پیروان
آل، خانواده، عائله، خاندان، تیره، اهل، عشیره، پیروان، وابستگان به یک معنی هستند.
چرا سرسخت ترین مخالفان پیامبر، شیوخ و ثروتمندان و پیروان او مستضعفان بودند؟
در حالی که نخستین دسته‌ ی گروندگان به دین تازه ستمکشان و بردگان و خرده پایان بودند. مسلماً اگر در همان روزها دعوت پیغمبر در یکتاپرستی خلاصه می ‌شد قریش آن چنان از وی ناخشنود نمی ‌شدند، بلکه همه یا بیشتر آنان به وی ایمان می ‌آوردند. اما دقت در سوره‌ های کوتاه که نخستین دسته از آیه‌ های قرآنی است نشان می ‌دهد که همراه با این دعوت ساده، درخواسته ای دیگری هم عنوان شده است. درخواستی که موقعیت اجتماعی آن دو گروه را تهدید می ‌کرد. درخواستی که غیرمستقیم و یا مستقیم با منافع شیخ و بازرگان سازگاری نداشت. "ویل لکل همزة لمزة . الذی جمع مالا و عدده یحسب ان ماله اخلده کلا لینبذن فی الحطمة و ما ادریک ما الحطمة. نار الله الموقدة التی تطلع علی الافئدة". ذرنی و المکذبین اولی النعمة و مهلهم قلیلاً . ان لدینا انکالاً و جحیماً و طعاماً ذاغصة و عذاباً الیما "مزمل آیه11-13". یک بار دیگر در معنی این آیه ‌ها دقت کنید. کسی که مال می اندوزد و می ‌پندارد این مال او را نگاهبانی خواهد کرد در دوزخی افکنده می‌ شود که دلش را می‌ گدازد. مال اندوزان نمی ‌دانند چه کیفری برای آنان آماده ساخته ‌ایم . پول را بی‌ درخواست ربا به مردم وام دهید. و ما ادریک ما العقبة . فک رقبة . او اطعام فی یوم ذی مسغبة یتیماً ذا مقربة او مسکیناً ذا متربة. "بلد12-16". پیداست که این آیه‌ ها برای مالداران و قدرتمندان تهدیدهای پیاپی را در بردارد.اینها سخنانی است که به گوش ابوجهل،ولید و ابوسفیان خوش‌نوا نبود.و این است که می‌ بینیم سرسخت‌ترین مخالفان محمد شیخ خاندان و بازرگان ثروتمند است و پابرجاترین پیروان او بردگان و مستضعفان. منبع:قیام حسین (علیه السلام)سیدجعفرشهیدی ص 24
در حالی که نخستین دسته‌ ی گروندگان به دین تازه ستمکشان و بردگان و خرده پایان بودند. مسلماً اگر در همان روزها دعوت پیغمبر در یکتاپرستی خلاصه می ‌شد قریش آن چنان از وی ناخشنود نمی ‌شدند، بلکه همه یا بیشتر آنان به وی ایمان می ‌آوردند. اما دقت در سوره‌ های کوتاه که نخستین دسته از آیه‌ های قرآنی است نشان می ‌دهد که همراه با این دعوت ساده، درخواسته ای دیگری هم عنوان شده است. درخواستی که موقعیت اجتماعی آن دو گروه را تهدید می ‌کرد. درخواستی که غیرمستقیم و یا مستقیم با منافع شیخ و بازرگان سازگاری نداشت. "ویل لکل همزة لمزة . الذی جمع مالا و عدده یحسب ان ماله اخلده کلا لینبذن فی الحطمة و ما ادریک ما الحطمة. نار الله الموقدة التی تطلع علی الافئدة". ذرنی و المکذبین اولی النعمة و مهلهم قلیلاً . ان لدینا انکالاً و جحیماً و طعاماً ذاغصة و عذاباً الیما "مزمل آیه11-13". یک بار دیگر در معنی این آیه ‌ها دقت کنید. کسی که مال می اندوزد و می ‌پندارد این مال او را نگاهبانی خواهد کرد در دوزخی افکنده می‌ شود که دلش را می‌ گدازد. مال اندوزان نمی ‌دانند چه کیفری برای آنان آماده ساخته ‌ایم . پول را بی‌ درخواست ربا به مردم وام دهید. و ما ادریک ما العقبة . فک رقبة . او اطعام فی یوم ذی مسغبة یتیماً ذا مقربة او مسکیناً ذا متربة. "بلد12-16". پیداست که این آیه‌ ها برای مالداران و قدرتمندان تهدیدهای پیاپی را در بردارد.اینها سخنانی است که به گوش ابوجهل،ولید و ابوسفیان خوش‌نوا نبود.و این است که می‌ بینیم سرسخت‌ترین مخالفان محمد شیخ خاندان و بازرگان ثروتمند است و پابرجاترین پیروان او بردگان و مستضعفان. منبع:قیام حسین (علیه السلام)سیدجعفرشهیدی ص 24
پاسخ:
در حالی که نخستین دسته ی گروندگان به دین تازه ستمکشان و بردگان و خرده پایان بودند. مسلماً اگر در همان روزها دعوت پیغمبر در یکتاپرستی خلاصه می شد قریش آن چنان از وی ناخشنود نمی شدند، بلکه همه یا بیشتر آنان به وی ایمان می آوردند. اما دقت در سوره های کوتاه که نخستین دسته از آیه های قرآنی است نشان می دهد که همراه با این دعوت ساده، درخواسته ای دیگری هم عنوان شده است. درخواستی که موقعیت اجتماعی آن دو گروه را تهدید می کرد. درخواستی که غیرمستقیم و یا مستقیم با منافع شیخ و بازرگان سازگاری نداشت.
"ویل لکل همزة لمزة . الذی جمع مالا و عدده یحسب ان ماله اخلده کلا لینبذن فی الحطمة و ما ادریک ما الحطمة. نار الله الموقدة التی تطلع علی الافئدة".
ذرنی و المکذبین اولی النعمة و مهلهم قلیلاً . ان لدینا انکالاً و جحیماً و طعاماً ذاغصة و عذاباً الیما "مزمل آیه11-13".
یک بار دیگر در معنی این آیه ها دقت کنید. کسی که مال می اندوزد و می پندارد این مال او را نگاهبانی خواهد کرد در دوزخی افکنده می شود که دلش را می گدازد. مال اندوزان نمی دانند چه کیفری برای آنان آماده ساخته ایم . پول را بی درخواست ربا به مردم وام دهید.
و ما ادریک ما العقبة . فک رقبة . او اطعام فی یوم ذی مسغبة یتیماً ذا مقربة او مسکیناً ذا متربة. "بلد12-16".
پیداست که این آیه ها برای مالداران و قدرتمندان تهدیدهای پیاپی را در بردارد.اینها سخنانی است که به گوش ابوجهل،ولید و ابوسفیان خوش‌نوا نبود.و این است که می بینیم سرسخت‌ترین مخالفان محمد شیخ خاندان و بازرگان ثروتمند است و پابرجاترین پیروان او بردگان و مستضعفان.
منبع:قیام حسین (علیه السلام)سیدجعفرشهیدی ص 24
- [سایر] آیا مبنای پیامبر صلی الله علیه وآله در برخورد با مخالفان حذف آنها بوده است؟
- [سایر] درحالیکه درپذیرش دین اجبار نیست چرا پیامبر از پیروان ادیان دیگر جزیه می گرفت؟
- [سایر] با توجه به احادیث متعدد از پیامبر - صلی الله علیه و آله - درباره مخالفان علی علیه السلام، حکم آنان و حکم اقتداءدر نماز به عامه چیست؟
- [سایر] با توجه به احادیث متعدد از پیامبر - صلی الله علیه و آله - درباره مخالفان علی علیه السلام، حکم آنان و حکم اقتداءدر نماز به عامه چیست؟
- [سایر] سنّت های تکوینی و تشریعی شهادت می دهند که پیروان هر پیامبری بهترین افراد آن امت می باشند، اگر از پیروان هر دینی پرسیده شود که بهترین افراد امت شما چه کسانی هستند خواهند گفت: یاران پیامبران. اگر از پیروان تورات پرسیده شود که بهترین افراد امت شما چه کسانی هستند خواهند گفت یاران موسی (ع) ، و اگر از پیروان انجیل پرسیده شود که بهترین افراد امت شما چه کسانی هستند می گویند: یاران عیسی (ع)، و هم چنین اصحاب سایر پیامبران از دیگر پیروان شان بهتر و برترند. چون که یاران پیامبران در دوران وحی می زیسته اند و پیامبری و پیامبران را بهتر می شناختند. پس چرا یاران و اصحاب پیامبر ما (ص) را شما شیعیان کافر می دانید و حال آنکه رسالت پیامبر رسالتی جاودانی و فراگیر است. و او شریعت ساده و کامل را به ارمغان آورده است. و پیامبران و کتاب های آسمانی گذشته به آمدن او مژده داده اند، باز می پرسیم چگونه اصحاب او را که ایشان (ص) را یاری کردند، و به او ایمان آوردند، کافر قرار می دهید؟! پس شما چه چیزی برای رسالت محمدی گذاشته اید؟ وقتی شما می گوئید نزدیکترین یاران پیامبر (ص) مرتد شده اند چه ارزشی برای این شریعت الاهی قایل هستید؟ زیرا اگر چنان باشد که شما می گویید مسلمانانی که بعد از اصحاب آمده اند به طریق اولی کفر خواهند ورزید، چون شما می گوئید که آنان که به خاطر خدا و پیامبرش از جان و مال خود گذشتند، و با پدران و برادرانشان جنگیدند، و بعد از وفات پیامبر (ص) شهرها و آبادی ها را با شمشیر فتح نمودند، و علم و قرآن را به همه جا رساندند، مرتد شده اند!
- [سایر] چرا پس از رحلت پیامبر(ص)، علیرغم سفارشات مکرر ان حضرت درباره علی(ع) و گزینش رسمی وی به عنوان امام و جانشین در روز غدیر، مخالفان او را به راحتی از صحنه سیاسی کنار زدند و ابوبکر بدون برخورد با مانعی جدی به خلافت رسید؟
- [سایر] اگر چنان که شما می گویید اصحاب بعد از وفات پیامبر (ص) همه مرتد شدند، پس چگونه با مرتدان از قبیل اصحاب مسیلمه و یاران طلیحه بن خویلد و پیروان اسود عنسی و سجاح و ... پیکار کردند و آنها را به اسلام باز گرداندند؟! آیا اصحاب وقتی طبق ادّعای شما مرتد شده بودند نباید آنها را یاری می کردند، یا حداقل آنها را به حال خود وا می گذاشتند؟! پس چگونه اسلام گسترش یافت و فارس و روم سقوط کرد و بیت المقدس فتح شد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] همانطور که می دانیم خداوند متعال در سوره نور، حجاب را مختصّ مؤمنان، زنان پیامبر(صلی الله علیه وآله) و زنان مؤمنین دانسته است. حال سؤال این است که: 1 آیا حجاب برای غیر مسلمانان در کشورهای اسلامی واجب است؟ 2 اگر واجب است، همانطور که در فرانسه و ترکیه بر اعتقادات اسلامی ما می تازند، و ما آنها را ظالم و ضدّ اسلام می دانیم، آیا ما هم با پوشاندن زنان خارجی که به ایران می آیند و یا پیروان سایر مذاهب داخل کشور، به آنها اجحاف ننموده ایم؟ 3 اگر حجاب اختیاری بود، بهتر نبود، و معضلات اجتماعی حلّ نمی شد؟
- [سایر] در منابع معتبر اهل سنت از جمله در کتاب "وفاءالوفاء" تألیف سمهودی می خوانیم: مدد گرفتن و شفاعت خواستن از پیامبر اکرم (ص) و از مقام و شخصیت او، هم پیش از خلقت او مجاز است و هم بعد از تولد و هم قبل از رحلت او و هم بعد از رحلت او، در عالم برزخ و در قیامت. او بعد از این جملات، روایتی درباره توسل حضرت آدم به پیامبر اکرم (ص) از عمر بن خطاب نقل کرده است که: "آدم از روی اطلاعی که از آفرینش پیامبر اسلام در آینده داشت به پروردگار عرض کرد: "یا رب اسئلک بحق محمد (ص) لما غفرت لی". خداوندا به حق محمد (ص) از تو تقاضا می کنم که مرا ببخشی. همچنین حدیث دیگری را از جماعتی از راویان سنی از جمله نسائی و ترمذی نقل می کند که: مرد نابینایی تقاضای دعا از پیامبر (ص) برای شفای بیماری اش کرد، پیامبر (ص) دستور داد که چنین دعا کند: پروردگارا من از تو به خاطر پیامبرت پیامبر رحمت تقاضا می کنم و به تو روی می آورم، ای محمد (ص) من در پیشگاه خداوند به تو توجه کرده ام که حاجتم را برآورده سازی، پروردگارا پیامبر را شفیع من قرار بده . و از بیهقی نقل می کند که در زمان خلافت خلیفه دوم، دو سال قطحی شد. بلال به همراهی عده ای از صحابه بر سر قبر پیامبر آمد و چنین گفت: ای پیامبر برای امت خودت طلب باران کن زیرا (از بی آبی) در حال هلاکت هستند... ) بنا براین خلیفه دوم عمر بن خطاب به توسل به پیامبر چه در زمان حیات و چه بعد از رحلت آن بزرگوار معتقد بوده و بدان عمل می کرده است، پس چرا امروزه پیروان محمد بن عبدالوهاب به مسلمانانی را که در کنار تربت پاک آن حضرت به ایشان متوسل می شوند نسبت شرک می دهند ؟ یا طبق عقاید آنان عمر بن خطاب هم مشرک بوده است؟
- [سایر] بنام خدا حاجی سلام، و اما،از اون موقعی که به پیشنهاد یکی از همکاران(مسن!!)، سوره تحریم را خوندم و ساعات زیادی را وقت صرف جستجو در اینترنت برای جمع آوری اطلاعات دوستان و مخالفان حضرت محمد(ص)کردم. خیلی تاثیر منفی گرفتم خیلی سعی کردم آرامشم را حفظ کنم و به داشته های قلبی و ارادتی که به این خاندان در این سی و چندساله عمرم داشتم فکر کنم. خیلی دارم اذیت میشم رک بگم یک جوری قداست ها فروکش کرده (حضرت محمد(ص)،حضرت زهرا(س)،امام رضا(ع))من خیلی ارادت دارم (داشتم!!) ولی نظام فکریم بهم ریخته فکر میکنم آنها خیلی مثل ما زمینی بودند و ما (معذرت)آنها را خیلی آسمانی کردیم.کلماتی که جلوی چشمم رژه میره :تحریم،ماریه کنیز حفصه، دختران خلفا،46زن،نماز شب، زن بعنوان معامله در جنگ، ،معراج، تفسیر المیزان! و علامه، کلینی:...، یا ایهاالمزمل،زندانهای طولانی و تعدد فرزندان امام کاظم(ع)، و... خیلی ببخشید خواستم با آشفتگی ذهنم آشنا بشید ضمنا توجیهاتی در این مدت شنیدم که قانعم نمیکند مثل ساختار زندگی عرب، رسوم عرب، مقایسه با جاهلیت عرب و ... وچون پیامبر هم با عربها زندگی میکرده!پس...! حاجی ببینید شاید شما هم عین بقیه بگید که ایمانت را قوی کن یا مطالعت رو زیاد کن متاسفانه همه در حال توجیهن و کسی نمیخواهد تابوی ساخته شده در اذهان را بشکند و شفاف و بی غل و غش بگوید . زیاده گویی کردم این فقط درد دلم بود بعنوان یک مسلمان و نگران اینکه ما چیزهایی را نمیدانیم که شاید از دهان رشدیها با تمسخر بشنویم. دوست دارم صادقانه کمکم کنید.ممنون (لطفا سایت ... را رویت کنید)
مسئله مرتبط یافت نشد