خروج روح از بدن به دو صورت (دفعی) و (تدریجی) صورت می گیرد. حالت دفعی آن را که ما از آن به عنوان (سکته مغزی یا قلبی) یاد می کنیم و یا در اثر ضربات به سر و تصادف حاصل می شود، وقتی است که فرد بلافاصله مرگ بر تمام جسمش مستولی می شود. و تدریجی آن وقتی است که انسان در بستر افتاده و خودش نیز شاهد خروج تدریجی روح از بدنش می باشد که از ناحیه ی پا شروع شد و به سر ختم می شود، و در آن موقع سر به طرفی خم می شود و بدن بی حرکت می ماند و قلب و ریه و مغز از کار می افتد و مشخص می شود که مرگ جسم حاصل شده است. شاهدی برای حالت تدریجی خروج روح از بدن، این است که از افراد محتضر زیاد شنیده شده که می گویند: (روح دیگر در دست و پاهای من نیست و به سمت بالا می آید.) یکی از دانشمندان معروف روح شناس بنام (سیر پاکس) می گوید: (من در بالین اشخاص زیادی که در حال احتضار بوده اند حضور داشتم و آخرین گفتار آنها را شنیده و معتقد شده ام که روح از قالب مادی محتضر از طرف سر خارج می شود و پس از خروج مانند یک ابر بخار بالای سر مرده تشکیل می شود که شکل همان شخص مرده است). (1) پی نوشت: 1- حقیقت روح (احمد زمردیان)، ص 492، 493. منبع: تصویر برزخ و برزخیان در قرآن کریم، فاطمه کریمی، انتشارات جامعه القرآن الکریم
خروج روح از بدن به دو صورت (دفعی) و (تدریجی) صورت می گیرد. حالت دفعی آن را که ما از آن به عنوان (سکته مغزی یا قلبی) یاد می کنیم و یا در اثر ضربات به سر و تصادف حاصل می شود، وقتی است که فرد بلافاصله مرگ بر تمام جسمش مستولی می شود. و تدریجی آن وقتی است که انسان در بستر افتاده و خودش نیز شاهد خروج تدریجی روح از بدنش می باشد که از ناحیه ی پا شروع شد و به سر ختم می شود، و در آن موقع سر به طرفی خم می شود و بدن بی حرکت می ماند و قلب و ریه و مغز از کار می افتد و مشخص می شود که مرگ جسم حاصل شده است.
شاهدی برای حالت تدریجی خروج روح از بدن، این است که از افراد محتضر زیاد شنیده شده که می گویند: (روح دیگر در دست و پاهای من نیست و به سمت بالا می آید.) یکی از دانشمندان معروف روح شناس بنام (سیر پاکس) می گوید: (من در بالین اشخاص زیادی که در حال احتضار بوده اند حضور داشتم و آخرین گفتار آنها را شنیده و معتقد شده ام که روح از قالب مادی محتضر از طرف سر خارج می شود و پس از خروج مانند یک ابر بخار بالای سر مرده تشکیل می شود که شکل همان شخص مرده است). (1)
پی نوشت:
1- حقیقت روح (احمد زمردیان)، ص 492، 493.
منبع: تصویر برزخ و برزخیان در قرآن کریم، فاطمه کریمی، انتشارات جامعه القرآن الکریم
- [سایر] جنین انسان به واسطه جفت به مادر خود وصل می باشد و هم زمان پس از حلول روح در جنین در یک بدن شاهد دو روح هستیم، یکی روح مادر و دیگری روح جنین. حال که جنین انسان به بدن مادر خود متصل می باشد، چگونه دو روح در یک بدن اجتماع نموده است؟
- [سایر] در بحث ترکیب انسان از روح و بدن، گفته میشود که بدن ابزار روح است، امّا ابزار طبیعی، نه ابزار صناعی. فرق بین ابزار طبیعی و صناعی چیست؟
- [سایر] آیا روح انسان در بدن او مستقرّ است یا از جای دیگر بدن را کنترل می کند؟
- [سایر] به نام خدا، سلام. آیا روح هر انسان پیش از بدن جسمانی خلق شده یا برعکس؟
- [سایر] آیا دو جنبه وجودی در انسان (روح و بدن) مؤید پلورالیسم و کثرت گرایی است؟
- [سایر] آیا دو جنبه وجودی در انسان (روح و بدن) مؤید پلورالیسم و کثرت گرایی است؟
- [سایر] ارتباط میان روح و بدن چگونه است؟ مثلا آیا روح داخل بدن است و یا بدن داخل در روح؟
- [سایر] ارتباط میان روح و بدن چگونه است؟ مثلا آیا روح داخل بدن است و یا بدن داخل در روح؟
- [سایر] آیا ممکن است برخی موجودات ماورائی ( اجنه) برای جدا شدن روح از بدن در حالت خواب به انسان کمک کنند؟
- [سایر] ارتباط میان روح و بدن چگونه است؟
- [آیت الله اردبیلی] اگر از بدن انسان یا حیوانی که خون جهنده دارد در حالی که زنده است، گوشت یا چیز دیگری را که روح دارد جدا کنند، نجس است، ولی گوشت، پوست یا عضوی که از انسان جدا و به قسمت دیگر بدن یا به انسان دیگری متصل میگردد، در صورتی که جزء بدن وی محسوب شود، پاک است.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر از بدن انسان یا حیوانی که خون جهنده دارد درحالی که زنده است گوشت یا چیز دیگری را که روح دارد جدا کنند نجس است.
- [آیت الله مظاهری] اگر از بدن انسان یا حیوانی که خون جهنده دارد در حالی که زنده است گوشت یا چیز دیگری را که روح دارد جدا کنند نجس است.
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر از بدن انسان یا حیوانی که خون جهنده دارد در حالی که زنده است گوشت یا چیز دیگری را که روح دارد جدا کنند نجس است
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر از بدن انسان یا حیوانی که خون جهنده دارد در حالی که زنده است گوشت یا چیز دیگری را که روح دارد جدا کنند نجس است.
- [آیت الله سبحانی] اگر از بدن انسان یا حیوانی که خون جهنده دارد در حالی که زنده است گوشت یا چیز دیگری را که روح دارد جدا کنند نجس است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر از بدن انسان یا حیوانی که خون جهنده دارد در حالی که زنده است گوشت یا چیز دیگری را که روح دارد جدا کنند نجس است.
- [آیت الله خوئی] اگر از بدن انسان یا حیوانی که خون جهنده دارد و در حالی که زنده است گوشت یا چیز دیگری را که روح دارد جدا کنند نجس است.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر از بدن انسان یا حیوانی که خون جهنده دارد ، در حالی که زنده است گوشت یا چیز دیگری را که روح دارد جدا کنند ، نجس است .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر از بدن انسان یا حیوانی که خون جهنده دارد و در حالی که زنده است گوشت یا چیز دیگری را که روح دارد جدا کنند، نجس است.