با اینکه رژیم عراق همواره در طول جنگ، جمهوری اسلامی ایران را متهم به بدرفتاری با اسیران عراقی مینمود و چندین بار نیز در این زمینه به سازمان ملل متحد شکایت کرد ولی باید گفت که رفتار ایرانیان برعکس عراقیها که اسیران ایرانی را در بدترین وضعیت روحی و جسمی قرار میدادند و به شکنجه و آزار آنها میپرداختند رفتاری کاملاً اسلامی و انساندوستانه بوده است. یکی از دلایل این مدعا گزارش هیئتی است که از طرف سازمان ملل برای رسیدگی به حادثة گرگان، به ایران اعزام شدند و پس از بررسی جریان از نزدیک به این نتیجه رسیدند که تبلیغات عراق در زمینة بدرفتاری و شکنجه و کشتن اسیران عراقی دروغ بوده است. ایرانیان با اسیران عراقی رفتاری مطابق مقررات حقوق بشردوستانه داشتند و محدودیتهایی را که عراق برای اسیران ایرانی ایجاد کرده بود، به عمل نیاوردند. شاهد این مدعا گفتههای خود اسیران عراقی است که در هنگام اسارت و یا هنگام آزادی ابراز داشتهاند. یکی از اسیران عراقی درباره رفتار اسلامی ایرانیان با آنها میگوید: (به راستی آنها دارای خلق و خوی اهل بیت بودند و این اسارت ما را به گذشتة اصیل خود بازگرداند.) اسیر دیگری که در ایران بود، درباره رسیدگی ایرانیان به وضعیت جسمانی خود میگوید: (من هنگامی که اسیر شده بودم در اصفهان حدود یک ماه مورد مداوا قرار گرفتم و بعد از آن بهبودیم را به دست آوردم.) این در حالی است که عراقیها به بهانهای واهی دست یا پای اسیران مجروح ایران را قطع میکردند و میگفتند اگر این چنین نکنند اسیر خواهد مرد. همچنین یکی از مسئولان اردوگاه قصر فیروزه که اسیران عراقی در آنجا نگهداری میشدند به نام آقای حمزهعلی جعفری، طی مصاحبهای، در این زمینه میگوید: (در بعضی از مواقع امکانات آموزشی و رفاهی بیشتری برای آنها فراهم بوده و آنها هیچ مشکلی جز اینکه اسیر بودند، نداشتهاند. البته مشکل مذکور طبیعی بوده و هر اسیری به علت دوری از خانواده و وطن خود و سلب آزادیاش با آن روبه رو میباشد. در اردوگاههای ایران سعی میشده است برای جبران آن برای اسرای عراقی تفریحات و سرگرمیها و انواع ورزش تدارک دیده شود و حتی آنها را به مسافرت های شهری و خارج از شهر میبردند.) خلاصه اینکه اسیران عراقی به رغم ادعای رژیم عراق هیچگونه آزار و شکنجه ای نمیشدند و در بعضی از مواقع نیز که نظم اردوگاه به دست خود آنها به هم میخورد، مثل حادثة گرگان که اسیران عراقی شورش کردند و میخواستند از اردوگاه خارج شوند سعی میشد که از راههای غیرخشونت آمیز آنها را آرام کنند و گاهی هم ممکن بود افراد برهم زنندة نظم آسایشگاههای اسیران تنبیه و یا ارشاد شوند. ولی در کل رفتار ایرانیان با اسیران عراقی کاملاً مطابق با مقررات حقوق بش ردوستانه کنوانسیون ژنو بوده است. علاوه بر آن، جمهوری اسلامی بنا بر رویکرد دینی برگرفته از مبانی اسلام و نیز با تأسی به پیامبر اسلام(ص) و ائمه هدی(ع)، زمینههای ملاقات خانوادههای اسیران عراقی با اسیران را در فضایی که به این منظور تهیه شده بود، فراهم میکرد. این امر بارها و به طور مکرر به منصه ظهور رسید. البته مواردی هم بود که رژیم بعث عراق با این گونه ملاقاتها مخالفت کرده و از سفر برخی خانوادهها به ایران ممانعت میکرد منبع: جنگ ایران و عراق، پرسشها و پاسخها، فرهاد درویشی، مرکز مطالعات و تحقیقات جنگ
با اینکه رژیم عراق همواره در طول جنگ، جمهوری اسلامی ایران را متهم به بدرفتاری با اسیران عراقی مینمود و چندین بار نیز در این زمینه به سازمان ملل متحد شکایت کرد ولی باید گفت که رفتار ایرانیان برعکس عراقیها که اسیران ایرانی را در بدترین وضعیت روحی و جسمی قرار میدادند و به شکنجه و آزار آنها میپرداختند رفتاری کاملاً اسلامی و انساندوستانه بوده است. یکی از دلایل این مدعا گزارش هیئتی است که از طرف سازمان ملل برای رسیدگی به حادثة گرگان، به ایران اعزام شدند و پس از بررسی جریان از نزدیک به این نتیجه رسیدند که تبلیغات عراق در زمینة بدرفتاری و شکنجه و کشتن اسیران عراقی دروغ بوده است.
ایرانیان با اسیران عراقی رفتاری مطابق مقررات حقوق بشردوستانه داشتند و محدودیتهایی را که عراق برای اسیران ایرانی ایجاد کرده بود، به عمل نیاوردند. شاهد این مدعا گفتههای خود اسیران عراقی است که در هنگام اسارت و یا هنگام آزادی ابراز داشتهاند. یکی از اسیران عراقی درباره رفتار اسلامی ایرانیان با آنها میگوید: (به راستی آنها دارای خلق و خوی اهل بیت بودند و این اسارت ما را به گذشتة اصیل خود بازگرداند.) اسیر دیگری که در ایران بود، درباره رسیدگی ایرانیان به وضعیت جسمانی خود میگوید: (من هنگامی که اسیر شده بودم در اصفهان حدود یک ماه مورد مداوا قرار گرفتم و بعد از آن بهبودیم را به دست آوردم.) این در حالی است که عراقیها به بهانهای واهی دست یا پای اسیران مجروح ایران را قطع میکردند و میگفتند اگر این چنین نکنند اسیر خواهد مرد.
همچنین یکی از مسئولان اردوگاه قصر فیروزه که اسیران عراقی در آنجا نگهداری میشدند به نام آقای حمزهعلی جعفری، طی مصاحبهای، در این زمینه میگوید: (در بعضی از مواقع امکانات آموزشی و رفاهی بیشتری برای آنها فراهم بوده و آنها هیچ مشکلی جز اینکه اسیر بودند، نداشتهاند. البته مشکل مذکور طبیعی بوده و هر اسیری به علت دوری از خانواده و وطن خود و سلب آزادیاش با آن روبه رو میباشد. در اردوگاههای ایران سعی میشده است برای جبران آن برای اسرای عراقی تفریحات و سرگرمیها و انواع ورزش تدارک دیده شود و حتی آنها را به مسافرت های شهری و خارج از شهر میبردند.)
خلاصه اینکه اسیران عراقی به رغم ادعای رژیم عراق هیچگونه آزار و شکنجه ای نمیشدند و در بعضی از مواقع نیز که نظم اردوگاه به دست خود آنها به هم میخورد، مثل حادثة گرگان که اسیران عراقی شورش کردند و میخواستند از اردوگاه خارج شوند سعی میشد که از راههای غیرخشونت آمیز آنها را آرام کنند و گاهی هم ممکن بود افراد برهم زنندة نظم آسایشگاههای اسیران تنبیه و یا ارشاد شوند. ولی در کل رفتار ایرانیان با اسیران عراقی کاملاً مطابق با مقررات حقوق بش ردوستانه کنوانسیون ژنو بوده است.
علاوه بر آن، جمهوری اسلامی بنا بر رویکرد دینی برگرفته از مبانی اسلام و نیز با تأسی به پیامبر اسلام(ص) و ائمه هدی(ع)، زمینههای ملاقات خانوادههای اسیران عراقی با اسیران را در فضایی که به این منظور تهیه شده بود، فراهم میکرد. این امر بارها و به طور مکرر به منصه ظهور رسید. البته مواردی هم بود که رژیم بعث عراق با این گونه ملاقاتها مخالفت کرده و از سفر برخی خانوادهها به ایران ممانعت میکرد
منبع: جنگ ایران و عراق، پرسشها و پاسخها، فرهاد درویشی، مرکز مطالعات و تحقیقات جنگ
- [سایر] رفتار عراقی ها با اسیران ایرانی در اردوگاهها چگونه بود؟
- [سایر] تعداد اسیران عراقی در جنگ تحمیلی چقدر بود؟
- [سایر] چرا در مبادله اسیران دو کشورایران و عراق، همواره تعداد کمتری از اسیران ایرانی در مقایسه با اسیران عراقی آزاد و معاوضه می شدند؟
- [سایر] وضعیت رفاهی، آموزشی و بهداشتی اسیران عراقی در ایران چگونه بود؟
- [سایر] رفتار نظامیان عراقی با رزمندگان اسلام به هنگام اسارت چگونه بود؟
- [سایر] آمار غنایم به دست آمده از نیروهای عراقی در طول جنگ تحمیلی چه میزان بوده است؟
- [سایر] سلام. ماجرای تاکید امام بر حفظ جزایر مجنون، در زمان جنگ عراقی ها با ایران ، چرا اینقدر مهم بود؟
- [سایر] چرا در فیلم های ایرانی، تعداد کشته های عراقی بیش از شهدای ایرانی است؟ آیا ضعیف نشان دادن دشمن کار درستی است؟
- [سایر] عوامل اصلیِ موجد اختلاف و بیاعتمادی ایرانیها به ایالات متحدهی آمریکا کدامند؟
- [سایر] مسیر حرکت اسیران را چگونه بود .
- [آیت الله مظاهری] ثبوت اوّل ماه و روز عرفه و عید قربان نزد عامّه به حکم قاضی آنها یا راه دیگر برای ما کافی است و نباید اعتنا به شک یا گمان نمود و خوب است شیعیان در این امور تحقیق نکنند و به قول آنها اکتفا نمایند ولی اگر بر فرض نادر یقین به خلاف پیدا شد نمیتوانند محرم به احرام حجّ شوند، و اگر محرم شدند مبدل به عمره مفرده میشود ولی خیلی خوب است که حجّ را طبق رفتار عامّه به جا آورد و در سالهای بعد اعاده نماید.
- [آیت الله جوادی آملی] .اگر در مسأله به فتوای مرجع تقلیدی عمل کرد و بعد از وفات وی در همان مسأله به فتوای مجتهد مطلق زنده رفتار نمود، دوباره نمیتواند آن را برابر فتوای مرجع متوفّا انجام دهد, مگر آنکه مجتهد مطلقِ زنده, در آنمسأله, فقط احتیاط کرده و مقلّد مدتی برابر آن عمل کرده باشد; در این حال, مقلّد میتواند دوباره به فتوای مرجع متوفّا رفتار کند.
- [آیت الله اردبیلی] مرد با رعایت جهات زیر میتواند دو یا سه و یا حدّ اکثر چهار همسر دائم برای خود اختیار کند: اوّل:بتواند بین همسران خود به عدالت رفتار نماید. دوم:توانایی اداره بیش از یک خانواده را داشته باشد. پس اگر مرد نتواند بین همسران خود به عدالت رفتار نماید و یا نتواند آنان را تأمین نماید، نباید بیش از یک همسر برای خود اختیار کند.
- [آیت الله مظاهری] اگر وارث میّت جد یا جده باشد تمام مال به او میرسد، خواه پدری باشد یا مادری، و اگر جد و جده باهم باشند چنانچه هردو مادری باشند مال را به طور مساوی تقسیم میکنند و اگر پدری باشند جد دو برابر جده میبرد، و اگر هم پدری و هم مادری باشند یک قسمت به جدّ و جدّه مادری میرسد که به طور مساوی تقسیم میکنند و دو قسمت دیگر به جدّ و جدّه پدری میرسد که جد دو برابر جده میبرد، و اگر یک جد یا جده پدری و یک جد یا جده مادری باشد دو قسمت را جد یا جده پدری و یک قسمت را جد یا جده مادری میبرد.
- [آیت الله علوی گرگانی] کسی که در نماز مخصوصی مثلاً در نماز ظهر زیاد شک میکند اگر در نماز دیگر مثلاً در نماز عصر شک کند، باید به دستور شک رفتار نماید.
- [آیت الله نوری همدانی] کسی که در نماز مخصوصی مثلاً در نماز ظهر زیاد شک می کند اگر در نماز دیگر مثلاً عصر شک کند ، باید به دستور شک رفتار نماید .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . حسن سلوک و رفتار مسلمان با بیگانه و مسلمان، باید بر اساس تعالیم اسلام در نهایت اعتدال و خیرخواهی برای همه خلق باشد.
- [آیت الله سیستانی] انسان وسواس که در آب کشیدن چیز نجس یقین پیدا نمیکند ، اگر به همان نحوی که افراد متعارف آب میکشند رفتار نماید کفایت میکند . 12 رفتن خون متعارف :
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر انسان حالی دارد که در آب کشیدن چیز نجس یقین پیدا نمی کند، همانند عرف مردم رفتار نماید و یقین برای او لازم نیست.
- [آیت الله اردبیلی] کسی که در نماز مخصوصی مثلاً در نماز ظهر زیاد شک میکند، اگر در نماز دیگری مثلاً در نماز عصر شک کند، باید به دستور شک رفتار نماید.