علاوه بر آیات و روایات فراوانی که وجود عالمی بین دنیا و آخرت را اثبات می کند عقل نیز به اثبات این عالم برمی خیزد. از آن جایی که انسان دارای دو بعد روح و جسم است و روح انسان دارای یک وجود مستقل و غیر مادی و غیر فانی است و حتی بدون وجود جسم می تواند به حیات خویش ادامه دهد و در نتیجه، این روح با مرگِ بدن، فانی نمی شود. و از عوارض جسم نیست که با فنای جسم از میان برود بلکه گوهر مستقلی است که بدون جسم هم به بقای خود ادامه می دهد. همین امر خود دلیل بزرگی بر وجود عالم برزخ است که این روح خارج از قالب جسمانی (البته با قرار گرفتن در قالب مثالی) در عالمی بنام برزخ به حیات خویش ادامه می دهد حیاتی که خارج از عمل است و متأثر از اعمال دنیاست دورانی را سپری می کند تا زمان رستاخیز فرا رسد و همه برای حسابرسی برانگیخته شوند. از این گذشته تماس و ارتباط با عالم ارواح، که یکی از علوم می باشد و علمی است که مورد تأیید همه دانشمندان است به خوبی نشان می دهد که ارواح بعد از جدایی از بدن در عالمی مخصوص باقی هستند و ادراکاتی وسیع تر از این دنیا نیز دارند و حتی گاهی بخشی از علوم و اطلاعات خود را از طریق ارتباط با مردم این جهان به آنان منتقل می کنند و افراد بسیاری هستند که با ارواح مؤمنین ارتباط برقرار کرده پیامهایی دریافت کرده اند و بسیار رهگشای کار و مشکلات آنان در این دنیا بوده است. منبع: تصویر برزخ و برزخیان در قرآن کریم، فاطمه کریمی، انتشارات جامعه القرآن الکریم
علاوه بر آیات و روایات فراوانی که وجود عالمی بین دنیا و آخرت را اثبات می کند عقل نیز به اثبات این عالم برمی خیزد. از آن جایی که انسان دارای دو بعد روح و جسم است و روح انسان دارای یک وجود مستقل و غیر مادی و غیر فانی است و حتی بدون وجود جسم می تواند به حیات خویش ادامه دهد و در نتیجه، این روح با مرگِ بدن، فانی نمی شود. و از عوارض جسم نیست که با فنای جسم از میان برود بلکه گوهر مستقلی است که بدون جسم هم به بقای خود ادامه می دهد. همین امر خود دلیل بزرگی بر وجود عالم برزخ است که این روح خارج از قالب جسمانی (البته با قرار گرفتن در قالب مثالی) در عالمی بنام برزخ به حیات خویش ادامه می دهد حیاتی که خارج از عمل است و متأثر از اعمال دنیاست دورانی را سپری می کند تا زمان رستاخیز فرا رسد و همه برای حسابرسی برانگیخته شوند.
از این گذشته تماس و ارتباط با عالم ارواح، که یکی از علوم می باشد و علمی است که مورد تأیید همه دانشمندان است به خوبی نشان می دهد که ارواح بعد از جدایی از بدن در عالمی مخصوص باقی هستند و ادراکاتی وسیع تر از این دنیا نیز دارند و حتی گاهی بخشی از علوم و اطلاعات خود را از طریق ارتباط با مردم این جهان به آنان منتقل می کنند و افراد بسیاری هستند که با ارواح مؤمنین ارتباط برقرار کرده پیامهایی دریافت کرده اند و بسیار رهگشای کار و مشکلات آنان در این دنیا بوده است.
منبع: تصویر برزخ و برزخیان در قرآن کریم، فاطمه کریمی، انتشارات جامعه القرآن الکریم
- [سایر] در اثبات معاد چه دلایل عقلی وجود دارد؟
- [سایر] دلایل عقلی و نقلی در اثبات حقانیت مذهب شیعه امامیه کدام است؟
- [سایر] در اثبات امامت و ولایت امام علی ع چه دلایل عقلی وجود دارد؟
- [سایر] اگر کسی ادعا کند با دلایل عقلی وجود خدا را رد می کند، باید چه جوابی به او داد؟ آیا می شود با دلایل عقلی بر وجود خداوند چنین حرفی زد و چیزی خلاف آن با عقل اثبات کرد؟
- [سایر] چگونه میتوان با دلایل عقلی اثبات کرد که صداقت امری وجودی و دروغ امری عدمی است؟ و اینکه به طور کلی خیر، وجودی و شر عدمی است؟
- [سایر] دلایل عقلی عصمت چیست؟
- [سایر] دلایل وجود جهان برزخ چیست؟
- [آیت الله سیستانی] دلایل عقلی برای اصول دین؟
- [سایر] دلایل عقلی بر ضرورت امامت کدامند؟
- [سایر] دلایل عقلی بر ولایت فقیه کدام است ؟
- [آیت الله مظاهری] اگر برای اثبات جرم احتیاج به تشریح بدن میّت شود، با اذن ولی او یا حاکم شرع جایز است.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] قسم دو نوع است: الف: قسم برای انجام یا ترک کاری در آینده. ب: قسم برای اثبات یا نفی چیزی.
- [آیت الله اردبیلی] سزاوار نیست پدر و مادر با تفاوت و تبعیض بین اولاد، مالی را به آنان ببخشند، مگر این که بعضی از آنها نیازمند یا دارای امتیازات عقلی و شرعی باشند.
- [آیت الله مظاهری] اگر برای تشویق و ترغیب در اثبات حقّی یا از بین بردن باطلی به کسی چیزی دهند، رشوه نیست و مانعی ندارد.
- [آیت الله اردبیلی] اگر به بدهکاری خود اقرار نماید ولی بگوید: (آن را پرداخت کردهام)، بدهکاری او ثابت میشود، ولی پرداخت آن را باید اثبات نماید.
- [آیت الله مظاهری] هیچکدام از علوم غریبه حجّیت ندارد و چیزی بهواسطه آن اثبات نمیشود، گرچه بهواسطه آنها یقین حاصل شود، زیرا یقینی حجّت است که از راه متعارف پیدا شود.
- [آیت الله مکارم شیرازی] کسانی که برای اثبات مطلبی قسم می خورند اگر حرف آنها راست باشد قسم خوردن مکروه است و اگر دروغ باشد حرام و از گناهان کبیره است، ولی اگر مجبور شود که برای نجات خود یا مسلمانان دیگری از شر ظالمی قسم دروغ بخورد اشکال ندارد، بلکه گاه واجب می شود و این نوع قسم خوردن که برای اثبات مطلبی است غیر از قسمی است که در مسائل پیش گفته شد که برای انجام کار یا ترک کاری بود.
- [آیت الله مکارم شیرازی] کسانی که برای اثبات مطلبی قسم می خورند اگر حرف آنها راست باشد قسم خوردن مکروه است و اگر دروغ باشد حرام و از گناهان کبیره است، ولی اگر مجبور شود که برای نجات خود یا مسلمانان دیگری از شر ظالمی قسم دروغ بخورد اشکال ندارد، بلکه گاه واجب می شود و این نوع قسم خوردن که برای اثبات مطلبی است غیر از قسمی است که در مسائل پیش گفته شد که برای انجام کار یا ترک کاری بود.
- [آیت الله مظاهری] اگر پدر و مادر از دنیا رفتند، بر اولاد واجب است به فکر آنها باشند و اگر آنها را فراموش کردند و خیرات و مبرّات برای آنها نفرستادند، پدر و مادر در عالم برزخ آنها را عاق میکنند و گناه عاقّ پدر و مادر برایشان نوشته میشود. [1]. اسراء، 23. [2]. لقمان، 15.
- [آیت الله جوادی آملی] .اثبات سیادت افراد یا به وسیله شهادت دو مرد عادل است؛ یا به این است که در شهر خو د مشهور و معروف به سیادت باشد , بنابراین هر کس ادعا کند که سیّد است، کافی نیست. حکم سادات واجب النفقه