرای درخواست زلیخا از یوسف(ع) برای گرفتن کام از یوسف میفرماید: (اگر برهان و دلیل پروردگار خویش را نمیدید به زلیخا تمایل پیدا میکرد)؛ حال سؤال این است که؛ الف. آن دلیل و برهانی که یوسف(ع) از پروردگار خویش مشاهده کرد چه بود و چگونه اتفاق افتاد؟ ب. مقصود از (هَمّ) یوسف(ع) چیست؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] همسران حضرت یوسف (ع) چه کسانی بودند ؟
- [سایر] دلیل خبر ندادن حضرت یوسف(ع) از زنده بودنش به حضرت یعقوب چه بود؟
- [سایر] یهودا نام یکی از برادران یوسف (ع) و نام یکی از حواریون عیسی (ع) است. می خواستم در باره خیانت یهودا به عیسی (ع) و نحوه رفتار یهودا با برادرش یوسف (ع) مطالبی را بیان نمایید.
- [سایر] آیا پیامبری از حضرت یوسف(ع) به بنیامین رسید؟ چرا؟
- [سایر] آیا حضرت یوسف(ع) از زلیخا صاحب فرزندی شده است؟
- [سایر] پیراهن یوسف پیامبر و ابراهیم(ع) کجاست؟
- [سایر] پیراهن یوسف پیامبر و ابراهیم(ع) کجاست؟
- [سایر] برادران حضرت یوسف(ع) دچار چه نوع ضعفهای اخلاقی بودند؟
- [سایر] مگر نگفتهاند که از نسل حضرت یوسف(ع) پیامبری دیگر نیامده است؟ پس چرا یوشع پیامبر فرزند افرائیم بن یوسف است؟
- [آیت الله جوادی آملی] .اگر قتال با کفار بدون اذن امام(ع) انجام گیرد، غنائم آن فقط متعلق به شخصیّت حقوقی امام(ع) است.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] نماز در حرم امامان (ع) مستحب بلکه بهتر از مسجد است و مروی است که نماز حرم مطهر حضرت امیرالمؤمنین (ع) برابر دویست هزار نماز است.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] نماز عید فطر و قربان در زمان حضور امام (ع) واجب است و باید به جماعت خوانده شود و در زمان ما که امام (ع) غائب است مستحب می باشد و می شود آن را به جماعت یا فرادی خواند.
- [آیت الله جوادی آملی] .اگر کسی در ملک شخصی خود یا در ملک عمومی مانند زمینهای مفتوح العنوه یا در زمین انفال که ملک امام (ع) و دولت اسلامی است، معدنی را استخ راج کند , مالک ن خواهد شد، مگر به اذن امام معصوم(ع) یا نایبش که هر مقدار اجازه دادهاند, مالک خواهد شد.
- [آیت الله جوادی آملی] .نماز جمعه در زمان حضور امام معصوم(ع) و منصوب خاص او , واجب تعیینی است؛ به این صورت که غیر آن صحیح نیست؛ ولی در زمان غیبت معصوم (ع) واجب تخییری است؛ یعنی کسی که در نماز جمعه شرکت کرده, لازم نیست نماز ظهرِ چهار رکعتی را هم به جا آورد.
- [آیت الله جوادی آملی] .اقامه نماز در مکان خاص که مستلزم معصیت باشد , حرام است؛ ولی نماز باطل نیست; مثلاً اگر اقامه نماز جلوتر از قبر پیامبر(ص) و امام معصوم(ع) به فاصله کم , موجب هتک حرمت آن ذوات قدسی شود, حرام است؛ ولی نماز باطل نیست و اقامه نماز در مکان محاذی و همسطح با قبر معصوم(ع) حرام نیست.
- [آیت الله جوادی آملی] .اگر کسی از مستحقِ خمس طلبکار است، می تواند با اذن فقیه جامع الشرا یط طلب خودش را از خمسی که به ذمّه دارد، محاسبه کن د و بریءالذمّه شود; همچنین اگر کسی از مستحق سهم امام(ع) طلبکار است، میتواند طلب خود را با اذن فقیه جامع الشرا یط، از سهم امام (ع) که بر عهده اوست, محاسبه نماید.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] در زمان غیبت امام (ع) نماز جمعه در غیر صورتی که ذکر خواهد شد اگر اقامه شود مجزی از نماز ظهر نیست.
- [آیت الله جوادی آملی] .غنائمی که در قتال با کفّار ب رای دعوت به اسلام و به اذن امام(ع) به دست میآید, خمس دارد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] برای سجده بهتر از هر چیز تربت حضرت سیدالشهداء (ع) می باشد؛ بعد از آن خاک؛ بعد از خاک سنگ و بعد از سنگ گیاه است.